Việc thứ ba Thẩm Luyện làm, chính là đến Thái Vi Các, ở tầng thứ nhất tra cứu tư liệu thường thấy trong giới tu hành.
Trên đời tu hành tông môn nhiều không đếm xuể, những môn phái có thể từng xuất hiện Trường Sinh chân nhân cũng không nhiều.
Mà hiện tại tiên môn còn có Trường Sinh chân nhân trấn thủ, lại càng là cực kỳ ít ỏi, loại môn phái này, đều là chính tông của Huyền môn.
Đạo gia tiên môn vạn năm mưa gió, vẫn có thể sừng sững không ngã, chỉ có Tứ Đại Đạo Tông, Thanh Huyền chính là một trong số đó.
Tu hành Phật môn khác biệt với Đạo gia, thiên hạ rừng rậm, sao giăng kín, cách cửa ngõ nhỏ hơn Đạo gia rất nhiều, nhưng cũng có chỗ khác biệt, tổng cộng có tám loại lưu phái.
Một là Tam Luận Tông còn gọi là Pháp Tính Tông, hai là Du Già Tông còn gọi là Pháp Tướng Tông, Từ Ân Tông, Duy Thức Tông, ba là Thiên Đài Tông, bốn là Hiền Thủ Tông còn gọi là Hoa Nghiêm Tông, năm là Thiền Tông, sáu là Tịnh Thổ Tông, bảy là Luật Tông, tám là Mật Tông còn gọi là Chân Ngôn Tông.
Đơn giản mà gọi là tám đại lưu phái 'tính, tướng, đài, hiền, thiền, tịnh, luật, mật'.
Phật pháp mở rộng cửa tiện lợi, chứng đạo như thực, nhưng do trí tuệ, phúc đức của người tiếp nhận, thì sự cao thấp của căn tính không đồng nhất, cùng với sự khác biệt về xuất thân thậm chí là môi trường ở nơi nào, hoặc là nhận thức về Phật pháp, sự thiên vị tu hành, mới phân ra những lưu phái này.
Bát Đại Lưu từng phái không ít cao nhân, lại có một vị cao tăng làm một bài thơ, nói ra bản mạt của bát phái, bài thơ này chính là:
Mật Phú Thiền nghèo hèn tiện lợi sạch sẽ, chỉ biết kiên nhẫn Gia Tường Không.
Truyền thống Hoa Nghiêm tu thân luật, tổ chức nghĩa lý Thiên Đài Tông.
Tám đại lưu phái Phật môn cuối cùng đều chứng 'A La Hán quả vị', tương đương với Đạo gia Trường Sinh chân nhân.
Trường Sinh chân nhân lại chia thành Địa Tiên, Nhân Tiên, Thần Tiên, Quỷ Tiên, công pháp của Thanh Huyền nhất môn, sau khi phá Vọng, đều là Địa Tiên.
Nhân, Thần, Quỷ tam tiên đều không phải chính thống, càng không phải từ tu hành cửu cảnh mà đến, Thẩm Luyện ở lầu thứ nhất Thái Vi Các cũng không tìm được tư liệu chi tiết về những thứ này.
Bởi vì sau khi tu luyện, trí nhớ cũng sẽ không quá yếu, cho nên tư liệu ở lầu một Thái Vi Các cũng sẽ không cho mượn ra ngoài, cho dù là đệ tử bình thường, tốn một hai ngày, cũng có thể nhớ được phần lớn nội dung về thông tin tu hành trong đó, thậm chí dựa vào sư trưởng tán gẫu, cũng có thể biết được.
Ngoài Phật đạo ra, còn có yêu ma chín đạo, tà đạo ngũ giáo, cũng có nhân vật không xuất hiện trên đời này.
Đương nhiên trong Đệ Nhất Lâu cũng có chút đạo thuật, kiếm thuật các loại, Thẩm Luyện lại không nghiên cứu kỹ lưỡng, dù sao những thứ này ghi lại thì dễ, muốn hoàn toàn lý giải, dùng nó để thực hành, vẫn phải tốn không ít tinh lực, bởi vì nhiệm vụ hàng đầu của hắn, chính là ở U Hà thu thập âm ngọc.
Tuy chưởng môn không nói trong vòng một tháng hắn không hoàn thành ba mươi khối nhiệm vụ, có trừng phạt gì, Thẩm Luyện cũng không muốn dễ dàng thử nghiệm hậu quả.
U Hà của Thanh Huyền, ngay sau Tử Phủ Phong nằm sát cạnh Thái Ất trên chủ phong, không rõ nguồn gốc của nó, càng không biết dòng chảy cuối cùng của nó. Thẩm Luyện đã biết người áo trắng mà hắn thấy hôm đó, chính là Chiêu Hồn Sứ xuất thân từ Cửu U Hoàng Tuyền, chỉ cần trước khi mặt trời lặn, rời khỏi gần U Hà, sẽ không gặp phải.
Cửu U là một thế giới cực kỳ thần bí, ngay cả trong tư liệu Thẩm Luyện tra xét, cũng chỉ có vài lời ngắn gọn, càng không có chính xác nhắc tới có tồn tại luân hồi hay không.
Ngược lại U Hà đều là lực lượng âm hồn, trải qua cơ duyên xảo hợp, đáy sông của nó liền lẻ tẻ ngưng kết ra âm ngọc.
Âm ngọc có thể dùng để chế tạo ngọc phù, đeo ở trên người, có công hiệu ngưng thần định tâm, khi tu luyện nội khí, có một khối ngọc phù như vậy, có thể tránh cho tẩu hỏa nhập ma.
Nhưng luyện chế loại ngọc phù này, ít nhất cũng cần pháp lực cấp độ Hoàn Đan, cho nên ngọc phù khó có được.
