"Vẫn còn kém không ít! Pháp này dừng lại trước Ngưng Chân. Con đường Ngưng Chân của Phật môn, vẫn có không ít chênh lệch so với Tiên đạo."
Đầu ngón tay Di La hiện ra một điểm linh quang, bên trong kết thành một viên bảo châu, tỏa ra ánh sáng yếu ớt, xung quanh có từng đạo lửa giận đục ngầu thiêu đốt, nhưng ánh lửa đã tan đi, bảo châu vẫn trong sạch không đáng ngại, không nhiễm chút ô uế nào.
Đại Uy Đức đi theo bên cạnh nghe vậy, ngẩng đầu nhìn thoáng qua, lại cúi đầu lật xem kinh thư trong tay, hắn đã quen bị đả kích rồi.
Lúc ban đầu, khi Di La nhanh chóng lật xem nhiều điển tịch Phật môn, hắn còn mở miệng nhắc nhở một hai câu, cho thấy phương pháp tu hành Phật đạo và phương pháp tu hành Tiên đạo có sự khác biệt không nhỏ, dùng tiên đạo lý niệm để tham ngộ Phật pháp chỉ có thể càng đi càng lệch lạc.
Không ngờ Di La thuận miệng nói ra vài câu nội dung kinh Phật, khiến hắn á khẩu không nói nên lời, sau đó hắn nhìn Di La từng chút một ngưng tụ ra chút Phật quang, hào quang trong suốt, thông suốt của nó, vẫn còn ở trên người hắn lúc này.
Từ lúc đó trở đi, Đại Uy Đức chính là hiểu rõ khoảng cách giữa mình với thiên tài như Di La còn lớn hơn cả mình và kẻ ngu.
Tuy nhiên Đại Uy Đức tuy không có ý định giao tiếp với Di La, không có nghĩa Di La sẽ không tìm hắn.
"Vô nghiệp thân thanh tịnh, hào quang một điểm linh. Trong lòng sinh ra lửa giận, đốt hết bảo châu huỳnh."
Nói rồi, Di La giơ tay đánh ra bảo châu trong tay, rơi vào tay Đại Uy Đức, thản nhiên nói: "Ngươi tu luyện pháp tướng Diêm Ma Đức Già, nhiễm khí tức âm thế, tuy đã ngầm hợp với vị trí Sửu Ngưu của ngươi, nhưng lâu dần khó tránh nhiễm khí tức không sạch, vào linh đài tịnh thổ e rằng sẽ bị bài xích nhất định. Bảo châu pháp của ta tuy mới thành, nhưng có thể dùng niệm lực tạo nên thanh tịnh bảo châu, duy trì thanh tịnh thân tâm, tăng thêm trí tuệ, lại phối hợp với pháp môn Sân Nộ của Phật môn, thiêu đốt tạp niệm thân tâm. Ngươi có thể thử một chút, làm thủ đoạn phụ trợ thuần hóa bản thân."
Đại Uy Đức cầm bảo châu lại trầm mặc xuống, hắn cẩn thận cảm thụ pháp môn ghi chép trong bảo châu, quả thật có thể tạo ra công hiệu phụ trợ nhất định đối với pháp tướng của bản thân. Hắn lại cảm khái sự chênh lệch giữa bản thân và Di La, lại nhịn không được hỏi: "Mới có một ngày, ngươi đã sáng tạo ra một pháp môn có hệ thống hoàn chỉnh, đủ để tu luyện đến trước khi ngưng chân. Nếu làm công hiệu phụ trợ, thì dù có trợ giúp cho cấp bậc pháp tướng của ta, còn có gì bất mãn?"
"Ta hy vọng có thể suy diễn đến Pháp Tướng cảnh, thuận tiện ta lĩnh ngộ một phần tinh diệu của Phật pháp. Nhưng Phật đạo và Tiên đạo bản chất là hai loại thế giới quan, trước khi ngưng chân thì còn đỡ, sau khi ngưng chân ta cũng không tiện nghiên cứu sâu."
