Trong tĩnh thất của mình, Lý Tích đã uống thêm một luồng tử thanh của mình trong ba ngày qua.
Linh cơ tiêu hao càng lúc càng nhanh! Lúc mới vào Nguyên Anh hậu kỳ, còn đang ở trong vũ trụ bao la, tốc độ hấp thu của hắn là mỗi mười ngày một sợi, đương nhiên trong mỗi ngày khi phá hoại chuyển đổi ngũ hành của Tiểu Điểu Tinh là một đặc lệ, vậy cơ hồ là tương đương với đấu pháp với người. Sau khi trở lại Thanh Không, tiêu hao của hắn biến thành năm ngày một sợi, hiện tại thì là ba ngày.
Tu hành, dựa vào tài nguyên thật sự là không thể thiếu.
Tử Thanh cùng Ngọc Thanh khác nhau, không phải là mạnh yếu của linh cơ, mà là trong đó ẩn chứa đạo cảnh! Lý Tích đạo cảnh thâm thành, cho nên tiêu hao cũng nhiều hơn tu sĩ Nguyên Anh hậu kỳ bình thường. Trong tình huống bình thường, tuyệt đại bộ phận tu sĩ sau khi bước vào Nguyên Anh hậu kỳ đều cần dựa vào thời gian để tích lũy độ sâu đạo cảnh của mình, thời gian này thường đều là từ hai trăm năm trở lên.
Đạo cảnh của Lý Tiệm, vẫn luôn đi trước tu vi pháp lực của bản thân, cho nên khoảng cách của hắn với Chân Quân rất ngắn, từ Chúng Tinh Chi Thành tu thành Cửu Thốn Anh đến nay còn chưa đầy trăm năm, hắn đã có thể ba ngày uống một sợi, mà đến khi mặt trời uống một sợi, cũng chính là khoảnh khắc lâm môn một cước,
Thời gian này, không còn xa nữa!
Vật phân ngũ hành, thần phân tam loại, đan sinh trong đó, tiên phật vô tông. Âm thần, nguyên thần, dương thần.
Trong văn hóa Đạo giáo, Âm Thần là thần của Âm Ty, như Thổ Địa, Sơn Thần, Thành Hoàng, Dạ Du Thần, Phán Quan, Hậu Thổ v.v.
Trong văn hóa Nho gia, Âm Thần là tà thần, quỷ thần chưa được phong mà dâm tự, không nhập chính thống.
Một niệm thanh linh, hồn thức chưa tan, như mộng như bóng, loài này giống như quỷ, đây là âm thần. Âm thần thụ kiếp, cố hồn thông linh, chưa đến chân không, bóng của nó như hình, nguyên thần này. Thoát thai hoán cốt, thân ngoài có thân, tụ lại thành hình, tán Tắc thành khí, đây chính là Dương thần.
Âm Thần, ngươi nhìn không thấy nó, nhưng nó cũng thực sự tồn tại, linh hồn tồn tại trong một khoảng không khác đại diện cho tư tưởng và thông tin sức khỏe của mỗi người, nó là ẩn hình, vô hình, ẩn nấp, không thể nhìn thấy;
Dương Thần thì có thể nhìn thấy, có thể hiển hiện ra bên ngoài, người khác có thể cảm nhận thậm chí có thể nhìn thấy rõ, linh hồn hiển hiện bên ngoài, gọi là Dương Thần. Dương Thần có thể nhìn thấy ngươi, ngươi cũng có thể nhìn thấy nó.
Cũng giống như hai người, Âm Thần Dương Thần, cùng ra vạn dặm ngoài thưởng hoa, những gì thấy là nhất trí, nghe cũng không có khác biệt, nhưng khi trở về, Âm Thần chỉ có thể tay không trở về, còn Dương Thần thì có thể bẻ hoa mà về, đây chính là khác biệt.
Nguyên Thần, thì chỉ là một trạng thái quá độ giữa chúng mà thôi.
Thuần âm mà không có dương thì làm âm thần, âm dương tương tạp là nguyên thần, thuần dương mà không có âm thì là dương thần.
Khi Âm Thần xuất hiện, hoặc trong mắt thấy ánh sáng trắng như sông, thì thần từ trong mắt nhìn ra; hoặc trong tai nghe thấy tiếng sáo chuông sáo sáo, thì thần từ tai truyền ra. Do dương khí chưa thịnh, không thể tự ý phá vỡ cửa ải, nên đã đi theo lối mòn riêng mà thuận theo tiện lợi. Đã ra khỏi cửa, cũng tự tiêu dao vui vẻ, xuyên phố qua ngõ hẻm, gần nước lên núi. Nhưng có thể thành hình, không thể phân hình. Nhưng có thể du hành nhân gian, không thể bay lượn biến hóa. Nếu mặt trời giữa mùa hè chói chang, thì Âm Thần sợ mà tránh đi. Vì vậy tuy mang theo tiên phong, không rời khỏi thú vị của quỷ.
Đây là miêu tả trong cổ tịch về âm thần, nói đơn giản, Nguyên Anh của tu sĩ Nguyên Anh không dám nhẹ tay, ra ngoài không cẩn thận bị người ta chém, liền bỏ qua hết. Âm thần lại có thể, tuy cũng có các loại hạn chế, nhưng cũng có thể bỏ đi, tương đương với đó là một hóa thân không quá đáng để sử dụng.
