Giống như Quá khứ Di Đà Kinh mà Chu Thần đã lấy được, quyển kinh văn trước mắt này cũng là do một loại giấy tờ hơi màu vàng sẫm viết mà thành.
Trên đó chi chít toàn bộ là chữ nhỏ kinh văn cùng đủ loại hình vẽ.
Tờ giấy này nhìn qua giống như kim bạc mỏng manh vô cùng, nhưng sau khi cầm lên, lại giống như lụa rơi rụng thành một mặt rất lớn.
Kinh văn dày đặc trải khắp nơi, vị trí cốt lõi nhất chính là một bức tượng Phật màu vàng kim, tựa như ngồi ngay ngắn trên hư không, có vô số nhật nguyệt tinh thần xoay quanh nó.
Ngước mắt nhìn về phía đỉnh cao nhất của kinh văn, Chu Thần vừa nhìn liền thấy tên của quyển kinh văn này.
《Vô Sinh Kinh》!
Toàn bộ kinh văn vuông vức, dài ba thước, tựa như bức thư họa lớn.
Chữ viết trên đó rất nhỏ, chữ tiểu khải đầu ruồi, nhưng cũng rất rõ ràng.
Giống như khắc đao khắc ấn, không có một chút mơ hồ nào.
Hơn nữa những kinh văn thể này vô cùng linh tính, khiến người ta nhìn vào, có một loại cảm giác những chữ nhỏ này sẽ hoạt động bay lên.
Chữ viết của kinh văn này tuy rằng vô cùng tinh xảo, nhưng Chu Thần lại không chú ý nhiều đến điều gì.
Giờ khắc này, sự chú ý của Chu Thần đều đặt ở trên pho tượng Phật ở giữa kinh văn.
Đó là một pho tượng Phật vàng kim, ngồi ngay ngắn giữa hư không.
Từng tầng nhật nguyệt tinh tú xoay quanh xung quanh, đem hào quang đều gia trì lên người tôn kim sắc Phật Đà kia.
Vị Phật Đà màu vàng này hai mắt khẽ nhắm, khoanh chân, hai tay kết ấn, thần thái an tường.
Không giống như phần lớn nói tượng Phật trong chùa chiền uy nghiêm nghiêm túc mục, ngược lại toát ra một loại khí tức thân thiết, quen thuộc.
Người bình thường sau khi thấy pho tượng Phật vàng này, trong lòng thậm chí dâng lên một loại cảm giác, tựa như pho tượng Phật này chính là tiền kiếp khởi nguyên của mình trong ngàn vạn thế gian.
Đây mới là hình tượng Phật Đà chân chính, thần thái và khí chất có thể gây ra sự cộng hưởng của người thường, sở hữu ý cảnh thiền cơ thành Phật của bản thân.
Giáo nghĩa Phật tông chú trọng sự bình đẳng của chúng sinh, thế nhân đều có thể thành Phật.
Vì vậy, hình tượng Phật Đà chân chính tuyệt đối không phải là uy nghiêm răn đe, mà là loại Phật tính khiến người ta sau khi được thấy, lập tức có thể bừng nở ra trong lòng mới đúng.
Nhưng hình tượng Phật Đà của Vô Sinh Kinh tương lai này lại khác hẳn với hình tượng Phật Đà được khắc trong Di Đà Kinh trước đây.
Quá khứ Di Đà Kinh, Phật tượng quanh thân chính là ý quá khứ.
Mà tương lai Vô Sinh Kinh, đại diện cho tương lai, trên đó tượng Phật xung quanh đều là đủ loại huyền diệu không thể nắm bắt.
Tựa như mỗi thời mỗi khắc đều phát sinh biến hóa, không có bất kỳ định số nào.
Lại như mọi thứ đều nằm trong kế hoạch, từ trước đến nay chưa từng siêu thoát khỏi sự khống chế.
Hình tượng Phật Đà này, chính là hình tượng "tương lai chi chủ" có thể ngưng luyện ra sau khi Vô Sinh Kinh tu hành đến cảnh giới đại thành.
Trong ba đại kinh thư của Đại Thiền Tự, bản chất tu luyện thần hồn trước đây của Di Đà Kinh chính là lấy tâm tính thể ngộ quá khứ, mà hiện tại Như Lai Kinh tu luyện bản chất võ đạo lại là lấy sức mạnh nắm bắt hiện tại.
Còn Vô Sinh Kinh tương lai bày ra trước mắt Chu Thần lúc này, thì chú trọng một bản chất lấy trí tuệ dẫn dắt tương lai.
Một niệm vừa nảy sinh, liền có thể tiến hành tính toán ức vạn lần.
"Tương Lai Chi Chủ" với tư cách là sản phẩm đại thành của Vô Sinh Kinh tương lai, năng lực của nó chính là nhìn thấu quá khứ tương lai, từ đó tính ra hết thảy mọi biến hóa.
Thông qua vô số lần tính toán, đã suy diễn ra tương lai có khả năng xuất hiện nhất trước, từ đó đạt được chuẩn bị mà không lo.
Ngoài ra, vị chủ nhân tương lai còn có thể suy diễn biến hóa thiên địa, suy diễn mọi bí ẩn của vạn vật thế gian.
Loại năng lực suy tính khủng bố này, quả thực là khiến Chu Thần thèm thuồng vô cùng.
