Học được 'Đại La Thiên Tụ'.
Cuộc sống của Trần Quý Xuyên vẫn như trước, vẫn là mỗi ngày tu hành, luyện đan, luyện khí, trảm yêu trừ ma.
Luyện đan, luyện khí dựa vào tích lũy trước đó, sau khi đột phá đến nhị giai ở kiếp này, tiến bộ chậm chạp. Trần Quý Xuyên rõ ràng đang rất tận tâm nghiên cứu, cũng thường xuyên mở lò luyện đan, động thủ luyện khí, nhưng Trần Phác, Tôn Cửu Chương cùng các cao tầng Bổ Thiên Tông lại cho rằng Trần Quý Xuyên không để tâm đến luyện đan, luyện khí.
Có thể thấy tiến bộ của hai bên cực kỳ nhỏ bé.
Trần Quý Xuyên ngược lại cũng không nản lòng, ở trong Bổ Thiên Tông lật xem điển tịch liên quan đến luyện đan, luyện khí, làm lý luận tích lũy. Còn lại chính là thường xuyên luyện chế.
Luyện nhiều nhiều nhiều suy ngẫm.
Từng chút tích lũy, lượng biến sớm muộn gì cũng có thể dẫn phát chất biến.
Trảm yêu trừ ma cũng đang tiếp tục.
Yêu ma khó tìm, càng khó đối phó.
Trần Quý Xuyên xuất kích khắp nơi, tốc độ cũng không nhanh lên được.
Ngược lại là tu hành——
Kế sau Tiên đạo luyện khí, mệnh đạo, tính đạo cũng lần lượt đạt tới cảnh giới Bão Đan tầng mười, dạ du mười tầng.
Không lâu sau.
Mệnh Đạo càng trực tiếp đột phá đến nhị giai, luyện hóa nhất phách, đạt đến đỉnh phong kiếp trước.
Lại một lần đột phá nữa, có vẻ nhẹ nhàng hơn nhiều, nước chảy thành sông.
Để tiếp tục giữ thân phận chân truyền đệ tử, sau khi vượt qua thiên kiếp, Trần Quý Xuyên liền tiêu hao tu vi mệnh đạo, dùng để suy diễn công pháp và thuật pháp, khiến nó thủy chung duy trì ở cảnh bế đan tầng mười.
Liên tục độ kiếp.
Kinh nghiệm ngày càng phong phú, kiếp số giáng xuống, cũng có thể thản nhiên ở lại.
Tu vi Mệnh Đạo ra vào liên tục ở Luyện Phách cảnh nhị giai, dần dần quen thuộc.
Tiên đạo, tính đạo đều ở vào thời khắc mấu chốt để thăng cấp lên nhị giai.
Đứng ngoài ngưỡng cửa.
Trần Quý Xuyên rất khó kiêm luôn hai đạo.
May mà tiên đạo đi trước, tính đạo thì hết lần này đến lần khác tự bào mòn đến cùng, lặp đi lặp lại tu hành nhai nuốt, một mặt cảm ngộ vững chắc, một mặt cũng đang cung cấp tư lương cho việc suy diễn công pháp và thuật pháp.
Tiên đạo độc hành.
Pháp lực tăng trưởng.
Không ngừng nghiền ngẫm mấu chốt để thăng cấp lên nhị giai.
"Mệnh đạo luyện phách."
"Tiên đạo khai khiếu."
"Giới đạo ngưng hồn."
“Người trời sinh có chín khiếu —— mắt, tai, mũi, miệng, tiền âm, hậu âm. Tiên đạo nhị giai, chính là muốn mở rộng chín khiếu này.”
"Cửu khiếu và ngũ tạng lục phủ vốn là một thể, luyện khiếu chính là luyện nội tạng."
"Cửu khiếu cùng khai, thì tiên đạo nhị giai viên mãn."
