Thời gian Thẩm Luyện vào Cực Lạc Tịnh Thổ cũng không dài, nhưng ở lại Vô Gian, chỉ lấy cảm giác mà nói, nếu nói có ức vạn năm, đó cũng là không quá đáng. Nhưng hắn hiện tại thần thanh khí lãng, không có chút dấu vết nào của năm tháng lắng đọng, cả người tràn ngập sức sống.
Đó đương nhiên là có liên quan đến Bồ Đề Thụ.
Nếu là người khác chứng kiến Thẩm Luyện ở Cực Lạc thế giới trải nghiệm, có lẽ sẽ có nghi hoặc, từ đầu đến cuối, Thẩm Luyện đều chưa từng thấy qua Bồ Đề thụ, biến hóa của hắn lúc này như thế nào có liên quan đến Bồ Đề thụ.
Điểm này chỉ có bản thân Thẩm Luyện hiểu rõ.
Trong kinh Phật có một câu nói rất rõ ràng, "Như nói chúng sinh, không phải chúng sinh, là chúng sinh." Kỳ thực trong kinh Đạo Đức cũng có câu tương tự: tên đáng danh, phi thường danh.
Lời này nghe ra mơ hồ khó hiểu, xét thực chất, thực ra chẳng qua chỉ là xóa đi sự mê loạn bên ngoài của sự vật, biết được bản chất mà thôi.
Bởi vì người ta thấy trời đất, núi sông, cỏ cây, côn trùng, luôn không thể tách rời sắc tướng, nhưng ngoại trừ sắc tướng ra, bản chất trong đó rốt cuộc là gì, thì ngay cả Đại La cảnh, đều khó mà nói rõ được.
Cho nên từng có người nói "bồ đề vốn không cây", đó đương nhiên là hiểu rõ đại đạo bản nguyên, mới có thể nói ra những lời này.
Thẩm Luyện chính là chân chính hiểu đạo lý này, cho nên hắn gặp được Bồ Đề.
Cũng hiểu được một loại đặc trưng của Đạo Chủ, đó chính là tướng chúng sinh. Phật Đà nói chúng sinh đều có chân như, nhưng nếu là Bồ Đề Đạo Chủ nói, thì chúng sinh đều là Bồ Đề.
Bồ Đề cùng Chân Như đều có thể nói là bản chất vạn vật, cũng có thể nói là chân chính đạo. Giống như tinh thần chu hành chư thiên, táo sẽ rơi trên mặt đất, đều là bản chất đại đạo thể hiện.
Nếu có một ngày Thẩm Luyện thành Đạo Chủ, thì cũng có thể nói một câu chúng sinh đều là Thẩm Luyện.
Chính vì vậy, Thẩm Luyện càng cảm nhận được sự khó lường của Đạo Chủ, niềm vui sướng trước đó khi ra sức nhổ Công Đức Bi, ngược lại cũng bị phai nhạt đi rất nhiều. Đương nhiên hắn càng phải cảm tạ trải nghiệm rơi vào Vô Gian, nếu không phải hoàn cảnh đặc thù như Vô Gian, xóa sạch tất cả mê loạn bên ngoài, bao gồm đạo pháp thần thông cộng với tri kiến chướng, Thẩm Luyện e rằng không dễ dàng chứng ngộ như vậy.
Chính vì vậy, Thẩm Luyện lúc này tư duy rõ ràng, vượt xa ba đại nguyên thần bị hủy diệt trong quá khứ, dựa vào rễ cây lưu lại, không ngừng sinh trưởng, không bao lâu nữa là có thể khôi phục quan niệm cũ.
Theo lý thuyết Thẩm Luyện nên tìm một nơi, từ từ bế quan, cảm ngộ thiên đạo, đợi đến khi công hành viên mãn rồi mới ra, tự nhiên sẽ chân chính vô địch. Nhưng hắn không thể làm như vậy, chỉ vì người ở thế gian, luôn có thiên tai nhân họa không thể tránh khỏi.
