Sự tình kỳ thực rất đơn giản.
Chẳng qua là nhà Trương Tam ở Giáp thôn mất một con trâu cày, kết quả phát hiện ở nhà Lý Tứ ở Ất thôn, Trương Tam đi hưng sư vấn tội, Lý Tứ nói ngươi gọi trâu một tiếng trâu có đáp ứng không? Trương Tam nói trên người trâu có ký hiệu tự làm, Lý Tứ bảo người cùng thôn đánh bay Trương Tam loạn côn ra ngoài, đánh cho mặt mũi bầm dập không những, còn gãy một chân.
Kết quả đã gây ra cuộc giao tranh quy mô lớn giữa Giáp Thôn và Ất Thôn.
Ở hương trấn nghèo khổ bế tắc, cuộc đấu đá cơ khí lấy thôn làm đơn vị này, là chuyện đã quá quen thuộc.
Tranh canh trâu cày, tranh nguồn nước, tranh ruộng đất, tranh vợ, hoặc giải quyết mối thù truyền kiếp tích lũy qua mấy trăm năm, những năm tháng nát xương nát bấy, hai bên đều đánh đến não tủy, làm hỏng mấy mạng người, khá là bình thường.
Thế nhưng, Giáp Thôn và Ất Thôn lại nằm ngay nơi giao giới của hai thế lực tu luyện tông phái, phân biệt được các tông phái khác nhau che chở, thậm chí trong làng đều có thần miếu và từ đường, thờ phụng anh linh tu chân giả các tông phái khác nhau, suốt ngày hương khói lượn lờ, suốt năm tế tự không dứt!
Khi người trong thôn giao đấu, thường thích mời tất cả thần tượng bùn đất trong từ đường ra, khoác đỏ treo xanh, pháo nổ vang trời, được mấy tráng hán khiêng, xông lên trận, bày tỏ ý tứ tiên sư phù hộ, để bọn họ giành chiến thắng.
Đã là đấu súng, khó tránh khỏi quyền cước không có mắt, trong cảnh hỗn loạn, đã đập nát thần tượng bùn của một phương "tiên sư" trong đó, thậm chí cố ý dùng máu chó đen, vải đũng quần cùng những thứ ô uế như vải che đũng khi đến kỳ kinh để làm ô uế, đều là chuyện khó tránh khỏi.
Đối với chỗ dựa thất bại của phe vũ khí, những tu chân giả kia làm sao có thể trơ mắt nhìn anh linh đồng môn của mình bị đối phương chà đạp sỉ nhục đến thế?
Nói ra ngoài, tu sĩ nào đó của một tông phái nào đó, khi còn sống làm sao thiên biến vạn hóa, thần thông quảng đại, sau khi chết, anh linh lại thảm hại như vậy, ngay cả bảo vệ tín đồ bên mình đánh thắng trận cũng không được, thậm chí bị một đám chân đất đối diện, dùng một chậu máu chó đen liền phá vỡ pháp thân!
Lời này truyền ra ngoài, tông phái tu luyện này, còn cần phải lăn lộn trong giới tu chân sao?
Vì vậy, gặp phải chuyện như thế này, tông phái tu luyện làm nông dân trong phạm vi thế lực đứng ra, đó là điều tất yếu!
Muốn ra mặt, bọn họ đương nhiên sẽ không tự hạ thấp thân phận, đi gây phiền phức cho nông dân đối diện, mà là trực tiếp đi tìm tông phái đối diện!
Hai tông phái đã tiếp giáp, trong mấy trăm năm, xung đột giữa hai bên tự nhiên không ngừng, sớm đã kết xuống ân oán nói không rõ ràng, lại có đủ loại mâu thuẫn về lợi ích, bên này rầm rộ tìm tới cửa, bên kia lẽ nào sẽ tỏ ra yếu thế hay sao?
Khiến cho hai tông phái tu luyện cuối cùng chết đi hơn hai mươi cuộc hỏa hợp luyện khí, ba Trúc Cơ, cứ thế bắt đầu một cách khó hiểu.
Nhìn như do một con trâu cày gây ra, kỳ thực lại không phải vì một con trâu, mà là vì muốn tranh một hơi thở, mà mục đích tranh một hơi thở, lại là vì chiến tranh đoạt không gian sinh tồn toàn diện.
