【Thanh Tịnh Phật Lão】 thành hình, hưng phấn nhất chính là rất nhiều võ tăng và một số văn chức tăng nhân.
Nói ra, cũng là vấn đề mà Di La mang đến hệ thống vị cách cửu phẩm, vốn dĩ bất luận là thụ long chi thổ, hay là trong rất nhiều thiên vũ còn lại loại nghề nghiệp tương tự như võ tăng, đối với tâm linh đều có yêu cầu cực kỳ nghiêm ngặt.
Người có ý chí bình thường căn bản không thể đi xa trên con đường võ tăng, có thể đi xa trên con đường võ tăng, tất nhiên không phải tồn tại bình thường.
Ý chí kiên định, đủ loại giới luật, khiến cho võ tăng có vị cách truyền kỳ sở hữu sức chiến đấu vượt xa người thường, một phần lớn tuổi hơn một chút, võ tăng truyền kỳ cao giai giữ giới lâu năm, thậm chí có thể áp chế một số bán thần bình thường mà đánh.
Nhưng khi Di La mang đến chín phẩm vị cách, đặc biệt là theo hai cái tên chính tam phẩm như 【Thanh Tịnh Tự Nhiên Giác Vương Như Lai】, 【Thế Âm Bồ Tát Ma Ha Tát】 này, cùng với hai cái tên chính tam phẩm tương đương với thần lực yếu kém, cùng với 【Đấu Chiến Thắng Phật Tôn Ngộ Không】 và 【Chiên Đàn Công Đức Phật Đường Tam Tạng】 được truyền bá từ hai cái tên tam phẩm tương đương với thần lực yếu ớt, rất nhiều võ tăng cũng bắt đầu chuyển hóa về phía mục sư của thần chỉ.
Quan trọng nhất là, trong hệ thống vị cách cửu phẩm mà Di La mang đến có một hệ thống truyền thừa Phật Đạo hoàn chỉnh, nhiều nhánh nhánh mạch, điều này có nghĩa là tuyệt đại đa số võ tăng có thể kiêm chức tên dòng Phật Đạo trước, để tên Phật Đạo kéo theo năng lực nghề nghiệp của bản thân, đợi đến khi về sau bản thân vẫn không thể giác ngộ, liền có thể thử trực tiếp chuyển hóa nghề nghiệp chính, lấy hệ thống vị cách cửu phẩm làm hạt nhân, phối hợp với nghề nghiệp võ tăng tu hành.
Cuối cùng tuy thành tựu truyền kỳ vẫn không nhiều, nhưng số lượng người làm nghề nghiệp cao giai trong nội bộ mạch võ tăng ít nhất đã tăng lên mấy chục lần.
Số lượng khổng lồ khiến hệ thống truyền thừa võ tăng vốn dựa vào các nơi truyền thừa để xây dựng miếu thờ, thậm chí là tuyển đồ đệ xuất hiện biến hóa nghiêng trời lệch đất, cuộc sống và địa vị cũng có sự gia tăng vượt bậc.
Kết quả cuối cùng chính là, rất nhiều võ tăng bắt đầu không thể khống chế chuyển hóa sang những người tương tự như mục sư, đối với bọn họ mà nói, khổ tu Phật pháp chẳng bằng khấu bái kim thân của Phật Đà và Bồ Tát.
Bởi vậy, đối mặt với cảnh tượng hiển thánh của Phật Đà to lớn như thế, những tăng nhân này tự nhiên cao hứng.
Chỉ là ngoài dự liệu của tuyệt đại đa số võ tăng và tăng nhân là, dị tượng được họ kỳ vọng cao quý lại không mang đến đủ chỗ tốt, ngược lại còn dẫn theo rất nhiều võ tăng đến hủy diệt.
Trong một vùng thiên vũ, dưới núi tuyết lớn, mấy hộ gia đình đang nhóm lửa nấu trà, đây là truyền thống của vùng đất này, phụ nữ mỗi sáng sớm rải trà để kính thần, nam tử thì chuẩn bị cho việc ra ngoài chăn thả, sau khi chuẩn bị xong bữa sáng, cả nhà sẽ pha trà bơ trong lều, cùng dùng bữa sáng.
Một người chăn người trung niên uống mấy ngụm trà bơ lớn, lau miệng, mặc quần áo dày cộp, vớ lấy roi da bò, vén rèm bước ra khỏi lều.