Dù sao tu sĩ Hoàn Đan cũng không phải khổ lực, làm sao có nhàn nhã tiêu tốn nhiều tinh lực chế phù, dùng để cho tiểu bối sử dụng.
Hơn nữa, việc thu thập âm ngọc ở U Hà cũng là việc khổ sai, Thẩm Luyện hiện tại thực sự đang cảm nhận được.
Hắn lần trước chỉ dính một chút nước sông u, liền khiến thần hồn đau đớn không muốn sống.
Âm ngọc chìm dưới đáy sông, ngay cả thanh mộc kiếm của hắn cũng không kén chọn được.
Đương nhiên Thẩm Luyện có thể sẽ không làm như vậy, hoặc là vắt óc tìm cách hay khác, bởi vì hắn đã biết dụng ý của chưởng môn.
Thẩm Luyện Thoát~ sạch quần áo, lặn vào trong U Hà, nước sông U Hà thẩm thấu vào huyết nhục, không ngừng ăn mòn thần hồn lực của hắn.
Cơn đau trên thân thể, Thẩm Luyện còn có thể dùng tinh thần lực cường đại ngăn cách, nhưng tác dụng lên thần hồn đau nhức, không có biện pháp nào ngăn cản, chỉ có thể chịu đựng sống sượng.
Thẩm Luyện khi lặn xuống sông, tuy đau đớn vạn phần, nhưng cũng dùng nghị lực tuyệt đại, vận khởi 《Thượng Thanh Linh Bảo Tự Nhiên Tỏa Tâm Định Thần Chân Giải》, thần hồn chi lực cũng như nội khí, di chuyển khắp các kinh mạch và khiếu huyệt, thôn phệ tinh khí và nguyên khí của thân thể, để bổ sung cho thần hồn chi lực bị ăn mòn bởi nước sông U Hà.
Đi tới đi, tuy thần hồn của Thẩm Luyện càng ngày càng yếu, nhưng liên hệ với thân thể cũng càng ngày càng chặt chẽ.
Càng khó hơn là, hắn còn phải phân tâm, tìm kiếm âm ngọc dưới đáy sông.
Bởi nỗi đau thần hồn, sẽ không vì thần hồn và nhục thể của hắn càng liên hệ chặt chẽ, mà có chút suy giảm.
Đồng thời nếu hắn thần hồn không thôn phệ nội khí và huyết nhục tinh khí, càng có khả năng tổn thương căn bản, ở trong U Hà chống đỡ không được bao lâu.
Cuối cùng cũng nắm được một khối âm ngọc, Thẩm Luyện cũng sắp đến cực hạn, ra sức lại lên bờ.
Lông vũ của U Hà rơi xuống liền chìm, cho nên đến trong sông, cũng sẽ không nửa nổi nửa chìm, bị dòng nước cuốn đi.
Điểm này đã giảm bớt rất nhiều phiền phức cho Thẩm Luyện.
Đương nhiên e rằng cũng không có sinh linh huyết nhục, nguyện ý ở trong U Hà, luyện ra một thân thủy tính.
Nước sông U Hà, dù quanh thân phủ đầy cương khí, cũng không thể ngăn cách, Thẩm Luyện hoài nghi cho dù tu sĩ Hoàn Đan, thần hồn cường đại, tiến vào U Hà, cũng phải chịu đau.
Sau khi lên bờ, nội khí trong cơ thể gần như trống rỗng, may mà trong Thanh Huyền, cho dù là nơi nguyên khí yếu nhất, cũng nồng đậm hơn nhiều so với thế tục giới.
Thẩm Luyện vận khởi Huyền Cực Công, nguyên khí cuồn cuộn tiến vào trong cơ thể.
Bát mạch của hắn đã thông suốt, Huyền Cực Công triệu hồi rất nhiều khiếu huyệt trong thân thể, liên kết thành đường chỉ, có thể luyện hóa nguyên khí hiệu quả.
Sau khi thông mạch, cái gọi là khiếu động, không phải là khiếu huyệt thông thường, mà là 'Huyền Quan Nhất Khiếu', còn gọi là 'Sinh Tử Khiếu'.
Đạo kinh có câu 'lý minh nhất khiếu thông thiên khiếu, công hoàn tùy làm Phật hòa tiên', nói chính là huyền quan nhất khiếu.
Đây là khó khăn trong chín cảnh tu hành, chỉ đứng sau 'Hoàn Đan' và đột phá 'Phá Vọng'.
Độ khó vượt xa gấp đôi Nhâm Đốc nhị mạch trong cảnh giới Thông Mạch.
Sinh Tử Khiếu sở dĩ khó thông suốt, là do tồn tại giữa tồn tại và không tồn tại, không có vị trí cố định.
Có người có thể đã thông suốt ở lòng bàn chân, có người lại có thể ở cánh tay, không có quy luật để lần theo.
Đương nhiên đây cũng có một cách chết, đó chính là không ngừng đả thông các khiếu huyệt trong cơ thể, đả thông càng nhiều, sinh tử khiếu càng có khả năng xuất hiện, đây là kinh nghiệm của tiền nhân.
Huyền Cực công thống thống đều liên quan đến mấy trăm khiếu huyệt, trong việc đả thông 'Sinh Tử Khiếu', cực kỳ có ưu thế.
Thẩm Luyện mỗi lần xuống U Hà, liền cần ba canh giờ hồi khí, càng phải trước khi mặt trời lặn, trở về hạ viện Thanh Lương Phong.
Lư Thủ Nghĩa mới có được chính pháp, không rảnh bận tâm đến Thẩm Luyện, càng không rõ Thẩm Luyện mỗi ngày phải chịu đau khổ đến mức nào.
Thích Thanh Huyền đạo chủ mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Thanh Huyền đạo chủ thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.