Thế là một giọng nói nhanh chóng truyền về bốn phía Võ Thiên.
Giang Tây Phật Tông, Tịnh Thổ
Quảng Trí và Quảng Văn sư huynh muội đồng thời mở mắt.
Hai người bọn họ là người đạt được quả vị sớm nhất của Võ Thiên.
Trong đó, Quảng Trí chiếm cứ "đại quả vị" Giang Tây, càng là nghe rộng một bước, đột phá đến Phá Hư trung kỳ.
Hắn là đệ nhất nhân thực sự theo đúng nghĩa của Võ Thiên hiện nay.
Quảng Văn mở miệng trước: "Sư huynh, hắn đã trở về."
"Ừ."
Quảng Trí gật đầu: "Thiên đạo triệu hoán chúng ta, hẳn là có mệnh lệnh ban bố, ngươi và ta cùng đến bái kiến."
Quảng Văn không từ chối, chỉ là vẻ mặt vẫn có chút không phục: "Thiên đạo này cố ý nhắm vào Tịnh Thổ chúng ta. Những sư huynh muội sau này xuất thế, không ít người đều là nhân vật kinh tài tuyệt diễm, hoàn toàn có tư cách chiếm hết những quả vị còn lại."
"Hắn một bát nước không bằng phẳng, chỉ cho thêm một vị trí Ma Chủ, nhưng người được chọn lại là kẻ ly kinh phản đạo nhất trong chúng ta, vô cớ làm hỏng danh tiếng của chúng ta."
Quảng Trí biết nàng nói là Ma Chủ "Vân Lai".
Lúc trước hai sư huynh muội có được quả vị, lập tức bắt tay vào bồi dưỡng những sư đệ và sư muội khác có "Thiên Sinh Phật Căn", dự định đem những quả vị còn lại cũng đưa vào Phật môn.
Trong đó, tiểu sư đệ có pháp hiệu "Vân Lai".
Đây là một tồn tại ly kinh phản đạo, không giữ giới luật, không học Phật pháp, ỷ vào bản thân mang theo Phật căn trời sinh, suốt ngày truyền bá chút tà lý.
Điều này khiến các tăng nhân bên dưới bất mãn.
Quảng Trí có lòng bảo vệ hắn, nhưng Vân Lai đã chọc giận mọi người, chỉ có thể đuổi hắn ra ngoài.
Thế là Vân Lai lang thang đến Giang Bắc.
Hắn dọc đường bôn ba, trấn áp đủ loại không phục, cuối cùng vậy mà thu nạp được một đám ma tu, hơn nữa còn lẫn vào thân phận cộng chủ Ma Minh.
Là nhân vật đầu tiên đột phá đến Phá Hư của Giang Bắc Ma Minh.
Vân Lai thuận lý thành chương nhận được quả vị của "Ma Chủ".
Mặc dù hắn với tư cách là người đến sau, dẫn đến "Ma Chủ" chịu thiệt ở vị trí quả vị nhỏ.
Nhưng so với những "Thiên Sinh Phật Căn" còn lại thì không thu được gì, vị thượng vị của mây đến không nghi ngờ gì đã trở thành sự châm chọc lớn nhất đối với huynh muội Quảng Trí.
Trong lòng Quảng Văn tích tụ rất nhiều oán khí.
Nàng cho rằng thiên đạo bất công, đàn áp Phật môn.
Nếu quả thật công bằng, thì những quả vị này đều nên thuộc về Phật môn.
Quảng Trí thì tương đối lý trí.
Hắn kéo sư muội còn đang định buông lời bất kính, dặn dò: "Sư huynh muội ta với tư cách thánh nhân Phật môn, đại diện cho lợi ích của ức vạn Phật chúng Giang Tây."
"Nếu gặp Thiên Đạo trước mặt, nhớ kỹ không được ăn nói xằng bậy."
Quảng Văn qua loa đáp: "Ta hiểu rồi."
......
Những hướng khác.
Giang Đông.
Từ hai trăm năm trước, đế triều Tiêu tộc thống trị Giang Đông tan rã, nơi đây đã rơi vào hỗn chiến chư hầu.