Phải biết rằng Chu Thần cũng không phải là sẽ bị giới hạn trong thế giới này a.
Nếu như có thể đem tương lai Vô Sinh Kinh tu hành đại thành, ngưng luyện ra pháp thân của "Tương Lai Chi Chủ".
Vậy thì điều này sẽ phát huy tác dụng cực kỳ to lớn đối với việc Chu Thần sau này đi lại chư thiên vạn giới.
Đã cuốn tương lai Vô Sinh Kinh này huyền diệu cường hoành như thế, vì sao Chu Thần còn sẽ thất vọng lớn lao?
Đó là bởi vì cuốn Tương Lai Vô Sinh Kinh này tồn tại một xiềng xích khó phai mờ.
Nếu muốn tu luyện quyển tương lai Vô Sinh Kinh này đến cảnh giới đại thành, thì nhất định phải hội tụ đến lượng lớn hương hỏa tín ngưỡng.
Nhưng Chu Thần lại hiểu rõ một việc, đó chính là tín ngưỡng hương hỏa tồn tại tính tệ đoan cực kỳ trọng đại.
Có câu hương hỏa có độc, tín ngưỡng hương hỏa này quả thật có thể khiến nguyên thần lực của Chu Thần tăng vọt, nhưng mà tất cả những thứ này đều là dựa vào tín ngưỡng do tín đồ cung cấp.
Những tín đồ này cũng không phải là vô duyên vô cớ đi tín ngưỡng người khác, khi bọn họ tiến cống tín ngưỡng, tất nhiên sẽ đưa ra yêu cầu không cần thiết.
Nếu có thể thỏa mãn yêu cầu của những tín đồ này, vậy đương nhiên không cần nói nhiều.
Nhưng một khi yêu cầu của tín đồ không thể đạt được, tín ngưỡng của họ tự nhiên sẽ bị giảm đi rất nhiều.
Đến lúc đó, cảnh giới Nguyên Thần dựa vào tín ngưỡng hương hỏa mà tăng tiến lên, không thể nghi ngờ cũng sẽ suy giảm đáng kể theo sự sụp đổ của tín ngưỡng.
Chu Thần luôn đặt ánh mắt lên việc tu hành, hắn làm sao có thể cho phép cảnh giới Nguyên Thần của mình xuất hiện sai sót lớn như vậy chứ?
Huống chi, cho dù Chu Thần thật sự là muốn mượn tín ngưỡng hương hỏa này để tăng lên lực lượng nguyên thần, chẳng lẽ hắn còn muốn tự mình đi thành lập giáo phái, sau đó tiêu phí mấy trăm đến ngàn năm thời gian truyền giáo sao?
Nếu như có năm tháng lâu dài như vậy, Chu Thần e rằng đã sớm chân chính đặt chân lên trên Tiên Đạo rồi, hắn còn cần phải lãng phí thời gian và sức lực này để thu thập tín ngưỡng sao?
Vì vậy, quyển tương lai trên Vô Sinh Kinh này, ngoài một số đạo thuật thần thông được ghi chép ra, thực ra đối với Chu Thần mà nói quả thực chẳng khác gì gân gà.
Đương nhiên, ý chí của Vô Sinh Kinh trong tương lai này là vô cùng cao minh, điều này đối với việc Chu Thần tăng trưởng lịch duyệt tu hành của bản thân vẫn là có lợi ích rất lớn.
Hơn nữa trong những đạo thuật thần thông kia, cũng sở hữu những tồn tại cực kỳ xuất sắc huyền diệu.
Ví dụ như Chân Không Đại Thủ Ấn được ghi chép trong Vô Sinh Kinh tương lai này, đây chính là một thức đạo thuật thần thông đủ sức xếp vào hàng đỉnh cao nhất thế giới này.
Trong truyền thừa của Đại Thiền Tự, Phân Bộ sở hữu pháp môn công kích uy năng khủng bố của hai thức.
Có liên quan đến Như Lai Pháp Ấn của võ đạo, cùng với một thức này là Chân Không Đại Thủ Ấn thuộc về thần thông đạo thuật.
Đáng sợ nhất chính là, thức Chân Không Đại Thủ Ấn này, chính là do Đại Thiền Tự sáng lập ra, chuyên môn dùng để khắc chế Vũ Trụ Nhị Kinh của Thái Thượng Đạo.
Uy năng của nó so với mấy tôn Đại Ma Thần công kích pháp mà Chu Thần đã lấy được trong Di Đà Kinh trước đây, có thể nói là mạnh mẽ khủng bố gấp vô số lần.
Lúc trước Chu Thần tham ngộ qua Di Đà Kinh, hắn lập tức có thể căn cứ vào quan tưởng pháp của mấy tôn Đại Ma Thần kia, suy cho cùng cô đọng ra Kim Ô và Ngọc Thiềm.
Nhưng trước mắt, Chân Không Đại Thủ Ấn được ghi lại trên Vô Sinh Kinh tương lai này, lại khiến Chu Thần cảm nhận được một loại cảm giác rất huyền ảo cao thâm.
Đừng nói là cải thiện thức Chân Không Đại Thủ Ấn này, cho dù là ngưng luyện tu hành, đó cũng là một chuyện không hề đơn giản.
Thích Chư Thiên Tinh Đồ xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Chư Thiên Tinh Đồ Thư, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.