Nam tử đưa mắt nhìn bốn phía, nhìn về phía núi tuyết trắng tinh khiết phương xa, tựa như thần nữ nằm ngang trên mặt đất, ánh nắng chiếu lên tuyết giữa núi, tựa như nhuộm lên một vầng hào quang vàng đỏ cho tà váy của hắn, càng thêm vẻ cao quý ung dung.
Đồng thời, trên bầu trời vang lên tiếng phạn âm mơ hồ, nam tử lập tức quỳ rạp xuống đất, hướng về Tuyết Sơn cầu nguyện.
Trên mảnh đất này vốn cũng có tín ngưỡng và thần chỉ của riêng mình, là tinh phách thần hệ tương tự như được Long Chi Thổ thời kỳ đầu, nhưng theo văn hóa Long Chi Thổ truyền bá đến nơi này, đặc biệt là sau khi võ tăng và một bộ phận kinh điển Phật đạo cắm rễ tại đây, tất cả phương thức tế tự vốn có đều biến thành tế bái đối với Phật.
Mục Nhân cũng không rõ sự khác biệt giữa thần chỉ và Phật, chỉ biết tín phụng Phật có thể khiến tương lai sống tốt, mà hắn hy vọng bản thân và người nhà đều có thể sống tốt.
Tâm nguyện như vậy, khi cảm nhận được Phạm Âm, tự nhiên là quỳ trên mặt đất.
Tương tự, những người ở gần đó nhìn thấy những người tương tự, cảm nhận được cảnh tượng tương tự cũng vô cùng vui mừng, bọn họ từ bỏ công việc hôm nay, cho rằng đây là ân tứ của Phật Tổ, vì vậy giết dê mổ trâu, cử hành một buổi lễ chúc mừng, mọi người hò hét nhảy múa, ca hát nhảy múa, ánh nến dầu bò chiếu sáng một mảng bóng tối, mà Phật quang yếu ớt trong lòng bọn họ cũng vì thế mà càng thêm rực rỡ.
Trong lúc hoảng hốt, bọn họ dường như nhìn thấy một vùng Phật thổ thanh tịnh, bọn họ cảm nhận được sự tĩnh lặng, hiểu ra một phần đạo lý của Phật môn, thậm chí còn có hai nam tử và ba nữ tử cảm nhận được hệ thống vị cách cửu phẩm, minh ngộ được chút diệu dụng của Kim Cương, Thiên Nữ, lần lượt nhận được một cái tên cửu phẩm.
Thế nhưng niềm vui cuối cùng cũng có lúc tan cuộc, hạnh phúc rất nhiều lúc cũng có thể là khởi đầu của sự mài giũa.
Sự thay đổi do dị tượng 【Thanh Tịnh Phật Lão】 mang lại, khiến các thế lực Phật môn ở các thiên vũ đều vô cùng chú ý, thống soái võ tăng ở Đại Tuyết Sơn này vì muốn có được ân trạch của 【Thanh Tịnh Phật Lão】 tốt hơn, tìm kiếm khắp nơi, gặp được dân chúng không phải muốn thỉnh cầu cung phụng, thì cũng yêu cầu Mục Nhân trở thành Minh Phi hoặc thị tòng.
Nhưng những người cảm nhận được Tịnh Thổ Phật Quốc, minh ngộ một phần Phật lý, làm sao có thể nguyện ý để người ta cá thịt, so với tương lai hư ảo, bọn họ càng khao khát Tịnh Thổ mà mình nhìn thấy, nhìn thấy khả năng được Phật pháp truyền thụ.
Vì vậy, hai bên xảy ra xung đột, cùng với sự hưng thịnh của xung đột, từng đạo hồng quang hiện lên dưới Đại Tuyết Sơn.
Trong cung điện phỉ thúy, 【Thái Thượng Đạo Đức Chấp Phù Tiên Ông】 tay cầm quạt ba tiêu, nhẹ nhàng vung vẩy, cũng là sức mạnh của Thiện Ác Song Xà du động bên cạnh hắn, chỉ là so với 【Thanh Tịnh Phật Lão】 tâm niệm Thiện Ác, 【Thái Thượng Đạo Đức Chấp Phù Tiên Ông】 diễn sinh ra phần lớn là diệu dụng của Lưỡng Nghi Thái Cực.
Hắn hạ giọng nói: "Đối với vùng đất ác loạn của nhân đạo như thế, súc sinh đạo, Thiên Nhân đạo, ngươi lại mặc cho bọn họ tồn tại? Xem ra gần đây ngươi bế quan nhiều hơn một chút, ngay cả chúng sinh cũng không còn quan tâm nữa. Tu vi Thần đạo đã ảnh hưởng đến bản tính của ngươi, thần tính của ngươi đã vượt quá giới hạn, nhân tính bị áp chế rồi."
