Vì du lịch ở Dự Châu, đã trì hoãn không ít thời gian, cách Nguyên Anh Yến của 'Tử Dương' Thôi gia ở Bác Lăng quận Ký Châu không còn bao lâu, cho nên sau đó Lương Chiêu Hoàng cũng không còn chậm rãi du lịch Duyệt Châu và Ký Châu nữa, mà đi thẳng đến Bác Lăng quận.
Về phần hai châu này, hoàn toàn có thể chờ sau đó từ từ du lịch.
'Tử Dương' Thôi gia, cũng là vọng môn phiệt của quận tứ phẩm, khác với con cháu Trần gia của 'Ngọc Kiếm' đều nằm trong quân đội do hoàng thất thống lĩnh, con cháu Thôi gia phần lớn đảm nhiệm nội quan hoàng thất, quan hệ với hoàng thất cũng vô cùng chặt chẽ.
Yến tiệc Nguyên Anh của Thôi gia, tổ chức cũng không có bao nhiêu khác biệt, nhưng trong toàn bộ quá trình, các loại lễ nhạc, lễ nghi, nghi trượng, trình tự v.v., so với 'Ngọc Kiếm' Trần gia lại tỏ ra rườm rà, trang trọng hơn một chút.
'Ngọc Kiếm' Trần gia yến Nguyên Anh, từ mọi phương diện mà nói, 'phồn văn lễ tiết' v.v. đã vượt qua mấy lần Nguyên Anh yến mà Lương Chiêu Hoàng từng trải qua trước đây rồi.
Còn 'Tử Dương' Thôi gia thì càng mạnh hơn.
Điều này hẳn là có liên quan đến những loại "Ngũ Lăng quận vọng", mấy ngàn năm qua phục vụ hoàng thất, lễ tiết đã được bồi dưỡng thành từ các thói quen như vậy.
Đặc biệt là, 'Tử Dương' Thôi gia phần lớn đảm nhiệm nội quan hoàng thất, càng chú trọng nhất những lễ nhạc, nghi lễ này v.v.
Những điều này trong yến tiệc Nguyên Anh của Thôi gia, biểu hiện vô cùng thuần thục.
Lương Chiêu Hoàng đối với những thứ này cũng không có nhiều ý kiến, chỉ ghi chép lại những gì bản thân đã thấy, coi như bổ sung kho tư liệu của mình, ít nhất từ đó có thể nhìn ra một chút tính tình, thói quen của môn phiệt "Ngũ Lăng quận vọng", sau này Lương gia giao thiệp với những môn phiệt gia tộc này, cũng có thể làm chút tham khảo.
Về phần các loại linh thiện trên yến tiệc, cùng với "Ngọc Kiếm" cũng không khác biệt nhiều, nhiều nhất Trần gia càng thô kệch hơn một chút, Thôi gia càng tỉ mỉ hơn một chút; linh tửu Trần gia cung cấp phần lớn là rượu mạnh, mà linh tửu Thôi gia cung cấp phần nhiều là rượu ngọt v.v.
Cũng đều liên quan đến xuất thân của hai nhà, hoàn cảnh sống v.v.
"Ngọc Kiếm" Trần gia phần lớn ở quân đội, chinh chiến sa trường, quen với linh thiện thô dã và rượu mạnh; còn 'Tử Dương' Thôi gia, phần lớn ở trong hoàng thất đảm nhiệm nội quan, chú trọng là 'Thực không chán tinh xảo không chán tinh tế', các loại linh thiện chuẩn bị trong Nguyên Anh yến tự nhiên cũng đều là tiêu chuẩn như vậy.
Các loại linh mạch làm một mặt ăn linh thiện, phần lớn có tượng điêu khắc tinh mỹ, thậm chí có mỹ cảm của nghệ thuật.
Lương Chiêu Hoàng so với hai nhà yến tiệc linh thiện, cân nhắc xuất thân, hoàn cảnh v.v., nhưng cũng là có thu hoạch riêng.
Sau yến tiệc, Nguyên Anh Chân Quân của Thôi gia, 'Tử Dương' lên đài giảng đạo.
Truyền thừa tu hành của Thôi gia là một trong số ít 'Đạo Âm Dương' là đạo Lão Dương, Thôi gia Chân Quân giảng đạo, nói tự nhiên cũng là đạo Lão Dương.
Tuy nói, khác với ngũ hành chi đạo mà Lương Chiêu Hoàng tu luyện, nhưng đến đẳng giai, tu vi như bọn họ, các đại đạo cũng đều có thể dùng làm tham khảo hiểu rộng, có thu hoạch riêng.