Hóa thân như vậy hoàn toàn khác với hóa thân của Nguyên Anh, sở hữu toàn bộ tinh thần ý chí và kiến thức quá khứ của chủ nhân, toàn bộ giai đoạn Chân Quân thực chất chính là quá trình tu luyện hóa thân này, cho đến giai đoạn Dương Thần, có thể thân ngoại hóa thân, chỉ trời vạch đất, hình thần đều diệu.
Vào thời kỳ bắt đầu tu chân của nhân loại viễn cổ, Dương Thần được coi là cảnh giới chí cao của tu chân;
Một người cứ thế dừng tay, tiêu dao vui vẻ trong không gian, bay lượn vạn dặm, đạp cao trên mây, phủ núi ngắm biển. Hoặc chơi đùa nhân gian, muôn vàn biến hóa, theo ý mình. Bọn họ không màng đến thi thể, coi như phân đất, thỏa sức vứt bỏ, hoặc vứt xác trong Mao Xá Hàm Động, hoặc vứt xác ở nơi núi rừng hoang vu, để lại thi thể bay xa bay cao.
Người học tiên phần lớn đến đây là đã mãn nguyện rồi. Nhưng pháp này còn là hạ sách, tuy nói là đã đắc đạo, nhưng lại không chứng được đại đạo.
Thứ hai là người có chí, không cầu hiệu quả tốc độ, tự nguyện làm công phu chậm chạp. Dương Thần có thể xuất mà không ra, tu luyện đến lúc âm tận dương thuần, Dương Thần rèn luyện lại thi hành công dẫn dắt thả dưỡng; thân thể có thể vứt bỏ mà không vứt bỏ, bảo thủ nguyên linh, ngàn đốt vạn luyện, quên đi như Thái Hư, mà dùng tinh hỏa nấu, hình hài xương thịt cùng nó đều hóa thành, hình thần lại hợp hai làm một, đây chính là luyện hư hợp đạo, hình thần đều diệu, hợp vào đại đạo trải khắp vạn hóa, vô sở bất tại, xuất hiện hóa thân hàng trăm ngàn ức, thần thông quảng đại, điều động mây mù, dời núi lấp biển, đến lúc này mới tính chứng đắc đại đạo.
Đại đạo đã thành, cánh cửa tu chân lại mở ra, thế là liền có Ngũ Suy cảnh. Toàn bộ quá trình tu hành, chính là sự coi trọng của nhân loại đối với nhục đỉnh thân thể, rồi đến việc theo đuổi không coi trọng có thể bỏ rơi, lại trở về cơ thể người là một cái đỉnh lớn, quá trình trân quý không thể đi, hơn nữa quá trình này trong tương lai có lẽ còn có sự lặp đi lặp lại.
Nói cho cùng, thực ra chính là khi cường hóa lô đỉnh của bản thân đến cực hạn, liền chuyển từ phương diện tinh thần mà bắt đầu, tinh thần rèn luyện đến cực hạn, lại quay đầu lại tu luyện nhục thân... Như vậy, quá trình không ngừng thăm dò về phía trước trong tuần hoàn lặp đi lặp lại!
Đây là một quá trình sáng suốt tâm tính, thần hồn hợp đạo, nhưng chỉ xét từ góc độ đấu chiến mà nói, Âm Thần và Nguyên Thần về uy lực của thuật pháp đạo cảnh, cũng không có áp chế về cảnh giới tuyệt đối đối đối với tu sĩ ngộ đạo Nguyên Anh hậu kỳ của ngộ đạo cảnh, đây cũng chính là nguyên nhân Lý Tích có thể chém Âm Thần, cũng có thể chống lại một chút với Nguyên Thần.
Nhưng đến Dương Thần thì hoàn toàn khác, đó là một cảnh giới khác, tu sĩ thân ngoại hóa thân vô số, hơn nữa mỗi một người đều giống như bản thể, ý thức giống nhau, tính cách giống nhau, nhục thể giống nhau, thủ đoạn giống nhau, trong mắt phàm nhân, đây gần như chính là toàn bộ thần tiên mà bọn họ có thể lý giải.
Dương Thần, là không thể vượt giai mà chém! Dù mạnh mẽ như kiếm tu, bởi vì ngươi chém không hết, chém không hết!
Đạo gia và Phật môn, cũng đã đến giai đoạn này bắt đầu sinh ra sai lệch; Phật môn cười nói "chỉ tu mệnh đến mà không tu tính, đây là bệnh số một của tu hành", cười nói "chỉ là nửa con đường".
Tương tự, Đạo gia cũng cười Phật môn 'nhưng tu tổ tính không tu đan, vạn kiếp âm linh khó nhập thánh', cũng là đi một nửa đường.
Người học đạo không nghiêm túc, chỉ vì trước nay quen biết thần.
Vô Lượng Kiếp đến sinh tử bản, kẻ si gọi là người thật.
Đây là điều đệ tử Đạo gia nên chú ý,
Chính là một niệm vô minh tiến vào thai, chính là ý thức thứ sáu kiêm mang đến, mang chất đến, nhưng người trí tuệ không rõ ràng, cho rằng đây là căn bản của sinh mệnh; trên thực tế là chỉ biết dẫn chất cảnh mà thôi, thức thần chính là một loại nguyên thần, nói cách khác, chính là âm thần. Nếu như là thật Dương Thần xuất khiếu, vậy đã là hóa thân chân chính rồi.
Tu đạo tu đạo, nhất định phải làm rõ đạo lý, đối với con đường làm sao đi có một nhận thức tỉnh táo, đến bước này, một khi đi sai, đó mới là thứ thực sự không có thuốc hối hận để ăn!
Thích con đường kiếm đồ xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Thư Hải Các, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết kiếm đồ nhanh nhất.