Đối với cái tên nhị phẩm từ Thái Thượng Chấp Phù Tương thăng hoa mà có này, Di La cũng không hề phản bác.
Trong thiên vũ kia, dưới núi tuyết lớn sáu đạo bảo luân chuyển động, diễn dịch lục đạo chúng sinh, thiên đạo phật quang chuyển động, phúc đức vô biên, nhân đạo nguyện lực lắng đọng, lại có hồng quang lưu chuyển, liên kết với A Tu La Đạo đang đấu chiến như cuồng, dẫn dắt Địa Ngục Đạo gào khóc không ngừng, áp chế ngạ quỷ đạo yêu hành ám thị, cuối cùng lại đan xen cùng súc sinh đạo.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích Di La Thanh Quyển xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Di La Thanh Quyển Thư Tiểu thuyết Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.
Ánh mắt Di La bình thản, vô tư vô dục, trong suốt tựa như bầu trời, không thấy bất kỳ sắc thái nhân từ nào, hắn thấp giọng nói: "Thiên vũ nơi này vốn thuộc thời kỳ đầu của văn minh, trật tự còn chưa hoàn thiện, bản thổ nguyên thủy Tát Mãn tôn giáo và Phật đạo kết hợp, hình thành hệ thống mới cũng là bình thường, cho nên ta mặc cho Phật đạo phát triển, chỉ là quá mức mà thôi, nay Phật quang chỉ dẫn, chính là thời khắc dẫn dắt văn minh đi đến giai đoạn tiếp theo."
"Quả nhiên như thế?"
Câu hỏi của 【Thái Thượng Đạo Đức Chấp Phù Tiên Ông】 khiến Di La trầm mặc xuống, giống như một phần khí tức mà Thái Thượng Chấp Phù Tướng lúc trước cảm nhận được vị cổ xưa, thần thánh, tồn tại chí cao vô thượng kia, có thể độc lập tồn tại vậy, 【Thái Thượng Đạo Đức Chấp Phù Tiên Ông】 từ Thái Thượng Chấp Phù Tướng thăng hoa ra cũng có tính tự chủ gần như hoàn toàn độc lập, ngưng tụ thành hình, tấn thăng hiển hóa đều là vô thanh vô tức.
Đối với Di La mà nói, khái niệm của vị tiên ông này tương tự như diễn sinh của chính mình, hắn có linh tính độc đáo của riêng mình, Di La không thể tự kết nối tình cảm và ký ức, không thể coi là hóa thân, tướng mạo và phân thần.
Lấy một ví dụ đơn giản, nếu Di La bị một số thủ đoạn có thể truy ngược nhân quả tru sát, thì khả năng tồn tại hóa thân và tướng mạo hiện có của hắn sẽ không quá cao, nhưng Tiên Ông là tồn tại có linh tính hoàn chỉnh, lại có thể sống sót không bị ảnh hưởng chút nào.
Nhưng nếu nói Tiên Ông không thuộc về Di La, thì lại khác, phàm là Tiên Ông bị người ta tru sát, ký ức và sức mạnh của Tiên Ông đều sẽ trở về bên Di La, hơn nữa Di La có thể trong thời gian rất ngắn phân ra nó, vấn đề duy nhất là, Tiên Ông mới sinh ra cùng Tiên Ông không còn là một Tiên Ông nữa, thậm chí linh tính của cả hai cũng sẽ có khác biệt rất nhỏ.
Dựa theo miêu tả của 【Thái Thượng Đạo Đức Chấp Phù Tiên Ông】: "Ta là ngươi, nhưng ngươi không phải ta, ngươi cứ nhất định phải cho ta một định nghĩa, ta liền giống như quan hệ giữa mọi sinh linh hậu thiên cùng Thái Thượng Đạo Tổ vậy. Ngươi tu ngươi, ta tu ta, nếu ta thành công, liền có thể độc lập ra ngoài, mà ngươi cũng có thể đạt được tất cả cảm ngộ trước khi ta đắc đạo, nếu ta không thành công, tất cả linh tính cũng sẽ trở về với ngươi, làm ví dụ thất bại mà ngươi có thể tham khảo."
