Ngày hôm đó, Tông Vệ Thẩm Dục cùng những người khác liền từ trong kho tàng của Tông phủ chuyển tới một giỏ lớn thẻ tre, còn có mấy miếng giống như da dê.
Nhìn những thẻ tre kia, Triệu Hoằng Nhuận nhíu chặt mày, phải biết rằng giấy ở Đại Ngụy đã khá phổ biến rồi, sách vở hiện nay đều là chép trên giấy, thậm chí, Bộ Công đã khai sáng in khắc bản, chỉ là vẫn chưa đạt tới in chữ hoạt mà thôi.
Thế nhưng tư liệu mà Thẩm Dục bọn họ chuyển về, lại là một giỏ trúc giản, cộng thêm đồ chơi da dê.
Đây phải là cổ vật của bao nhiêu năm trước?
Từ trong đó, chẳng lẽ thật sự có thể tìm được manh mối gì đó của Thanh Cổ sao?
Nói thật, Triệu Hoằng Nhuận rất khó thuyết phục bản thân ôm kỳ vọng.
Tuy nhiên nói thì nói vậy, trong tình huống hiện tại hoàn toàn không có bất kỳ manh mối nào, Triệu Hoằng Nhuận cũng chỉ có thể thành thật tra tìm manh mối từ những tài liệu cổ xưa này.
Hắn ngồi ở vị trí chủ vị tiền điện, tiện tay cầm lấy một tấm da dê trên bàn.
Chỉ thấy trên tấm da dê, vẽ một bức tranh rất trừu tượng: một người, một cái nồi.
Căn cứ vào bức tranh mà phán đoán, người này dường như đang luyện chế thứ gì đó.
'Chẳng lẽ là đang luyện cổ sao? Luyện cổ cần dùng lửa?'
Triệu Hoằng Nhuận cẩn thận kiểm tra một lượt, lúc này mới phát hiện, ở phía dưới bên trái tấm da dê này, trong mảnh bụi bẩn kia, chủ nhân cũ của nó có ghi chú một đoạn, ý là: "Bá Kiềm chi vu thuật, giỏi thuật Vu Biến, có thể từ trong bùn vàng tinh luyện ra một loại cát vàng đặc biệt, có thể dùng vào, có thể phòng ngừa bệnh chứng thô to trên cổ."
"Ta đi!"
Triệu Hoằng Nhuận suýt nữa phun ra một ngụm máu.
Hắn tiện tay ném tấm da dê này vào trong giỏ tre, đồng thời trong lòng không khỏi lẩm bẩm: còn tưởng là cái gì, lại là 'Khô Thổ Chế Diêm Pháp'.
Vẫy đầu, Triệu Hoằng Nhuận lại cầm lên một miếng da dê khác.
Chỉ thấy trên tấm da dê này vẽ một con gấu trông rất uy vũ, chỉ tiếc nuối là thân hình của loài gấu cao lớn mập mạp này được tạo thành từ hai màu đen trắng, vị trí mắt có hai quầng thâm.
"..."
Triệu Hoằng Nhuận khẽ thở ra một hơi. Giơ tay đỡ trán, đồng thời ánh mắt liếc nhìn ghi chú dưới lớp da ngứa bên trái: vùng Ba Thục có dị thú Bạch Bi. Thân rộng, thân béo, lông tóc đen trắng, thích ăn trúc non.
"Lách tách."
Lại một tấm da dê ném vào giỏ tre cho Triệu Hoằng Nhuận.
'Không có gì hữu dụng sao?'
Liếc sơ qua mấy tấm da dê kia vài lần, phát hiện da dê miêu tả đều là loại "kỳ sự kỳ thú" này, Triệu Hoằng Nhuận khó tránh khỏi có chút nôn nóng, nghĩ một lát, hắn cầm lên một cuộn trúc giản, bắt đầu xem.
Theo ghi chép mở đầu, trong tay Triệu Hoằng Nhuận là một tác giả xuất viếng v.v., do một người tên "Ngụy Du Tử" viết.
Không cần nghi ngờ, 'Ngụy Du Tử' là một cái tên giả, dù sao 'Ngụy' là quốc hiệu của Đại Ngụy, cả nước Đại Ngụy trên dưới không có họ Ngụy, nghe nói hai nước Hàn, Tề lại có họ này, nếu không có gì bất ngờ, đó hẳn là người từ nước Ngụy lưu vong đến các quốc gia khác từ mấy chục năm trước hoặc hơn trăm năm trước.