Huống chi, trong ngũ hành cũng phân chia âm dương, truyền thừa 'Ngũ Khí Liên Hoa Kinh' của Lương gia, ở Trúc Cơ kỳ cần phải phân biệt thu thập âm dương ngũ hành chi khí, để uẩn dưỡng, tăng lên thiên phú linh thuật; mà đến Kim Đan kỳ, lại có Âm Dương ngũ hành cùng lôi châu tế luyện v.v. Đến Nguyên Anh yến, tu hành, cảm ngộ lực lượng pháp tắc đại đạo ngũ hành, đồng dạng phải cảm ngộ, vận chuyển âm dương trong đó.
Thế mà, thế lực và tu sĩ trong giới tu hành truyền thừa âm dương chi đạo đều là thiểu số.
Lương Chiêu Hoàng lần này gặp được một 'Tử Dương' Thôi gia chân quân tu hành 'Lão Dương chi đạo' giảng đạo, hắn đương nhiên sẽ không bỏ qua cơ hội, chăm chú lắng nghe giảng đạo của hắn, so với việc tu hành, cảm ngộ của bản thân, thu được không hề nhỏ.
Đồng thời, hắn cũng ghi lại nội dung giảng đạo của đối phương, sau khi mang về cũng đều có thể làm tư liệu tham khảo cho con cháu gia tộc tham ngộ, tu hành.
Yến tiệc Nguyên Anh của Thôi gia kéo dài ba ngày.
Sau khi Nguyên Anh Yến kết thúc, Lương Chiêu Hoàng cũng không vội rời đi, hắn cùng một số Nguyên Anh Chân Quân của thế gia môn phiệt ở lại, luận đạo với Thôi gia Chân Quân.
Bởi vì truyền thừa tu hành Âm Dương chi đạo rất hiếm, không chỉ Lương Chiêu Hoàng hứng thú với việc này, mà có rất nhiều Nguyên Anh chân quân của thế gia môn phiệt đều khá hứng thú, cho nên nguyện ý luận đạo với Thôi gia chân quân.
Mà Thôi gia Chân Quân đương nhiên cũng vui vẻ như vậy, điều này không chỉ có lợi cho việc tu hành của hắn, mà còn có thể giúp hắn có lẽ nhiều kinh nghiệm, chỉ dẫn của hắn tu hành trên Nguyên Anh cảnh, mà còn có lợi cho sự phát triển của 'Tử Dương' Thôi gia.
Dù sao, 'Tử Dương' Thôi gia tuy nói là ràng buộc với hoàng thất rất sâu, sau này cho dù có tấn thăng thế gia môn phiệt, tất nhiên cũng phải chịu hoàng thất khống chế một hai, nhưng có thể giao hảo với các thế gia môn phiệt trong Tiên triều, đối với Thôi gia cũng có nhiều chỗ tốt.
Trận luận đạo này kéo dài gần tháng, tham gia vào mỗi người đều có thu hoạch.
Về sau, thậm chí còn thu hút thêm nhiều Chân Quân các phương đến tham gia, phát triển thành một trận thịnh sự, đối với 'Tử Dương' Thôi gia cũng là một cơ hội để nổi danh.
Một tháng sau, Lương Chiêu Hoàng thu hoạch đầy đủ từ biệt 'Tử Dương' Thôi gia, cùng với Nguyên Anh Chân Quân luận đạo, tiếp tục du lịch của mình.
Đương nhiên, trận luận đạo này, không chỉ khiến hắn thu hoạch được nhiều về tu hành, mà cả những người cùng với 'Tử Dương' Thôi gia, và các vị Nguyên Anh chân quân tham gia luận đạo, cũng đều kết giao ít nhiều ít giao tình, đây cũng là thu hoạch không nhỏ.
Mà sau khi rời khỏi Thôi gia, Lương Chiêu Hoàng lại tốn hơn một tháng thời gian, du lịch một phen Ký Châu.
Ký Châu và Dự Châu, tuy cùng thuộc một trong năm châu do hoàng thất Tiên Triều khống chế, nhưng vì địa hình, hoàn cảnh, vị trí nơi họ ở v.v., tạo nên phong thổ nhân tình trong hai châu lại có nhiều khác biệt.
Dự Châu là nơi thực sự nằm ở trung tâm Tiên Triều, Tư Châu, Duyện Châu, Từ Châu, Dương Châu, Kinh Châu v.v., đều là những nơi ổn định, phồn hoa mấy ngàn năm, lại thêm Tấn Hà chảy xuôi qua, địa hình và bình nguyên làm chủ v.v., cung cấp môi trường phát triển được trời ban ưu ái nhất cho nó.
