Có bạch mã cưỡi, tốc độ đội ngũ lấy kinh đột nhiên tăng nhanh, cơ bản duy trì tốc độ nhanh nhất phàm mã ở phàm gian, khi nào nghỉ ngơi, thuần túy do Kim Đạo Phật quyết định, khi hắn không kiên trì được, chính là khoảnh khắc nghỉ ngơi đánh đầu tiên.
Trong gió lốc chớp giật, yêu quái trong cổ tích đầu tiên thậm chí còn chưa kịp ngăn cản, đã bị hai người lấy kinh một ngựa xuyên qua, cũng là cổ tích này đều là đồng bằng đồi núi, tuy không có đường, nhưng đối với bạch mã biến hóa của Hắc Long mà nói, lại như đi trên đất bằng, Lý Tích thậm chí có thể cảm giác được sau lưng có yêu vật phóng ra yêu thức tìm kiếm cẩn thận, cũng thật buồn cười.
Tây Du Ký không phải dễ bắt chước như vậy, đọc sách là một chuyện, thực tế làm lên chính là một chuyện khác, một vấn đề rất thực tế chính là tốc độ của bạch mã!
Bạch Mã, trong du ký kiếp trước là Tiểu Bạch Long biến thân, cho nên trong thế giới tiên hiệp hiện nay, Lý Tích mới vô thức tìm một con hắc long thay thế bạch mã, luôn phải tôn trọng nguyên trạng. Nhưng vấn đề tiếp theo lại nảy sinh, đã là bạch mã biến hóa chân long, sao có thể là bạch mã bình thường? Đừng nói chạy như điện trên mặt đất bằng, ngay cả giữa núi non trùng điệp cũng có thể nhảy như bay, bản chất nó là một con rồng chứ không phải ngựa!
Tốc độ như vậy, hoàn toàn là hai khái niệm khác với những gì được viết trong du ký! Dù chỉ là duy trì tốc độ của ngựa phàm, nhưng chỉ dựa vào nó không mệt, không bị giới hạn bởi địa thế địa hình, tốc độ chạy của nó tích lũy suốt một ngày, đều là một khoảng cách rất khủng khiếp.
Chạy như vậy thì trăm năm lấy kinh trong kế hoạch của Phật môn là không thể, nhiều nhất ba mươi năm, nhất định sẽ tới Bảo Quang Sơn!
Lý Tích đến bây giờ mới phản ứng lại, tiểu thuyết dù sao cũng là tiểu thuyết, trong hiện thực có quá nhiều vấn đề không hợp lý, một sư một ngựa ba đồ, ngoại trừ sư phụ là phàm nhân, còn lại toàn là yêu quái có thể cưỡi mây đạp gió, chuyện này nếu mọi người đều lấy hết hứng khởi để chạy đường, khoảng cách xa lại tính là gì đây?
Hắn đã ý thức được, hắn rốt cuộc không thể nào sao chép du ký kinh điển kiếp trước đến thế giới tiên hiệp này, chỉ để thỏa mãn sở thích ác thú của mình!
Hắn không phải Tôn Hầu Tử, Kim Đạo Phật cũng chẳng phải Đường Tăng, không có Kim Cô Bổng, cũng chẳng có Khiết Cô Chú!
Nghĩ thông suốt điểm này, cũng không cố chấp gom đủ bốn người một ngựa, sải bước chân, vậy thì chạy thôi!
Cổ tích đầu tiên, bọn họ chỉ dùng hai tháng thời gian, Bạch Mã thể lực dù tốt đến đâu, cũng không thể để nó bay lên, hoặc leo lên vách núi, vẫn phải đi đường vòng.
"Dừng, dừng, ta nói đồ nhi, vi sư có chút bất tiện, nhưng muốn xuống ngựa nghỉ ngơi chốc lát!"
Đây đã là lần nghỉ ngơi thứ tư của Kim Đạo Phật, không vì gì khác, chỉ vì vết mài máu me đầm đìa ở mông; ngón tay của hòa thượng chỉ có thể bảo vệ ác nạn để gây thương tổn, nhưng không bảo vệ được vết mài tự phát như vậy, mà thuật pháp của Lý Tích ngược lại vì sự tồn tại của ngón tay mà không thể tạo ra hiệu quả với hắn, cho nên, chỉ có thể nhẫn nhịn, đây có thể nằm trong cân nhắc của cao tăng Phật môn, cũng là một loại phương pháp khống chế tốc độ phàm nhân.
Hơn hai tháng ở chung, Kim Đạo Phật đã hiểu rõ tính cách của tu sĩ này, đó là thật lòng không kiêu ngạo, hoàn toàn không để thân phận tu sĩ của mình vào mắt, giống như hán tử giang hồ bình thường, có chút xấu xa, có chút vô lại, có chút bá đạo, nhưng lại rất chân thực, cho nên hắn cũng không ngại gọi một thanh đồ nhi, giống như Lý Tích không ngại gọi hắn là sư phụ vậy, chỉ là một cách xưng hô, chứ không có nghĩa là có mối quan hệ nào đó, mối quan hệ không dung thứ đạo đức quy củ như vậy, đối với hai người đều không để tâm đến nhau mà nói, đều không để trong lòng!