Vì vậy, dựa vào việc phán đoán tên giả là 'Ngụy Du Tử'. Triệu Hoằng Nhuận cho rằng đó rất có thể là tổ tiên của Cơ thị tộc hắn, thậm chí là tổ tiên của tông tộc, dù sao cũng theo mặt chữ mà hiểu. 'Ngụy Du Tử' có thể hiểu là 'Ngụy nhân du phương ở bên ngoài', mà người Ngụy bình thường đến thăm Ba Thục Kiển là không cần thiết phải che giấu thân phận thật sự, trừ phi người đó là người của Cơ thị nhất tộc.
Xét cho cùng phụ hoàng của Triệu Hoằng Nhuận là Ngụy Thiên Tử từng nhắc tới, người Ba và người Ngụy có một mối thù sâu nặng khắc cốt ghi tâm.
Về điểm này, Triệu Hoằng Nhuận đã tìm được chứng cứ đầy đủ trong văn bản của người này: trong văn bản, Ngụy Du Tử từng nhắc đến người Thục, có nhắc đến dân đen, nhưng duy nhất không có từ Ba. Ngược lại, có không ít chỉ tay như "Man Nhân", "Di", từ đó không khó để suy đoán. Vị "Ngụy Du Tử" này rất có khả năng hận người Ba đến tận xương tủy.
Tuy nhiên dù vậy, Ngụy Du Tử đã thấu hiểu sâu sắc về người Ba. Tuyệt đối không qua loa cho xong chuyện, hắn không chỉ ghi rõ trong văn bản về "Ba", "Phàn", "Mục Đàm", "Tướng", "Trịnh" và "Trịnh" còn ghi chép chi tiết về năm tộc quần lớn nhất này, cùng tin tức người Ba lấy hổ làm vật tổ, giỏi săn bắn, bắt cá, thậm chí thuần phục mãnh thú v.v.
Rồi không còn nữa, cuộn trúc giản này ghi chép chính là nguồn gốc, nhân văn cùng tập tính của tộc Ba.
"Ta thấy thứ này có tác dụng cái rắm?"
Bất đắc dĩ đặt thẻ tre vào giỏ tre, Triệu Hoằng Nhuận lại lấy thêm cuộn thẻ tre khác.
Đáng tiếc thay, quyển trúc giản này cũng không ghi chép lại tri thức hắn muốn biết, mà ghi chép nhân văn của người Thục.
Khác với người Ba bị Ngụy Du Tử ghi hận, Ngụy Du Tử trong văn văn văn chương ca ngợi văn hóa của người Thục. Khi nhắc đến việc người Thục nuôi dưỡng một loại "sâu sa" trắng, dùng tơ nó nhả ra dệt thành lụa trơn tuột, Ngụy Du Tử đánh giá về đây là "thán vi quan chỉ", "thật là Thiên Trùng".
Triệu Hoằng Nhuận trợn trắng mắt, hắn cuối cùng cũng hiểu vì sao tằm lại gọi là tằm, đúng vậy, Thiên Trùng!
"Hây!"
Tiện tay lại ném một cuộn trúc giản vào trong giỏ tre, lần này Triệu Hoằng Nhuận lại không có vẻ sốt ruột gì, bởi vì hắn cảm thấy, thủ trát du ký của Ngụy Du Tử quả thực có chút thú vị, đương nhiên, nếu vị tiên nhân này có thể loại bỏ một số thành kiến chủ quan, đừng dùng cái tên man di a a gì đó để gọi người Ba, Triệu Hoằng Nhuận tin rằng mình có thể đọc được càng thông suốt hơn.
Phải nói là, trong thời đại thiếu đường lối giải trí này, hãy xem ghi chép mà tiên nhân để lại khi du lịch các quốc gia khác, dù trong đó có một số thứ Triệu Hoằng Nhuận vốn đã biết, hắn cũng cảm thấy khá thú vị.