Trần Quý Xuyên nghiền ngẫm Luyện Khí Tiên Đạo.
Nhất giai Luyện Khí.
Nhị giai khai khiếu.
Sự huyền diệu của 'Cửu Khiếu' nằm ở những bộ phận như mắt, tai, mũi, miệng, tiền âm, hậu âm, nhưng căn bản lại nằm ở bên trong.
Giai đoạn Luyện Khí ngưng luyện, khai mở ba trăm sáu mươi lăm chỗ đại khiếu trên thân người, chính là để chuẩn bị cho 'khai cửu khiếu'.
"Cửu khiếu làm gốc."
"Vạn khó tìm."
"Vì vậy cần tọa độ của Ngọc Đỉnh Phong, tiến tới suy diễn, tìm kiếm, xác nhận phương vị 'Cửu Khiếu', ngưng luyện ra."
"Ba trăm sáu mươi lăm chỗ đại khiếu, chính là 'tọa độ'."
Trần Quý Xuyên ngồi xếp bằng tu hành.
Nhắm mắt lại.
Trong cơ thể ba trăm sáu mươi lăm chỗ đại khiếu toàn bộ ngưng luyện, bên trong chứa pháp lực, khi nội thị, rực rỡ như sao trời, tỏa ra ánh sáng chói lọi.
Huyệt khiếu cộng hưởng cộng hưởng.
Mọi nơi đều liên quan, khai mở ra từng đường khí mạch, bên trong chứa huyền diệu, dẫn dắt từng điểm linh khí hội tụ trong thiên địa. Trong lúc hô hấp, pháp lực đều đang chậm rãi tăng trưởng.
Thân người ở lại càng có thể sánh ngang một chỗ linh mạch nhỏ bé.
Không chỉ linh khí nồng đậm, hơn nữa pháp mạch thông huyền, diễn sinh ý cảnh huyền diệu, càng có lợi cho việc tu hành.
Đây chính là căn bản để Luyện Khí hậu kỳ có thể trở thành chủ nhân của một ngọn núi.
Mà Khai Khiếu cảnh, chính là muốn đem những huyệt khiếu, khí mạch tự nhiên liên kết này, tiến hành phân chia hệ thống, khiến chúng càng thêm phù hợp với bản thân, càng thêm phù hợp với nội ngoại thiên địa.
Cửu khiếu ngưng tụ, ngũ tạng lục phủ ngưng luyện, thân thể cũng được thăng hoa.
Khai khiếu xưng chân nhân.
Chính là đạo lý này.
"Chỗ thứ nhất là nhãn khiếu."
"Phải từ ba trăm sáu mươi lăm chỗ đại khiếu, tìm ra mấy chục chỗ tương ứng với 'nhãn khiếu', từ đó liên kết, ngưng luyện, khai mở. Một khi kết nối thành công, khí cơ tăng vọt, liền có thể thăng cấp lên nhị giai."
Trần Quý Xuyên cẩn thận thể ngộ từng đại khiếu trong cơ thể, cẩn thận suy ngẫm, suy diễn.
Thân thể con người đại khái giống nhau.
Nhưng những chỗ nhỏ bé lại khác biệt khắp nơi.
Vì vậy khi tu hành, ngàn người ngàn loại, không thể bắt sống mô hình tu hành của một người nào đó. Chỉ có thể căn cứ theo lời kể trong công pháp, dựa theo kinh nghiệm của tiền nhân, dựa vào cảm ngộ của bản thân, tự mình thành tựu.
Đúng lúc này.
Đặc tính công pháp liền hiện ra.
"Như ⟨Kiếm Đồ⟩."
"Đây là công pháp Bàng Môn Cấp, trong mỗi một chỗ đại khiếu đều có thể chứa sáu thanh pháp lực. Pháp lực càng nhiều, chẳng những ưu thế khi đối chiến càng lớn hơn, khi tu hành cũng dễ cảm ứng hơn, dễ dàng tham ngộ hơn."