Cho đến khi một đế vương mang huyết mạch Tiêu tộc, "Tiêu Kiếm" trải qua nỗ lực trị vì, dưới sự phụ tá của thừa tướng "Vương Hạc", quét sạch các chư hầu bất phục, một lần nữa thống nhất Giang Đông.
Tiêu Kiếm lấy lý do "Võ Tổ" xuất thân từ Tiêu tộc, trực tiếp lấy chữ "Võ" làm quốc hiệu.
Hắn là Đại Võ Đế Vương.
Còn Vương Hạc, người lập được công lao hãn mã, chính là thừa tướng triều Vũ.
Chuyện này nói ra còn có một đoạn kịch tính.
Ngày đại võ lập quốc.
Phía tây có hai vị tự xưng là "Thánh nhân Phật môn", không chỉ muốn để triều Vũ sắc phong tăng nhân làm quốc sư và tăng vương, mà còn muốn để toàn bộ Đại Vũ trên dưới quy y Phật giáo.
Đối phương thế tới hung hãn, hơn nữa thực lực còn ở trên Võ Tổ.
Vốn dĩ, Tiêu Kiếm quân thần chỉ có thể thỏa hiệp.
Nhưng khi bọn họ hoàn thành nghi thức lập quốc, quả vị chọn chủ, trực tiếp khiến vị quân thần này cũng bước vào Phá Hư cảnh.
Tình thế bất lợi giữa các cảnh giới vốn đã được bù đắp.
Hai vị Thánh nhân Phật môn đành phải rời đi.
Thế nhưng, chuyện này vẫn luôn bị Tiêu Kiếm xem là nhục nhã, cho nên hắn rất nhanh đã triển khai Diệt Phật trong phạm vi Giang Đông.
Phàm là người tin Phật môn, nhất loạt bắt giữ ngục.
Đạo thống Phật môn toàn bộ bị diệt vong.
Đồng thời, Đại Võ Trần Binh Giang Tây cảnh, tùy thời chuẩn bị sẵn sàng cho đại chiến.
Mâu thuẫn giữa Giang Đông và Giang Tây từ đó nảy sinh.
Nay, Tiêu Kiếm đã nhận được Thiên Đạo triệu hoán, đương nhiên phải đến bái kiến.
......
Giang Bắc còn lại, Giang Nam cũng như thế.
Trần Cảnh yên lặng ngồi trong đại điện, hắn nhìn bốn phương, mỗi người một hai người đến.
Chỉ dựa vào thứ tự này, đã có thể phán đoán ra quan hệ đại khái.
Giang Tây, "Quảng Trí" của đại quả vị áp chế "Quảng Văn" của tiểu quả vị.
Phần lớn thời gian, trí tuệ rộng rãi đều tỏ ra lý trí hơn.
Nhưng sự thật quả thật như vậy?
Ít nhất, Trần Cảnh An là không tin.
Dưới một mái hiên không ra được hai loại người, nhất là Phật căn sáng suốt này rõ ràng thô hơn những người khác.
Nếu hắn thật sự có lòng muốn sửa chữa rộng rãi, tuyệt đối không chỉ giới hạn trong lời khuyên nhủ bằng lời nói.
Nay đã rõ ràng, hắn liền coi Quảng Văn là cái miệng thứ hai của mình.
Quảng Trí có bất kỳ ý tưởng nào, chỉ cần khẽ châm ngòi thổi gió, Quảng Văn sẽ đóng vai trò tốt tiên phong.
Nơi này thuộc về áp chế tuyệt đối.
Mà Giang Đông, giữa đế vương và thừa tướng.
Hai quả vị này kích thước không tuyệt đối, bởi vì quân quyền và tướng quyền vốn là mối quan hệ bên kia tiêu tan bên kia.
Tiêu Kiếm là đế vương đời đầu tiên, uy quyền của hắn đủ để áp chế Vương Hạc đang làm thừa tướng.
Nhưng nếu như Tiêu Kiếm đột nhiên băng hà.