Theo Lý Diệu sau này tìm hiểu, trong dân gian Đại Càn, chỉ cần là nơi đất ít người đặc, khai phá cao độ, không thể mở rộng ra hướng rừng núi xung quanh, thì phong trào vũ khí trong dân gian liền hành động mạnh mẽ.
Bất kể là nông thôn địa phương, lấy thôn xóm làm đơn vị, vì tranh giành ruộng đồng, giếng nước, tưới tiêu v.v., hay ở trong thành trấn, vì tranh đoạt lợi ích của việc buôn bán thủy vận, khoáng nghiệp, tư muối, thường đều sẽ dùng vũ lực để tranh đoạt và bảo trì.
Phần lớn ruộng đất ở mỗi thôn làng đều thuộc về một tông phái tu luyện nào đó, còn những bang Diêm, Tào Bang trong thành các loại, cho dù do bang hội võ lâm nào đó khống chế, phía sau chẳng phải cũng thông với một tông phái tu luyện nào đó sao?
Cho nên, mà loại đấu vũ trang này, mười phần thì tám chín phần, lại sẽ dính líu đến tu luyện tông phái, từ cuộc đấu vũ trang giữa người thường, diễn biến thành hỏa đấu giữa các tông phái tu luyện, thậm chí cả hai bên đều mời được các kiếm tiên năng thủ Tam Sơn Ngũ Nhạc, chiến hỏa càng lúc càng dữ dội, biến thành đại chiến trải dài qua mấy chục, hàng trăm tông phái.
Như lần này Lý Diệu tận mắt nhìn thấy, hai tông phái tu luyện vì một con trâu cày mà xảy ra hỏa hoạn, kỳ thực vẫn còn khá tốt.
Dù sao trong thời đại cổ tu, trâu cày đều được coi là tài sản quan trọng của một thôn xóm, vì sự thuộc về của nó, quả thực đáng để đánh nhau.
Mà Lý Diệu nghe nói ví dụ cực đoan nhất, vì một bãi cứt, hai tông phái tu luyện quy mô không nhỏ toàn diện khai chiến, hai bên lại không ngừng mời tông phái tương hảo đến viện trợ, tông phái tương hảo lại có sư huynh sư đệ ở bên ngoài khai chi tán diệp, tự lập môn hộ, nghe nói người nhà chịu thiệt, cũng chạy tới trợ quyền.
Thế là thế lực gia nhập ngày càng nhiều, sau nửa năm đại chiến kéo dài, không cần nói gì khác, ngay cả Kim Đan cũng chết mất hai tên!
Một bãi cứt, hai cao thủ Kim Đan, nghe thật là hoang đường tuyệt luân, thật là trò cười lớn nhất thiên hạ!
Nhưng Lý Diệu phân tích kỹ lưỡng, lại cảm thấy đây thực sự là một vòng tròn quái dị kiên cố không thể phá hủy, tất cả mọi người bị vòng tròn quái dị bao lấy, từ nông phụ ngu muội vô tri, cho đến Kim Đan cao cao tại thượng, tất cả đều không thể trốn thoát.
Cái gọi là "một bãi phân", là nói một người phụ nữ nông dân nào đó dẫn con ra ngoài đi thăm họ hàng, trên đường về bụng đứa trẻ đau như cắt, muốn đi ị.
Đúng như câu "nước béo không chảy ruộng người ngoài", ở thời đại này, phân là phân bón quan trọng, nơi này cách thôn xóm nhà mình còn xa, trẻ con nói đi là đi, nông phụ cũng không ngăn được, bèn nghĩ ra một cách, dùng mấy chiếc lá cây rộng bao bọc lấy phân đang kéo ra, muốn mang về ruộng nhà mình.
Kết quả, lại là một nông phụ từ thôn trang địa phương chui ra, chỉ vào nàng nói, đã đến mức phân đều rơi vào địa giới này, đương nhiên chính là vật trong thôn, nhất định phải để nàng lại phân mới được!