"Nếu là công pháp sơ cấp."
"Mỗi một chỗ đại khiếu chỉ có một ngụm pháp lực, khi nội thị, đại khiếu yếu ớt như huỳnh quang, ngay cả phát giác cũng khó, huống chi là từng cái tham ngộ, thấu suốt tinh vi."
"Mối liên hệ giữa các đại khiếu cũng rất mỏng manh."
"Nếu đem 《Kiếm Đồ》 suy diễn đến chính tông cấp, mỗi một chỗ đại khiếu liền có thể luyện ra chín khẩu pháp lực, đại khiếu như mặt trời chói mắt. Khi đó, tham ngộ bí ẩn huyệt khiếu càng đơn giản hơn."
Đương nhiên.
Cái 'đơn giản' này so với công pháp cấp sơ, tinh diệu, bàng môn mà nói. Đối với tu sĩ Luyện Khí mà nói, cho dù tu hành công pháp chính tông cấp, muốn đột phá đến nhị giai, cũng tuyệt đối không phải chuyện dễ dàng.
Nghị lực.
Trí tuệ.
Tài nguyên.
Thiếu một thứ cũng không được.
Trần Quý Xuyên vừa suy ngẫm, vừa khổ luyện tu hành.
Mệnh Đạo không ngừng đột phá, lại không ngừng rơi xuống.
Lần lượt độ kiếp.
Trần Quý Xuyên đối với thiên kiếp càng thêm quen thuộc, tiến độ suy diễn của 《Kiếm Đồ》 cũng đang không ngừng tăng lên.
Tính đạo lần lượt làm lại từ đầu.
'Tinh khí thần' của con người vốn là tương hỗ lẫn nhau, nương tựa lẫn nhau. Trần Quý Xuyên ở tiên đạo, mệnh đạo lần lượt duy trì trình độ tu vi tương đối cao, 'Tinh', 'Khí' đầy đủ, tu luyện lại tính đạo cũng cực kỳ nhanh chóng.
Thích bắt đầu từ Đạo Quả mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) bắt đầu từ Đạo Quả, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Thư Hải Các nhanh nhất.
Vừa cảm ngộ tỉ mỉ, lại vừa có thể suy diễn công pháp.
Có thể nói là nhất cử lưỡng tiện.
......
Năm thứ tư có được "Đại La Thiên Tụ".
Tam sư huynh Trình Bắc Huyền tuổi tròn hai trăm, chưa thể đột phá đến nhị giai, không còn là danh sách chân truyền nữa.
Nhưng dù vậy, Trình Bắc Huyền cũng được các phong chủ, các điện chủ của Bổ Thiên Tông chiêu mộ. Dù sao hắn cũng là chân truyền hàng năm chiếm cứ mười vị trí Trường Sinh Bảng.
Nhị giai gian nan.
Người có thể tu thành nhị giai ở giai đoạn chân truyền, càng là phượng mao lân giác.
Luyện Khí tầng mười.
Dù trước hai trăm tuổi không thể đột phá, nhưng hắn còn một trăm năm thời gian, cơ hội đột phá không nhỏ.
Rất nhiều đại lão của Bổ Thiên Tông đều nhân cơ hội ném cành ô liu ra.
Bất quá Trình Bắc Huyền tâm hệ Cửu Luyện Tiên Phủ, cuối cùng vẫn lựa chọn trở về ngoại hải, trở về Huyễn Quang Đảo.
Năm thứ ba sau khi Trình Bắc Huyền rời đi.
Ngũ sư tỷ Tiết Hiểu cũng đã tròn hai trăm tuổi. So với Trình Bắc Huyền, Tiết Hiểu bình thường hơn nhiều, quanh năm quanh năm quanh quẩn ở "Trường Sinh Bảng" ba đến năm mươi vị.