Nhưng Ký Châu lại có sự khác biệt, trước hết về địa hình, vùng núi và bình nguyên chiếm gần như mỗi nơi một nửa khu vực, mà quan trọng hơn là Ký Châu giao tiếp với hai châu Tịnh Châu và U Châu, mà hai châu này lại là vùng đất hai châu đối mặt trực diện với mối đe dọa lớn nhất của man tộc phía bắc.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích tiên lộ cửu phẩm xin mọi người cất giữ: (m.shihaige.net) cửu phẩm Tiên lộ Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết nhanh nhất toàn mạng.
Ký Châu tuy có hai châu này để ngăn cách, man tộc phía bắc cơ bản cũng không đánh tới Ký Châu, nhưng chịu ảnh hưởng từ môi trường Tịnh Châu, U Châu, phong khí v.v., Ký Châu so với Dự Châu mà nói, không thể nghi ngờ lại phải "Thượng Vũ" hơn một chút.
Điều này hoàn toàn trái ngược với tình hình của hai nhà 'Ngọc Kiếm' Trần gia và 'Tử Dương' Thôi gia.
"Ngọc kiếm" Trần gia ở Dự Châu, lại là kiếm tu hiếu chiến, phục vụ trong Hoàng Long Vệ do hoàng thất thống lĩnh; mà Tử Dương Thôi gia ở Ký Châu, lại là "hảo văn", phần lớn là nội quan hoàng thất.
Có thể nói, tình hình của hai nhà này, cơ bản là trái ngược với phong tình của châu hắn đang ở.
Lương Chiêu Hoàng ở du lịch Dự Châu, Ký Châu, quan sát phong tình hai châu, lại sau khi so sánh tình hình Trần gia, Thôi gia, trong lòng mơ hồ suy đoán, trong đó có lẽ có những nhân tố như dẫn dắt, khống chế cố ý của hoàng thất.
Mục đích chẳng qua là có lợi cho sự khống chế của hoàng thất đối với Dự Châu, Ký Châu, cùng với sự nắm giữ đối với hai nhà này, v.v.
Từ Trần gia, Thôi gia, có thể ở trong rất nhiều môn phiệt 'Ngũ Lăng quận vọng' của Ngũ Châu, một số hai lần đột phá cảnh giới Nguyên Anh Chân Quân thành công, liền có thể nhìn ra truyền thừa, thực lực, nội tình, khí vận của hai nhà, tuyệt đối cũng đều là những người đứng đầu trong môn phiệt 'Ngũ Lăng quận vọng'.
Trong tình huống này, hoàng thất Tiên Triều cho dù có đủ nắm giữ đối với bọn họ, nhưng làm chút bố trí cần thiết cũng là có thể hiểu được.
Lương Chiêu Hoàng trong lòng suy nghĩ chuyển động, đối với Tiên Triều Trung Ương, đối với hoàng thất, đối với "Ngũ Lăng quận vọng" v.v. đều có nhận thức sâu sắc hơn.
Những thứ này đều là những thứ hắn ở trong gia tộc, đọc tư liệu các phương diện mà gia tộc thu thập, khó có thể thực sự cảm nhận được.
Sau khi du lịch Ký Châu, Lương Chiêu Hoàng lại băng qua Tịnh Châu, tiến về Ung Châu.
Tiếp theo, hắn sẽ tham gia Nguyên Anh Yến của Lạc gia, 'Thanh Tiên Đằng' thuộc quận Phùng Dực, Ung Châu.
Dọc đường lại được chứng kiến một phen Tịnh Châu, cùng phong thổ nhân tình ở Ung Châu.
Tịnh Châu không phải là châu mà hoàng thất trực tiếp khống chế, nhưng trong đó có một mạch Bắc Thần Vương do hoàng thất phân phong đóng giữ, thậm chí áp chế thế gia Tịnh Châu Mã gia khó có bao nhiêu phát triển, hơn nữa trực diện Bắc Man xâm lược v.v., có thể nói là tình huống trong đó cực kỳ phức tạp.
Lương Chiêu Hoàng không xem xét kỹ tình hình trong Tịnh Châu, chỉ là sơ lược thấy, có nhiều tương tự với tình hình các biên cảnh châu của Tiên Triều, đất rộng người thưa, phần nhiều khí tượng chuẩn bị chiến đấu, hiếu chiến.