Đổi lên đế vương mới, e rằng tân vương sẽ không thể áp chế được quyền tướng nữa.
Đến lúc đó, Thừa tướng liền trở thành đại quả vị.
Trong thiết lập của Trần Cảnh An, cặp tổ hợp này trong mắt hắn, là hoàn mỹ nhất trong luân phiên.
So với những thứ đó.
Ma chủ và tiên chủ Giang Bắc, hai vị này thuần túy chính là lấy võ định thắng bại rồi.
Ai mạnh, người đó chính là đại quả vị.
Ma Chủ là "Vân Lai" dị loại Phật môn, mà Tiên Chủ là một người đọc sách, được gọi là "Hạo Nhiên Thư Sinh".
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích tu tiên gia tộc: Ta lấy con nối dõi đăng tiên mời mọi người cất giữ: (m.shaige.net) gia tộc tu tiên: Ta lấy tốc độ cập nhật của mạng tiểu thuyết đăng tiên thư hải các, toàn mạng nhanh nhất.
Cuộc tranh đấu của bọn họ đã phản ánh cục diện của Tiên Ma.
Giang Nam cuối cùng.
Sơn Quân và Hà Bá, đây chính là cuộc tranh chấp đạo thống rồi.
Thực lực của hai người bọn họ tương đối cân bằng.
Ở trong núi, Sơn Quân càng mạnh hơn.
Ở dưới nước, Hà Bá càng mạnh hơn.
Xung quanh hai vị này, còn sinh ra không ít truyền thống tế tự hương hỏa.
Hơn nữa, bọn họ cũng không phải là Nhân tộc.
Sơn Quân đương nhiệm, là hổ yêu từng chiếm cứ Giang Nam từ thuở thiếu niên, bản thể là một con hổ trắng mắt treo.
Trên má nó có mấy vết sẹo, nghe nói là do Giang Nam kiếm chủ năm xưa để lại trên mặt nó.
Hà Bá đương nhiệm là một con rùa già lớn tuổi hơn.
mai rùa của lão rùa này sẽ theo sự thay đổi của mùa mà hiển lộ ra những hoa văn khác nhau.
Nó chỉ xuất hiện vào tiết trời Xuân Thu.
Xuân đến, nơi Hà Bá đến băng tuyết tan chảy, vạn vật hồi sinh.
Thu đến, nó lại có thể hóa giải cái nóng bức Giang Nam, trải qua mây trôi mưa, nghênh đón mùa thu hoạch.
Một hổ một rùa này, mỗi nơi ở một chỗ.
Giữa chúng tuy có tranh đấu, nhưng xưa nay là vương không gặp vương.
Nhưng hôm nay mượn sự triệu hoán của Trần Cảnh An.
Sơn Quân và Hà Bá cuối cùng cũng chạm mặt nhau.
Trong xương cốt Sơn Quân vẫn còn giữ lại bản tính hiếu đấu của quân vương trong núi, muốn thử xem cân lượng của lão rùa già này.
Trần Cảnh An đương nhiên sẽ không để nó làm hỏng cục diện.
Thế là, hắn trực tiếp cách không vươn bàn tay ra, cưỡng ép bắt Sơn Quân về phía mình, làm ghế ngồi tạm thời, để tỏ lòng trừng phạt.
Bảy vị quả vị còn lại lần lượt có mặt.
Bọn họ cùng nhìn về phía trước, ngoại trừ Quảng Trí sư huynh muội ra, những người khác nhìn thấy dáng vẻ thật sự của Trần Cảnh An đều rất kinh ngạc.
Nhất là Võ Đế "Tiêu Kiếm".
Bởi vì vị Thiên Đạo lão gia này, sao trông giống hệt Võ Tổ lưu truyền bên ngoài?
Thích tu tiên gia tộc: Ta lấy con nối dõi đăng tiên mời mọi người cất giữ: (m.shaige.net) gia tộc tu tiên: Ta lấy tốc độ cập nhật của mạng tiểu thuyết đăng tiên thư hải các, toàn mạng nhanh nhất.