Không thể không khâm phục, vị Ngụy Du Tử này tuyệt đối là một chủ nhân biết "chơi đùa", theo ghi chép của du lịch, Triệu Hoằng Nhuận cảm thấy dấu chân của vị tiên nhân này dường như trải khắp mọi nơi ở Ba Kiềm Thục, hắn "giáo huấn" người Ngụy: người Thục không phải là người Ngụy bọn họ từng làm cho, mà là dã nhân ăn lông sống uống máu, trên thực tế đất Thục có nhân văn dài lâu đời của họ, họ hiểu việc cày cấy, hiểu biết nuôi tằm, hiểu biết đánh cá, là người cần cù.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích cung đình Đại Ngụy xin mọi người sưu tầm: (m.shighi.net) Cung đình Đại Ngụy có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Tóm lại, chính là ca ngợi người Thục, hạ thấp người Ba, toàn bộ đều như vậy.
Từ đó Triệu Hoằng Nhuận suy đoán, điều này có thể liên quan đến quốc sách của Đại Ngụy lúc bấy giờ: lôi kéo người Thục, đối phó người Ba.
So với Ba Thục, Ngụy Du Tử đánh giá bách tính sẽ giảm đi đáng kể. Nguyên nhân có lẽ nằm ở chỗ hắn trong văn bản đánh giá bách tính là "Cùng sơn ác thủy", thậm chí trong văn còn chú thích rõ ràng, "đất không thể nuôi người, nước không thể sống cá sống".
Triệu Hoằng Nhuận ban đầu thực sự rất thắc mắc, thắc mắc vì những gì Ngụy Du Tử miêu tả trong văn rằng 'kiềm thủy không thể để cá sống sót' rốt cuộc là gì, cho đến khi hắn nhìn thấy những mô tả như 'Huyền (đen) và nhớp nháp', 'mùi vị nồng nặc'. Hắn suýt nữa thì thổ huyết.
Hắn nghi ngờ đó là dầu mỏ.
Dầu đá có thể nuôi cá sao? Không thể!
Nơi sản xuất dầu đá có thể trồng cây trồng trồng sao? Không thể!
Ngụy Du Tử đánh giá về mảnh đất này là "cùng núi ác thủy" không sai, chỉ là hắn chưa nhận thức được giá trị thực sự của vùng đất này.
'Dầu đá tự nhiên dễ khai thác'...
Không thể không nói Triệu Hoằng Nhuận có chút động lòng. Xét cho cùng dầu mỏ vốn là một trong những năng lượng trọng yếu, nhưng nghĩ kỹ lại thì hiện tại Đại Ngụy của hắn dường như chưa có chỗ nào sử dụng dầu mỏ, tâm động này dần dần rút lui.
Nhưng không thể phủ nhận, Triệu Hoằng Nhuận vẫn nhớ kỹ, giống hệt loại cây bạch sáp trùng mà hắn nhớ đất Cáp Thục kia cũng giống như trùng bạch sáp.
Đợi sau này khi có cơ hội, hắn cũng không ngại thu hết những tài nguyên quý giá này vào túi Đại Ngụy của bọn họ, mưu phúc cho con cháu đời sau.
Về phần đánh giá của dân đen, Ngụy Du Tử so với người Ba cũng tỏ ra khách quan hơn nhiều, hắn suy đoán trong văn bản. Dân đen có thể là tù nhân từng bị lưu đày ở một số quốc gia, cũng có thể là dân di cư từ hai vùng Ba Thục, nhưng dù thế nào đi nữa, số lượng dân đen cũng không nhiều, bởi vì mảnh đất đó trong mắt hắn thực sự không thích hợp để sinh sống.
'Cũng không phải là không có chút thu hoạch nào, dù sao cũng là biết được một nơi sản xuất dầu mỏ...'
Trong lòng tự an ủi, Triệu Hoằng Nhuận dần dần bỏ cuộn sách trong tay vào giỏ tre.
Nguyên nhân của nó nằm ở chỗ, trên bàn của hắn, chỉ còn lại quyển trúc giản cuối cùng. Nếu trong quyển trúc giản này cũng không có bất kỳ ghi chép nào về vu thuật, vậy thì, hắn hoặc là lại đến tông phủ lục tung đồ đạc tìm kiếm. Hoặc là chỉ có thể từ bỏ, thay đổi chiến lược từ con đường khác tìm cách.
Hơi thở ra một hơi, Triệu Hoằng Nhuận trải ra cuộn trúc giản cuối cùng, hắn vốn đã không còn ôm giữ kỳ vọng gì, thật không ngờ rằng, vị tiền nhân của Ngụy Du Tử kia lại thật sự miêu tả chuyện liên quan đến vu thuật trong cuộn trúc giản này.