Ngược lại, đất Ung Châu, thuộc một trong năm châu do hoàng thất Tiên Triều nắm giữ, hơn nữa cũng là nơi Tấn Hà Lưu đi qua, cung cấp nguồn tài nguyên thủy hành, linh khí v.v., là nơi vô cùng thích hợp cho sự phát triển của nhân đạo.
Nhưng khác với Dự Châu phần lớn là vùng bình nguyên, địa hình Ung Châu phần lớn lấy núi non làm chính, điều này tạo nên phương hướng phát triển của hai châu có nhiều khác biệt.
Dự Châu chủ yếu trồng các loại lương thực, linh mạch v.v., còn đất Ung Châu vì nhiều núi non nên không thích hợp trồng lương thực, linh mạch v.v., ngược lại rất thích hợp để bồi dưỡng các loại linh dược, linh thực v.v.
Vì vậy, trong Ung Châu, các môn phiệt các nhà, bất kể là 'Ngũ Lăng quận vọng', hay các gia tộc hào cường trong huyện phía dưới, mười bảy tám phần là truyền thống, kỹ thuật có bồi dưỡng linh dược, linh thực v.v.
Có thể nói, đất Ung Châu, chính là một căn cứ cung cấp hàng lớn nhất trong các châu của Tiên Triều.
Môn phiệt 'Ngũ Lăng quận vọng' trong Ung Châu, mỗi năm không chỉ cung cấp lượng lớn linh dược, hoàng thất, tài nguyên linh thực cho các châu, mà còn hướng về nhiều thế gia, quận vọng, thậm chí là môn phiệt huyện hào, thậm chí là nhiều thế lực ngoài Tiên triều v.v., bán ra lượng lớn linh dược, linh thực tài nguyên, từ đó kiếm về lượng lớn tài phú, tài nguyên.
Đương nhiên, tài phú, tài nguyên mà những 'Ngũ Lăng quận vọng' kiếm về này, trong đó hơn một nửa lại đều sẽ nộp lên cho trung ương, hoàng thất của Tiên triều, trở thành tài nguyên, lực lượng phát triển của hoàng thất.
Nhưng dù vậy, những môn phiệt 'Ngũ Lăng quận vọng' ở Ung Châu này, trong năm châu do hoàng thất Tiên triều nắm giữ, tài phú, mức độ giàu có nắm giữ cũng đều xếp hàng đầu, có thể nói là khá khiến người ta ngưỡng mộ.
Vùng đất Ung Châu, vì rộng rãi, thịnh hành trồng trọt các loại linh dược, linh thực, cũng đồng dạng bồi dưỡng, thu hút rất nhiều nhân tài luyện đan.
Bởi vì những phong thổ nhân tình độc đáo này, ở Ung Châu cũng vì thế mà phát triển lên rất nhiều văn hóa, khánh điển đặc biệt v.v.
Ví như trước khi trồng linh dược sẽ có tế tự, điển lễ v.v., khi mùa thu cũng sẽ có lễ mừng, cứ cách vài năm còn tổ chức hội giao dịch quy mô lớn, linh dược phong phú, linh thực tài nguyên, sẽ thu hút rất nhiều thương đội, tu sĩ các phương đến, còn về mặt luyện đan cũng thường xuyên tổ chức một số đan hội v.v.
Có thể nói, phong thổ nhân tình ở Ung Châu, cho dù là ở trong hai mươi hai châu hiện nay của Đại Tấn, cũng là khá đặc biệt.
Đương nhiên, hoặc cũng có thể nói, hai mươi hai châu Đại Tấn hẳn đều có chỗ đặc biệt, điều kiện phát triển riêng của mình.
Lương Chiêu Hoàng lần này đến Ung Châu, tham gia Nguyên Anh yến của 'Thanh Tiên Đằng' Lạc gia, liền vừa vặn gặp được một trận náo nhiệt, tại Kinh Triệu quận Ung Châu, sắp cử hành một hội giao dịch linh dược lớn, linh thực.
Tại buổi tiệc giao dịch sẽ có một buổi lễ mừng, theo lệ thường, thậm chí sẽ mời Hoàng Long cấp bốn trong sông Tấn, hoặc các linh thú cấp bốn khác đến trợ trường.
Một mặt, là để duy trì, đảm bảo an toàn cho hội giao dịch; mặt khác, cũng là để thể hiện đẳng cấp của hội giao dịch này, v.v.
Lương Chiêu Hoàng lúc đó khi du lịch ở Dự Châu, biết được tin tức về buổi giao dịch này, liền nổi lên hứng thú không nhỏ.
Nay đến Ung Châu, tự nhiên không tránh khỏi đi xem thử.