Trừ phi siêu thoát, nếu không ắt sẽ có nhân quả liên lụy thế gian, khiến người ta không được thanh tịnh.
Cho nên Thẩm Luyện đã hiểu, sự siêu thoát của Đạo Chủ vừa có mặt bất đắc dĩ, lại vừa có mặt tất nhiên.
Chỉ là sau khi Đạo Chủ siêu thoát, lại đến nơi nào, vĩnh hằng tự tại sau đó, rốt cuộc có thể cảm nhận gì, đó tuyệt đối không phải điều hắn hiện tại có thể lý giải.
Hắn vẫn còn ở thế gian, vẫn phải thi hành pháp thế gian, làm việc thế gian.
Thẩm Luyện rất nhanh bước chân vào Thiên Đình, thong thả bước đi. Nếu nói Huyền Đô Thiên Giới cùng Thiên Hoàng, Thiên Đế Thiên Giới có gì khác biệt, chẳng qua là kém một chút năm tháng nặng nề, về phần uy nghiêm của tiên đạo, có thể nói là có hơn chứ không kém, chỉ là nhân tài quả thật không bằng Thiên Hoàng, Thiên Đế thời đại đỉnh thịnh.
Huyền Đô sư thừa Thái Thượng, trong xương cũng là hạng người vô tình vô nghĩa, cho nên Thiên Cung tịch mịch lạnh lẽo, để cho người ta vừa tiến vào, liền quên đi tình hoài quá khứ, như cỏ cây vô tình. Nhưng mà nếu luận về thiên quy, lại phải khoan nhượng hơn thời kỳ Thiên Đế, điểm này bắt nguồn từ tư tưởng Thái Thượng Vô Vi.
Nói chung, Thiên Đình lúc này có tốt có xấu, đối với thần thánh tiên Phật trên thế gian, lại cũng không phải là một nơi tốt đẹp.
Huyền Đô tuy có chút cô cao, chung quy không phải hạng người bạo ngược, có thể tu thành cảnh giới ngày nay, càng không phải cơ duyên xảo hợp. Trầm Luyện chậm rãi, đối với đối thủ miễn cưỡng có thể lọt vào mắt này của mình, làm ra một đánh giá tương đối công chính.
Thiên Cung canh phòng nghiêm ngặt, trong mắt Thẩm Luyện giống như giấy dán, đâm một cái là vỡ. Thẩm Luyện không hề che giấu sự tồn tại của mình, so với lúc trước hầu tử đại náo Thiên Cung còn bá đạo hơn.
Mãi đến trên đường Bát Cảnh Cung, căn bản không có kẻ địch nào hợp nhất.
Hắn vừa thổi nhẹ một hơi, mấy chục vạn thiên binh đã tan biến.
Đó là thiên binh do Huyền Đô dùng pháp môn Tát Đậu thành binh chế tạo, dùng để làm tăng uy nghiêm của Thiên Đình, dùng để đối phó Thái Ất Chân Tiên, cũng đã đủ rồi, trong mắt Thẩm Luyện, quả thực còn xa mới đủ nhìn.
Hiện nay rơi vào trong mắt Thẩm Luyện, chính là Bát Cảnh Cung.
Xung quanh Bát Cảnh Cung đều là Vân Cấm trống trải, rơi ở chỗ này, ít nhiều có vẻ hơi cô đơn, đương nhiên cũng có thể dùng từ "di thế độc lập" để hình dung.
Bất quá đối với thái thượng sáng lập Bát Cảnh Cung mà nói, lời hay ý đẹp và lời xấu đối với hắn đều không quan tâm.
Lúc trước Thái Thượng Tạo Bát Cảnh Cung, đại khái cũng chỉ muốn làm một nơi nghỉ ngơi, không có thâm ý khác. Thẩm Luyện muốn vào Bát Cảnh Cung, lại khó hơn vào Cực Lạc Tịnh Thổ một chút.