Chỉ có điều, không phải là Ba Cổ mà Triệu Hoằng Nhuận cho là, mà là bách tính.
"... Vùng đất Ba, có dân tộc. Kính sợ thiên địa vạn vật......"
Theo ghi chép trong thẻ tre của Ngụy Du Tử, hắn đã bác bỏ suy đoán của hắn từng lầm tưởng dân đen là dân đen di cư từ Ba, Thục. Mà nghiêng về một thuyết pháp khác: đây rất có thể là kẻ từng tranh đoạt lãnh thổ thất bại với các nước Trung Nguyên. Bởi Ngụy Du Tử đã ghi chú về "mất Vu Dân", theo suy đoán trước sau, hẳn là ý "trốn nạn" của "trốn nạn sang".
Triệu Hoằng Nhuận tổng kết trước sau suy đoán, tiền thân của bách tính, rất có thể là tộc quần từng bị trục xuất khi tranh đoạt lãnh thổ với một đại quốc nào đó ở Trung Nguyên, bọn họ trốn đến vùng đất hoang vu hiểm trở, hơn nữa Đại quốc Trung Nguyên cũng chẳng thèm để ý, ngoan cường sống sót trên mảnh đất cằn cỗi này, dần dần biến đổi thành những người Miêu tộc kính sợ thiên nhiên.
Trong quá trình diễn biến, dân đen vì sự cằn cỗi của dân đen buộc phải tiếp xúc với người Ba, thậm chí kết hôn. Lâu dần, văn hóa của dân đen đã hòa quyện với văn hóa của họ.
Điều khiến Triệu Hoằng Nhuận cảm thấy vui mừng là, Ngụy Du Tử thật sự đã nhắc đến cổ thuật của bách tính.
Ngụy Du Tử trong văn có ghi chép rằng, vì bách tính cùng núi sông độc, nên thường vì lỡ ăn nhầm thứ gì đó, hoặc bị côn trùng độc cắn phải mà chết độc.
Ban đầu, dân chúng kính sợ thiên nhiên cho rằng đây là sự trừng phạt của trời cao, cho đến khi một dân chúng bị rắn độc cắn phải tự bỏ rơi, nuốt chửng một gốc độc thảo khác, lại may mắn sống sót, dân chúng mới học được cách lấy độc trị độc.
Đừng nói Triệu Hoằng Nhuận, ngay cả Ngụy Du Tử cũng dùng giọng điệu kinh ngạc ghi chép chuyện này trong văn: bách tính nuôi cổ trừ độc, lại khiến kẻ sắp chết mà sống.
Sau đó, theo sự giao thoa dần dần của văn hóa hai tộc người Ba Kiềm, văn hóa vu sư của người Ba và văn hóa cổ của bách tính cũng dần dung hợp thành một loại văn hóa mới, vu cổ.
Điều khiến Triệu Hoằng Nhuận càng thêm mừng rỡ như điên là, Ngụy Du Tử trong văn văn văn miêu tả một cách hạ cổ 'Tương Tư Cổ', rất giống với cảnh tượng lúc hắn bị Mị Nhuế hạ cổ, quả thực có thể nói là giống hệt nhau.
Mà không thể tưởng tượng nổi, chính là đánh giá của Ngụy Du Tử đối với loại cổ trùng này: không tổn thương mệnh, nhưng, khiến nam tử khó rời khỏi nữ tử này, thần hồ, tà môn của nàng, không phải phàm nhân có thể vọng đoán. Bí ẩn của nàng có lẽ đang cho nữ tử ăn cổ sao?
"Phù......"
Tuy không thể từ đó đạt được biện pháp giải trừ Thanh Cổ, nhưng Triệu Hoằng Nhuận đã rất hài lòng rồi, dù sao Ngụy Du Tử ở trong thẻ tre chú minh, loại Thanh Cổ hoặc Tương Tư Cổ này, cũng không trí mạng, thế là đủ rồi.
Chỉ có điều câu "Khó Ly Nữ Tử" kia khiến Triệu Hoằng Nhuận có chút không thể hiểu nổi, bởi vì hắn không cảm thấy hắn sẽ không thể rời khỏi Mễ Khương.
Hoặc nói cách khác, còn chưa đến giai đoạn đó. (Binh Hạ)
Thích cung đình Đại Ngụy xin mọi người sưu tầm: (m.shighi.net) Cung đình Đại Ngụy có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.