Vì vậy, vị tiên ông này là người hào phóng nhất đối với Di La trong mười đại pháp tướng, hắn thấy thái độ của Di La, vừa giận vừa tức, thấp giọng quát: "Ngươi đây đâu phải là mặc cho hắn tự do phát triển, rõ ràng là muốn mượn cơ hội này mà ngộ ra diệu dụng của ngũ đức chứ. Trước đây ta còn tưởng ngươi chỉ là thần tính hơi hưng thịnh, không ngờ ngươi đã bắt đầu lưu lạc nhân tính, chỉ là ngươi còn giữ lại một chút sơ tâm, nhớ bảo vệ linh tính của những sinh linh đó, để hồn linh trong đó tự xoay chuyển, kẻ làm việc thiện có được kiếp sau tốt, kẻ làm ác đời sau nhận quả báo, từ một góc độ nào đó mà nói cũng được coi là thiện có thiện báo, ác có ác báo, phù hợp với Phật pháp ngươi truyền bá..."
Nói rồi 【Thái Thượng Đạo Đức Chấp Phù Tiên Ông】 đều muốn phất tay áo bỏ đi.
Di La há miệng, cuối cùng không nói ra, đúng như lời 【Thái Thượng Đạo Đức Chấp Phù Tiên Ông】 đã nói, đối với thiên vũ Di La nơi này không phải không rõ, nhưng hắn cũng quả thực muốn mượn cơ hội này hoàn thiện đạo ngũ đức một chút.
Ngũ Đức mà Di La nhắc tới chính là Đạo Đức, Phúc Đức, Âm Đức, Công Đức và Thánh Đức.
Trong đó, đạo đức Di La đã bước đầu nắm giữ, bản chất của nó là trí tuệ, là linh tính, là giáo hóa, là biến số.
Mà Phúc Đức là gì?
Theo Di La thấy, Phúc Đức hẳn là sản phẩm do khí số ngưng tụ, là tỷ lệ chiếm giữ thể diện bên trong thế giới, là vị cách, là thần cách.
Điểm này là hệ thống Tam Nguyên và hệ thống Tam Tài do Di La xây dựng sau khi mở rộng ra bên ngoài, hắn phát hiện dưới trật tự cố định, khí số vốn vô hình sẽ theo bản năng chuyển dời về phía một số cá thể quan trọng, ban đầu hắn cũng không để ý, nhưng theo sự hiển hóa dần của Ngũ Đức Chi Đạo, hắn phát hiện đây chính là sự cụ thể của Phúc Đức trong nhân đạo.
Ngươi chiếm giữ vị cách tương ứng, sở hữu khí số đủ, tự nhiên phúc trạch miên man, không bệnh không tai.
Đối với thiên địa mà nói, phúc đức cụ hiện chính là tỷ lệ trên bản nguyên, cũng chính là vị cách của thần chỉ, điểm này theo sự thành hình của tên nhị phẩm trong Di La Bảo Quyển, phúc đức chi khí mà Di La nắm giữ tăng lên, liền có thể hiện.
Mà điều này cũng vừa vặn phù hợp với lời giải thích của Phật môn đối với phúc đức, phúc đức có chỗ sót, sẽ bỏ sót vào trong tam giới, cùng một bộ phận thần chỉ không muốn thực hiện chức trách, sẽ dần dần mất đi tỷ lệ chiếm giữ bản nguyên, bị các thần khác thay thế.
Nhưng tương đối, chỉ cần Phúc Đức còn tồn tại, vị cách còn ổn định, thì tự nhiên không có khả năng sát phạt sát thân. Tương tự, nhưng sau khi tất cả trật tự đi về phía Hạo Thiên, không còn có năng lực vốn có, Phúc Đức tự nhiên cũng mất đi hơn phân nửa ảo diệu, khó có thể duy trì sự an ổn của bản thân.
Di La ở trong thiên vũ Đại Tuyết Sơn, khoanh vùng phạm vi, để cho sinh linh thiện ác luân chuyển ở trong đó, thay đổi vị trí của bọn họ, từ một góc độ nào đó mà nói chính là suy tính biến hóa của phúc đức.
Âm đức là sự sinh sôi và truyền tải tin tức của sinh mệnh, điểm này là tin tức Di La vô tình thu thập được trong thời gian quan sát Phúc Đức trên bầu trời Đại Tuyết Sơn.
Thông thường, Âm Đức sẽ cùng tổ tiên và Âm Thế liên hệ cùng nhau, cái gọi là Tổ Tông Âm Đức che chở.
Vì vậy, hệ thống âm đức trong nhân đạo chính là sự vững chắc của truyền thừa sinh mệnh và căn tính cá nhân, loại truyền thừa và truyền thừa này có thể là tổ tiên ban cho, cũng có thể là do kiếp trước ban cho, quan hệ đặc thù, ban cho địa vị đặc thù của âm đức trong thế giới.