Đây không phải là Thái Thượng lợi hại hơn A Di Đà, chỉ là quyết định khác biệt giữa hai vị siêu thoát giả vô thượng.
A Di Đà là cửa thuận tiện mở rộng, Thái Thượng lại là già chết không qua lại.
Sự khác biệt về ý vận của hai nhà, tự nhiên chính là biểu hiện trên vật được tạo ra tùy tiện.
Trong Bát Cảnh Cung, Ngọc Đỉnh Kiếm đối với Dương Tiễn nói: "Nơi này rốt cuộc là đạo tràng của Thái Thượng, cửa cung đóng lại, hắn Thẩm Luyện muốn dễ dàng xông vào, cũng không phải chuyện đơn giản, chúng ta chỉ cần tiếp cận Huyền Đô trở về là được."
Dương Tiễn nhìn thần sắc của sư tôn, nhìn ra hắn vẫn không quá tự tin, thầm nghĩ: "Đã có Tam Thanh hóa thân của Huyền Đô sư bá, lại đóng chặt đạo cung, chẳng lẽ cái này cũng không thể ngăn cản Thẩm Luyện một hồi."
Từ thái cổ tới nay, uy nghiêm của đạo chủ đã cấy vào sâu trong nội tâm đệ tử Tam Giáo. Lúc trước Tam Tiêu cường hoành cỡ nào, còn không chống lại được một ngón tay của sư tổ, sau này Đa Bảo đạo nhân, càng là một tiền thân của Phật Đà, chung quy vẫn bị một cái bồ đoàn Thái Thượng bao lấy, cái gọi là vô thượng Tiên Tôn thế gian, quy căn đến cùng, trong mắt đạo chủ, chưa chắc đã mạnh hơn kiến hôi.
Cho nên trong thiên địa còn có một câu nói, âm thầm lưu truyền——dưới Đạo Chủ, đều là kiến hôi.
Bát Cảnh Cung nếu là Thái Thượng sáng tạo, lưu lại Thái Thượng Đạo Cấm, không nói có thể đối với Thẩm Luyện tạo thành thương tổn, ngăn cản một chút, hẳn là không có vấn đề gì. Dương Tiễn cùng Ngọc Đỉnh Kiếm đến bên trong, ngay từ đầu xác thực tâm định rất nhiều, thế nhưng hiện tại Dương Tiễn cũng giống như sư tôn, chậm rãi toát ra ẩn ưu.
Rồi hắn nghe thấy tiếng nước ào ào, chẳng mấy chốc tiếng ồn ào đã biến thành âm thanh ầm ầm.
Bát Cảnh Cung vậy mà cũng rung chuyển, hai ngọn đèn thần bí thờ phụng trên đại điện đều bắt đầu lúc sáng lúc tối.
Ngọc Đỉnh cùng Dương Tiễn càng nghe được đạo ca dài lâu, không bị tiếng nước ầm ầm che lấp.
"Cuốn Khước Khước trên thi thư câu thuyền, khoác nón lá cầm cần câu. Khước Khước đi sâu vào trong làn sóng xanh biếc, mấy tầng bãi. Không phải là người câu trước kia, mà là nhờ thời thế che giấu lương hiền. Cho nên thân này do ta, không do trời."
Huyền Âm đi vào trong, tựa như khắc trên pháp tắc đại đạo, khó mà quên được.
Thẳng đến một câu cuối cùng "Cho nên thân này do ta, không do trời", miêu tả ra "Thẩm Luyện cưỡi một chiếc thuyền cô độc, ngao du trên Khổ Hải, du ngoạn tự đắc, mặc cho phong ba như thế nào, luôn luôn bình yên", như thủy triều mà đến, khiến Dương Tiễn tâm thần chấn động.
Thích Thanh Huyền đạo chủ mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Thanh Huyền đạo chủ thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.