Đại Uy Đức nghe vậy, há miệng muốn hỏi Di La mấy ngày trước trên người tản mát ra Phật quang, lại lo lắng liên quan đến pháp môn của đối phương căn bản không tiện mở miệng. Di La ngược lại cũng không để ý tới bao nhiêu, năng lực bảo vật bạn sinh của hắn ở trong Hàm Hạ cao giai tu sĩ đã không phải là bí mật, hoặc là có thể tạo thành uy hiếp đối với hắn cũng đã biết một phần tin tức về bảo vật bạn sinh của hắn, mà không biết, cơ bản không có khả năng ảnh hưởng đến Di La.
Bởi vậy, Di La đối với Đại Uy Đức cũng không có quá nhiều tâm tư giấu diếm, đơn giản nói: "Đó là năng lực của bảo vật bạn sinh của ta, chứ không phải Phật quang do chính ta ngưng tụ, ta điều khiển những Phật quang này, bản chất là sử dụng, chứ không phải lĩnh ngộ."
Đại Uy Đức nhíu mày, hắn không thể không thừa nhận mình có chút nghe không rõ ý tứ của Di La, hắn trực tiếp hỏi: "Nếu bảo vật bạn sinh của ngươi có thể khiến ngươi sai khiến phật quang, ngươi hà tất phải truy cứu sâu? Căn cơ của ngươi cũng không phải là pháp môn Phật đạo."
"Chỉ là phát hiện một vấn đề mà thôi."
Di La đáp gọn đơn giản.
Hắn cũng là khi nghiên cứu sâu tên Phật đạo, mới phát hiện vấn đề này.
Vào thời kỳ Diệu Hữu Tông, Di La tiếp nhận đều là giáo dục tiên đạo lý chính thống, mà trong lý niệm của tiên đạo, vạn vật từ khí mà sinh, mà khí từ vô trung mà đến, đây là đặc tính quan trọng nhất của khí, có thể sinh hữu trong vô trung, giả trung thành chân, là nền tảng của mọi sức mạnh siêu phàm.
Lấy khí làm căn cơ, ban cho hình, chất, thể, trạng v.v., sau đó giao nhau với nhau, thịnh tự sinh hỏa, chảy thành nước, động thì là gió, tụ ngưng kết đất, từng chút từng chút từng chút xây dựng nên vạn tượng nhân gian.
Dựa trên loại căn cơ này, sau này khi ngưng tụ Thần Đạo, Nhân Đạo, Minh Đạo, Ma Đạo và cái tên ngoại đạo, những đạo lý ẩn giấu đằng sau cái tên và đạo lý này đều có thể bị thế giới quan này móc vào một phần, hoặc có thể làm được quá mức, rất nhiều nơi thì Di La khi nắm giữ đạo tắc pháp lý tương ứng với tên gọi, đi lý giải thế giới quan và logic nền tảng phía sau các hệ thống khác nhau.
Cho dù một phần tên gọi khiến hắn tốn một ít công phu mới đưa nó vào trong Di La chi đạo của bản thân, nhưng dựa vào đặc tính và năng lực của tên gọi, ngược lại cũng không cảm thấy quá gian nan.
Nhưng Phật đạo thì khác, nếu nói sự khác biệt giữa Thần đạo, Nhân đạo, Minh đạo, Ma đạo và Ngoại đạo và Di La đạo nằm ở logic tầng đáy của hệ thống tu hành không giống nhau, thì sự khác biệt giữa Phật đạo và Di La đạo tu hành trước đây, là bắt đầu từ thế giới quan.
Phật đạo chú trọng, thật giả thực ảo, chỉ có tâm hiện ra, pháp môn cực đoan trong Thái Hư huyễn cảnh thậm chí không thừa nhận các khái niệm như thời không vật chất, cho rằng ngươi tất cả chẳng qua chỉ là sắc không nhị tướng, nhân duyên tụ hợp mà thôi.
Phật đạo của Hàm Hạ tuy không cực đoan như vậy, nhưng duy tâm vẫn là phần chủ thể, phần mấu chốt Di La cũng chưa hoàn toàn ngộ thấu.
Điều này cũng khiến thế giới quan của Phật đạo và thế giới quan của Tiên đạo hoàn toàn không hợp nhau.
Tuy rằng cảnh giới hiện tại của Di La, phối hợp với tên Phật đạo trong bảo quyển gia trì, cũng không phải không thể tham ngộ phần Phật đạo lý niệm kia, nhưng muốn thật sự đưa nó vào hệ thân thể, cần chính là công phu mài giũa và một chút cơ duyên.