"Sau khi đóng vảy mà mọc lên da già thì phải tốt hơn nhiều, sư phụ, ngươi cũng là người từng chạy ngựa trên giang hồ, một thân da thịt mềm mại này, lại giống như các nương tử vậy?"
Kim Đạo Phật vốn không phục, "Đồ nhi, lão sư ta đâu phải khoác lác, trong phàm nhân ngươi có thể tìm ra mấy con ngựa xấu này vượt quá mười ngày không kêu khổ? Ta đã kiên trì suốt bảy mươi ngày! Cũng chỉ nói nghỉ ngơi chứ không nói là đánh trống lảng!"
Bạch Mã bên cạnh bất mãn khịt mũi một cái, cố nén xung động đá phàm nhân này, trong lòng lại đang nghĩ cách làm sao để hành hạ hắn cho tốt trong hành trình tiếp theo.
Lý Tích liền cười, "chạy như vậy, ngươi có phải cảm thấy vô nghĩa không?"
Kim Đạo Phật đã rất lúng túng, "Ta đang chuộc tội, nên chẳng có gì để nói. Nhưng ta thật sự không thấy việc làm như vậy có ý nghĩa gì? Lãng phí thời gian, lãng phí sinh mệnh, chỉ để lấy lại một đống chuyện vớ vẩn gọi là Đại Thừa Phật Kinh!"
Thà nói thẳng là sung quân còn hơn, mượn danh nghĩa như vậy, kiếm chút đồ đạc về lừa gạt dân làng vô tri...
Lý Tích thản nhiên nói: "Tồn tại, thì có ý nghĩa! Trên thế giới này, không phải ai cũng có tư tưởng riêng! Đối với đại bộ phận người mà nói, sinh tồn mới là việc đầu tiên hoặc duy nhất bọn họ cần cân nhắc, cho nên, sau một ngày vất vả, luôn phải tìm một chỗ dựa tinh thần!"
Không phải Phật pháp, thì là khác, luôn phải có một loại, có thể khiến bọn họ tự trấn an bản thân sau lao động nặng nhọc, ví dụ như, ký thác hy vọng vào kiếp sau?"
Kim Đạo Phật bĩu môi nói: "Hiện thế còn sống không tốt, còn trông cậy vào kiếp sau gì? Nhưng ngươi nói đúng, ở ngôi chùa của phụ thân ta, có một số tín chúng thật sự thành kính mất đi lý trí, đem toàn bộ một thân tất cả giao cho tương lai, ngược lại tầm thường sống qua ngày trong đời này!"
Nếu thật sự có kiếp sau, vẫn không như ý thì sao, chẳng lẽ lại giao cho hạ thế? Như thế một đời qua kiếp này, sống như vậy thì khác gì heo dê?"
Lại còn là một Hạ Hoa Tăng rất có suy nghĩ, Lý Tích chỉ điểm nói: "Xã hội loài người, mãi mãi là một xã hội chi phối lịch sử tinh anh, nếu đều là tinh anh, vậy thì loạn hết cả lên, chẳng ai chịu thua ai!"
Cho nên, không nên lấy suy nghĩ của tinh anh để đánh giá tất cả mọi người, mà tín ngưỡng, ví dụ như Phật pháp, kỳ thực chính là một loại thủ đoạn để tinh anh khống chế bách tính bình thường, cũng bao gồm cả Đạo gia. Từ khi có nhân loại bắt đầu, chưa từng thay đổi.
Bất kỳ một loại đạo thống nào, kỳ thực đều là thuận theo lịch sử trong việc không ngừng hoàn thiện, không có một thành tín ngưỡng bất biến, giống như Phật pháp hiện tại là như vậy, làm sao ngươi biết phương hướng tương lai của Phật pháp ở đâu? Có lẽ, Phật pháp tương lai không chỉ tu kiếp sau, mà còn tu kiếp này?
Ít nhất, Phật pháp dạy người hướng thiện, ở điểm này đã tốt hơn đa số tín ngưỡng, cho nên, cần gì phải yêu cầu hoàn mỹ chứ?"
Kim Đạo Phật lại không tin, nhìn hắn, từng chữ từng câu nói: "Đồ nhi, ta mới không tin ngươi sẽ dẫn vi sư thật sự đi lấy kinh ở Bảo Quang Sơn kia! Ngươi không phải loại người đó! Huống hồ, ngươi hình như là Đạo môn phải không? Chẳng lẽ cố ý dẫn sai đường, dẫn ta đến Đạo gia tiên sơn lấy kinh?"
Lý Tích cười, "Cứ chờ xem, sư phụ, ngươi càng ngày càng có giác ngộ làm sư phụ rồi!"
Kim Đạo Phật lại không bị hắn lắc, "chỉ riêng cá nhân ta mà nói, ta không tin Phật, cũng không tin Đạo, nhưng ta nguyện ý tin ngươi!"
Ta chính là rất kỳ lạ, ngươi là một người tu hành Đạo môn, ta lại chưa từng nghe ngươi nói bao nhiêu lời xấu của Phật môn, thậm chí còn mơ hồ có cảm giác đồng tình, đây là vì sao?
Nếu ngươi thật sự đồng ý, tại sao những việc ngươi làm lại không hợp với lời nói của ngươi?"
Con đường kiếm đồ yêu thích, xin mọi người hãy cất giữ: (m.shige.net) Con đường kiếm đồ, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết của Kiếm đồ nhanh nhất.