Nói đơn giản một chút, đối với thiên địa mà nói, sự hiển hóa của âm đức e rằng là biến hóa trên thông tin, tượng trưng cho sự thay đổi mỗi thời mỗi khắc của thế giới, cùng với sự kéo dài, đồng thời cũng tượng trưng cho sự tổng hợp của lực lượng quá khứ, từ góc độ này mà nói, nắm giữ âm đức, chính là nắm giữ sự biến hóa của thế giới và khả năng tương lai, bởi vậy âm đức gia thân, mặc cho kiếp số thiên địa biến hóa thế nào, đều có một tia sinh cơ.
Nhưng tương đối, nếu thiên địa hủy diệt, âm đức tự nhiên cũng không có sức che chở.
Công đức càng đơn giản, là tu sĩ Tiên đạo ngày xưa, cũng là Thiên Đế chấp chưởng mấy thiên địa, Di La rất rõ ràng, công đức kỳ thực là một loại động lực thúc đẩy vạn vật tiến về phía trước, loại động lực này có thể là bắt nguồn từ bản thân, cũng có thể là nhằm vào thiên địa, càng có thể là đối với một loại đạo lý nào đó, thậm chí trùng hợp nhiều khái niệm cũng có thể.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích Di La Thanh Quyển xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Di La Thanh Quyển Thư Tiểu thuyết Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.
Vì vậy, năng lực của công đức gần như toàn năng, bởi vì bản chất của nó chính là một luồng động lực thúc đẩy vạn tượng, tự nhiên có thể dựa vào ý tưởng cá thể, thúc đẩy mọi sự vật tiến về hướng mà hắn muốn.
Vì vậy, trong tình huống lực lượng tương đồng, vị cách tương đồng, công đức là thứ không sợ những thủ đoạn sụp đổ, hủy diệt nhất, bởi vì công đức có thể kéo dài, tái tổ hợp, thúc đẩy tương lai mới xuất hiện.
Nhưng công đức cũng sợ nhất là va chạm sát phạt trực tiếp, xét cho cùng công đức chỉ là động lực thúc đẩy vạn tượng, khi đối mặt trực diện, tác dụng có thể phát huy không lớn lắm.
Thánh đức cuối cùng chính là chỉ dẫn và văn minh, điểm này cũng là phát hiện sau khi hệ thống vị cách Di La cửu phẩm truyền bá.
Đây cũng là sức mạnh duy nhất trong Ngũ Đức, Di La không đặc biệt đi ngưng tụ, nằm ườn cũng có thể không ngừng tăng lên.
Nói đơn giản, Thánh Đức chi đạo đại khái có thể chia làm hai loại, một loại là Nhân Vương, một loại là Thiên Đế, loại trước dẫn dắt văn minh, loại sau dẫn dắt trật tự.
Về bản chất, cả hai đều dẫn dắt vạn tượng đi về hướng tốt hơn.
Vì vậy, việc Thánh Đức ra đời cần cơ hội thích hợp, không có cơ hội thích hợp, cho dù Thánh Đức chi đạo có thể vượt qua mọi chông gai, khai thác tiến thủ, sáng tạo tương lai mới, cũng có khả năng rất lớn sẽ xảy ra vấn đề trong từng lần áp chế, ví dụ như Di La xây dựng hệ thống Tam Nguyên và Tam Tài, nếu không có một số cơ duyên xảo hợp, chưa chắc có thể dễ dàng mở rộng và xây dựng như vậy, mà nếu bỏ lỡ một số cơ hội, cũng rất khó mở rộng hệ thống Tam Nguyên, Tam Tài đến trình độ như thế, ngưng tụ Thánh Đức chi đạo.
Nhưng thánh đức lại là thứ khắc chế nhất loại khái niệm như Đạo Cơ, bởi vì con đường này có tính truyền thừa nhất định, cùng âm đức có sự trùng hợp nhất định, dù một đời không thành, cũng có thể truyền thừa qua đời, cuối cùng sáng tạo tương lai mới, sáng tạo ra hệ thống mới.
Đúng như bốn câu Hoành Câu đã nói: "Vì trời đất lập tâm, vì sinh dân lập mệnh, vì vãng thánh kế tuyệt học, vì vạn thế khai thái bình".
Từ một góc độ nào đó mà nói, chính là lời giải thích tốt nhất đối với đạo thánh đức.
Mà bây giờ, sau đầu Di La đã có quang huy ngũ đức chuyển động.
Thích Di La Thanh Quyển xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Di La Thanh Quyển Thư Tiểu thuyết Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.