Ví dụ như hiện tại, hắn hoàn toàn dựa vào cảm ngộ của bản thân, ngưng tụ ra 【Phật Đạo · Chính cửu phẩm Bồ Đề Tăng Chúng】, chỉ có thể thăng cấp ra 【Phật Đạo · Tòng bát phẩm Bồ Đề Dược Sư】, 【Phật Đạo · Tòng bát phẩm Bồ Đề Kinh Sư】, mà không thể tiến thêm một bước, ngưng tụ từ thất phẩm vị.
'Để bổ sung hệ thân thể, tốn mấy trăm năm thời gian để mài giũa, còn chưa chắc đã thành công, chi bằng chọn một con đường tắt, trước mở rộng độ rộng, sau này lại tiến thêm một bước chuyên tinh.'
Thích Di La Thanh Quyển xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Di La Thanh Quyển Thư Tiểu thuyết Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.
[Giới thiệu, dã quả đọc Truy Thư thật sự rất hữu dụng, ở đây tải .yguueueudu mọi người đi nhanh có thể thử xem.]
Di La không khỏi nhìn về phía Đại Uy Đức bên cạnh, nghĩ đến truyền thừa Diệu Bồ Đề trong Linh Đài Tịnh Thổ.
Hắn có chút hoài nghi, Đạo Thiên Cơ có nhìn thấy mình có cơ hội thu được truyền thừa hay không, lại vì kiến nghị môn hộ mà do dự thậm chí từ bỏ, dẫn đến truyền thừa không rơi vào trong tay. Có lẽ là hắn chỉ đơn thuần nhìn thấy Đại Uy Đức đến Bồ Đề Tự, tương lai trở nên hồ đồ không rõ ràng, mà hoài nghi trong tình huống này, Di La có cơ hội nhận được truyền thừa.
Nhưng Di La càng rõ ràng, Bồ Đề Tự nhiều năm qua đều không thể thu được phần truyền thừa này, trong đó tất nhiên có chỗ mấu chốt gì, bản thân cũng chưa chắc có cơ hội thu được, không thể đặt hy vọng hoàn toàn vào việc này.
Cho nên sau khi hạ quyết tâm, hắn lại lật xem rất nhiều kinh văn Phật đạo, lần này hắn không truy cứu sâu nguyên lý trong đó, mà đơn thuần ghi chép trong bảo quyển, để nó tự động tụ hợp, dẫn ra đạo tắc pháp lý do Như Lai và Địa Tạng lưu lại trong Thái Hư Ảo Cảnh ngày xưa, dẫn dắt nó thăng tiến và diễn hóa.
Dần dần, trên người Di La hiện lên Phật quang của Diệu Trạm, trong bảo quyển [Phật Đạo · Chính thất phẩm Dung Chân Viên Thiền Sư] theo đó biến hóa, diễn hóa ra [Phật Đạo · Chính thất phẩm Địa Tạng Bản Duyên Đại Trưởng Giả Tử], [Phật Đạo · Chính thất phẩm Địa Tạng Bản Duyên Quang Mục Nữ], [Phật Đạo · Chính thất phẩm Địa Tạng Bản Duyên Bà La Môn Nữ] và [Phật Đạo · Chính thất phẩm Địa Tạng Bản Duyên Quốc Vương].
Bốn cái tên này là dựa theo "Địa Tạng Bản Nguyện Kinh" diễn sinh ra bốn hiển hóa, là bốn kiếp trước của Địa Tạng Bồ Tát.
Lúc này ngưng tụ thành hình, cũng vừa vặn xứng với tình huống Di La lúc này trong lòng có cảm ứng, kết duyên với Phật, duyên phận còn nông cạn, sau này bất kể là tiến thêm một bước suy diễn tên Phật đạo, hay là trực tiếp mượn truyền thừa một bước lên trời, đều có một nền tảng.
‘Như vậy, chỉ chờ Linh Đài Hải Hội thôi.’
Đợi đến khi bốn cái tên ngưng tụ, tốc độ lật xem kinh thư của Di La hơi chậm lại một chút, trong lòng nhẹ nhàng lẩm bẩm một câu, lại khôi phục tốc độ ghi chép ban đầu.
Thích Di La Thanh Quyển xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Di La Thanh Quyển Thư Tiểu thuyết Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.