Hai người nông phụ, liền vì một bãi phân mà đánh nhau, kết quả đương nhiên là nông phụ ngoại hương kia chịu thiệt, không chỉ phân của mình không giữ được, ngay cả tóc cũng bị người ta giật rụng mấy lọn.
Trở về nhà, khóc lóc kể lể, hai thôn làng thuộc về các tông phái tu luyện khác nhau, vốn dĩ vì nguồn nước, ruộng đất v.v., kết mối thù sâu nặng, tự nhiên lại là một trận đấu cơ khí đập vỡ não chó.
Đấu khí chỉ cần đánh ra mấy mạng người, sự việc sẽ không thể kết thúc êm đẹp được nữa, nông dân mới không đến nha môn tìm cái lão gia thanh thiên chó má gì chứ, chỉ khiêng thi thể người nhà mình, đến bên ngoài sơn môn của tông phái tu luyện bản địa, xếp thành một hàng, khóc lóc thảm thiết, dập đầu như giã tỏi, cầu tiên sư phù hộ.
Thích tu chân bốn vạn năm xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) Tu chân bốn vạn năm có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết sách Hải Các nhanh nhất.
Tiên sư có thể không phù hộ sao?
Tông phái tu luyện đã bám rễ căn bản quê hương, ít nhiều đều phải nhờ bà con trong hương ủng hộ.
Mọi người tá điền ruộng đất nhà ngươi, làm việc dài hạn không cần tiền cho nhà ngươi, còn xây miếu thờ cho ngươi, sửa từ đường, mình ba năm không nỡ ăn một con gà quay, lại thấy trời không ngừng cung phụng người chết trong nhà ngươi, đều làm đến mức này rồi, so với cha mẹ ruột của mình còn hiếu thuận hơn, còn có thể làm gì?
Tiên sư không phải gọi suông, thần miếu cũng không phải là tu luyện uổng công, gà quay càng không phải cho người chết nhà ngươi ăn không, nơi này vốn chẳng có rừng sâu núi thẳm, không có nhiều yêu ma muốn chém, hổ lang phải trừ, cuộc sống đã đủ thoải mái rồi, hiện tại các bà con gặp chuyện rồi, ngươi không giúp giải quyết, ngươi tính là tiên sư gì, có mặt mũi nào đến ăn gà?
Huống hồ đánh chó còn phải xem chủ nhân, nằm ở đây chính là cậu của nhị thẩm của cô trượng đệ tử ngoại môn tông phái các ngươi, biết rõ sau lưng hắn có người, biết rõ thôn chúng ta là nơi quý phái che chở, đối diện còn đánh chết hắn, chẳng phải là hoàn toàn không để tông phái chúng ta vào mắt sao?
Nếu không ló mặt ra, người khác tuyệt đối sẽ không nói tông phái này rộng lượng, lấy hòa làm quý, ngược lại sẽ cảm thấy bọn họ nhát gan như chuột, yếu đuối dễ bắt nạt!
"Cái tông phái gì thế này, ngay cả một bãi phân cũng không cướp lại được, làm sao đứng vững ở Tu Chân giới, đi cướp những thiên tài địa bảo, pháp bảo thần thông kia?"
Đạo lý tuy rằng hoang đường, nhưng ở thời đại tông phái tu luyện này quá thừa, tài nguyên tu luyện khan hiếm, mâu thuẫn bén nhọn đến cực điểm, lại là hợp tình hợp lý hơn.
Đây không phải chuyện một bãi cứt, mà là chuyện có sức răn đe.
Cái gọi là lực uy hiếp, do hai bộ phận hợp thành.
Thứ nhất, đảm bảo phe ta có thể bảo vệ mọi lợi ích, cho dù "lợi ích" này chỉ là một bãi cứt.
Thứ hai, để tất cả mọi người tin rằng, bên ta có một lời không hợp, liền tùy thời phát động năng lực đó!
Có sức răn đe, yêu ma quỷ quái và tông phái khác chỉ sợ ngươi, môn nhân của ngươi ra ngoài xông pha sẽ an toàn tiện lợi hơn, mỗi nghề nghiệp đều sẽ truyền lợi ích cho ngươi, đổi lấy sự bảo vệ của ngươi, người khác muốn từ chỗ ngươi cướp thức ăn, đều phải cân nhắc kỹ lưỡng, đánh giá sự trả thù của ngươi, còn có càng nhiều tán tu mộ danh mà đến nương nhờ ngươi, bởi vì ngươi "bao che được"!