Hoàng Long tứ giai, linh thú, lễ hội lớn các loại, Lương Chiêu Hoàng cũng chỉ là xem náo nhiệt, hắn quan tâm hơn đến linh dược, linh thực hội được tổ chức tại địa phương.
Lương Chiêu Hoàng muốn dạo một chút hội giao dịch này, xem các tình huống như linh dược, linh thực sản xuất, giao dịch trong đó, nếu có những loại linh dược, linh thực mà mình, hoặc gia tộc, thậm chí là Lưu Châu cần, linh thực v.v., hắn cũng không ngại mua một ít, mang về Lưu Châu, mang về gia tộc.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích tiên lộ cửu phẩm xin mọi người cất giữ: (m.shihaige.net) cửu phẩm Tiên lộ Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết nhanh nhất toàn mạng.
Lương gia hiện nay tuy có hai thương đội, nhưng trong Tiên Triều hai mươi hai châu, lại thêm vùng đất rộng lớn ở Đông Hải, việc buôn bán hai thương đội có thể làm cũng có hạn, không thể nào đuổi kịp các hội giao dịch ở mỗi nơi.
Theo Lương Chiêu Hoàng được biết, đoàn thương nhân gia tộc do nhị tỷ Lương Chiêu Ngọc dẫn đầu, cứ vài năm lại đến Ung Châu thành một lần, trong châu thành cứ cách một khoảng thời gian lại tổ chức một lần hội giao dịch linh dược quy mô lớn hơn, quy mô, hàng hóa, lượng giao dịch v.v., đều vượt xa các quận phía dưới Ung Châu, như hội giao dịch lần này do Kinh Triệu Quận tổ chức.
Thương đội của Lương gia, chỉ cần mỗi lần tham gia hội giao dịch do Ung Châu thành tổ chức, là có thể mua được các loại linh dược, linh thực tài nguyên cần thiết, chứ không cần tham gia các loại giao dịch hội do mỗi quận tổ chức bên dưới.
Cũng chỉ khi đoàn thương nhân vừa kịp thời đuổi kịp, tham gia một chút, không kịp cũng không cố ý tới nơi.
Cũng như lần này, Hội Giao dịch Linh Dược, Linh Thực do Ung Châu Kinh Triệu Quận tổ chức, thương đội của Lương gia liền không đến.
Cho nên chỉ có Lương Chiêu Hoàng tự mình tham gia buổi giao dịch hội này, mua sắm một số nhu cầu.
Lương Chiêu Hoàng tính toán thời gian, chạy tới quận thành Kinh Triệu, vừa đúng lúc bắt đầu hội giao dịch.
Trước khi hội giao dịch bắt đầu, các quận vọng môn phiệt, quận thủ v.v. ở Kinh Triệu quận sẽ tổ chức một buổi lễ mừng, trong đó có một hoạt động thường lệ, chính là tế tự "Dược Tiên".
"Dược Tiên" này, là một trong những tiên nhân phi thăng trong giới này từ mấy vạn năm trước, nghe nói trong giới này có phân biệt linh dược, bồi dưỡng, lợi dụng v.v., chính là do vị "Dược Tiên" này phát triển lên.
"Linh Dược Cương Mục" do nó biên chế chính là tri thức truyền thừa linh dược sớm nhất trong giới này, được nhiều thế lực, tu sĩ bồi dưỡng linh dược v.v. tôn làm tổ sư.
Hơn nữa, nghe nói nơi Ung Châu, chính là nơi tu hành của vị 'Dược Tiên' năm xưa.
Tại Ung Châu hiện nay, trong các quận huyện các nơi, có rất nhiều nơi, đều lưu truyền truyền truyền thuyết về "Dược Tiên", nói là địa phương có liên quan đến Dược Tiên, ở đây đã làm gì, lại ở đó bồi dưỡng cái gì vân vân.
Lương Chiêu Hoàng cũng không biết là thật như vậy, hay là các quận huyện khắp Ung Châu xuyên phá phụ hội, cố ý lôi kéo vị "Dược Tiên" này.
Dù sao, ở Ung Châu, vị "Dược Tiên" này vô cùng được tôn sùng, từ Ung Châu thành, dưới đến các quận huyện các nơi, tổ chức các loại hoạt động, lễ hội v.v., đều sẽ theo lệ tế lễ vị "Dược Tiên" này một phen.
Thích tiên lộ cửu phẩm xin mọi người cất giữ: (m.shihaige.net) cửu phẩm Tiên lộ Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết nhanh nhất toàn mạng.