Không có sức răn đe, ngay cả một bãi phân cũng không bảo vệ được, "không che giấu được", vậy thì xong rồi, lòng người tan rã rồi, tông phái khó mang theo nữa, đi ra ngoài ai cũng sẽ không phục ngươi, yêu ma quỷ quái sẽ là người đầu tiên lấy ngươi ra xử đầu tiên, hành nghiệp và địa bàn ngươi khống chế sẽ bị người khác quấy nhiễu ba ngày hai bữa bị người khác quấy nhiễu, đệ tử dưới trướng ngươi ba ngày hai bữa bị tam cô lục bà châm chọc, mặt không còn quang minh, đạo tâm bất ổn, thậm chí trực tiếp vỗ mông bỏ đi, ngay cả những nông dân thấp hèn nhất kia, nói không chừng đều sẽ chạy đến phạm vi thế lực của tông phái khác, làm tá điền của người khác!
Thậm chí, chuyện này nếu truyền ra ngoài, khiến triều đình cảm thấy ngươi là quả hồng mềm, càng sẽ dẫn tới vô tận phiền phức!
Cho nên, ra mặt là điều tất yếu.
Đương nhiên, ngay từ đầu đi ra mặt, chắc chắn đều là đệ tử Luyện Khí kỳ cấp bậc thấp nhất, nói không chừng hai bên còn lập ra quy củ, luận bàn tỷ đấu, "điểm đến là dừng", tranh thủ dùng thủ đoạn tương đối ôn hòa để giải quyết vấn đề.
Nhưng tu chân giả đều ăn một bữa trâu, một quyền đánh chết một con hổ, đến lúc nghiến răng nghiến lợi, những thứ như "điểm đến là dừng" sao có thể lần nào cũng làm được?
Nếu vận may không tốt, đánh chết mấy đệ tử, làm sư phụ có thể không lộ diện sao? Không lộ diện, sau này ở tu chân giới làm sao lăn lộn được?
Mà sư phụ đương nhiên cũng có sư phụ, sư phụ của sư phụ còn có các sư huynh đệ, đánh con nhỏ, đến già, đánh chết Luyện Khí, đến Trúc Cơ, đánh chết Trúc Cơ, đánh chết Trúc Cơ, đến Kim Đan.
Đây chính là căn nguyên của "một bãi cứt giết chết hai Kim Đan".
Nói cho cùng, "tách" chỉ là ngòi nổ, mấu chốt là tài nguyên, ngày càng ít đi, ngày càng khô kiệt, không đủ để duy trì nhiều tài nguyên của tu chân giả đến thế!
Lý Diệu lúc đầu nghe được câu chuyện này chỉ muốn cười.
Nhưng sau khi tìm hiểu kỹ nội tình, lại cảm thấy một nỗi bi ai sâu sắc.
Hắn sớm đã biết, thời đại cổ tu, quan hệ giữa các tông phái tu luyện tuyệt đối không hòa hợp như văn minh tu chân hiện đại, cùng nhau vì tranh đoạt thiên tài địa bảo, tuyệt thế thần thông mà ra tay đánh nhau, thậm chí "giết người đoạt bảo" đều là chuyện thường tình.
Những câu chuyện tàn khốc này, trong các loại tiểu thuyết, trò chơi và tác phẩm văn nghệ của Tinh Diệu Liên Bang, đều đã sớm có biểu hiện, đã thấy quen rồi.
Lại vạn vạn lần không ngờ, thế giới cổ tu đi đến thời đại tài nguyên khô kiệt, vậy mà lại có thể tàn khốc đến mức độ này, mỗi một tông phái vì giữ cho mình lực uy hiếp, bất kỳ một chuyện nhỏ nhặt không đáng kể nào, đều sẽ trở thành tia lửa của đại chiến! (Và.)
Thích tu chân bốn vạn năm xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) Tu chân bốn vạn năm có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết sách Hải Các nhanh nhất.