Cũng có người coi trọng tiền đồ của Tiết Hiểu, nhưng Tiết Hiểu cuối cùng cũng lựa chọn trở về Cửu Luyện Tiên Phủ.
Theo hai người rời đi.
Ở trong Bổ Thiên Tông, Bạch Vân tổ sư môn hạ, cũng chỉ còn lại Trần Quý Xuyên cùng lục sư tỷ Lý Vân Uyên. Xuất thân Cửu Luyện Tiên Phủ còn có một Vương Chiêm.
Chỉ có ba chân truyền này.
......
Thời gian như nước chảy.
Một năm lại một năm.
Vào Bổ Thiên Tông thứ tám mươi năm, nhận được năm thứ tư của "Đại La Thiên Tụ", Trần Quý Xuyên lần thứ tám vượt qua Tứ Cửu Thiên Kiếp, tính đạo trùng tu lần thứ hai.
《Kiếm Đồ》 suy diễn xong, nhưng vẫn dừng lại ở Bàng Môn Cấp.
"Bàng môn."
"Chính tông."
"Người trước dừng bước trước tiên môn, người sau lại bước vào tiên đạo."
"Một ngày một đất, chênh lệch rất lớn."
Trần Quý Xuyên có chút thất vọng, nhưng cũng biết khoảng cách giữa Bàng Môn Cấp và công pháp chính tông cấp.
Một trời một đất.
Một tiên một phàm.
Đương nhiên không dễ dàng đạt được như vậy.
May mà sau lần suy diễn này cũng không phải là không có thu hoạch gì.
"Công pháp Bàng Môn Cấp cũng có phân chia cao thấp."
"Kiếm Đồ sau khi suy diễn cường hóa một lần, cũng có không ít biến hóa, rõ ràng tinh diệu hơn trước kia."
Trần Quý Xuyên lúc này mới được chút an ủi.
Việc tấn thăng 《Kiếm Đồ》 còn xa vời vợi.
Tiếp theo.
Trần Quý Xuyên chuyển sang suy diễn thuật pháp.
Tuyển chọn hàng đầu chính là "Tiểu Tứ Cửu Cửu Phong Lôi Độn Pháp".
Trong Sát Hoàn Hải tranh đấu, lấy pháp bảo, phù lục, thần lôi v.v. ngoại vật làm chính. Ảnh hưởng của thuật pháp đối với thắng bại bị giảm xuống mức thấp nhất.
Trong lúc đấu pháp.
Thông thường đều dùng thuật pháp thăm dò nông sâu, kẻ thực sự quyết thắng bại, vẫn phải là pháp bảo, phù lục v.v.
Mặc cho ngươi thuật pháp kinh người.
Nhưng tu vi đã bày ra ở đó.
Như là Luyện Khí tầng mười, ngươi dù có thuật pháp siêu giai trong người, luyện đến mức thuần thục. Nhưng đối thủ nếu có một tông pháp bảo nhị giai, trong tay ngươi không có pháp bảo, thì chỉ có thể đấu nửa cân tám lạng, thậm chí còn rơi xuống hạ phong chút.
Trừ phi pháp bảo tương đương, thuật pháp mới có thể phân cao thấp định thắng bại.
Nhưng ngoài pháp bảo ra, phù lục, thần lôi tử v.v., cũng đều là một trong những nhân tố quyết định thắng bại.
Một xấp phù lục nhị giai, một thanh âm lôi nhị giai ném xuống, nào là thuật pháp chạy trốn, thuật pháp hộ thân đều vô dụng.
"Thế giới dị dạng!"
Trần Quý Xuyên đối với việc này rất bất mãn.
Một thân thuật pháp tập luyện mấy trăm năm, vốn nên quét ngang vô địch. Nhưng vì tính đặc thù của Sát Hoàn Hải, bởi vì pháp bảo nhị giai, phù lục liên tục xuất hiện, khiến cho những kẻ vốn nên đấu công pháp, thuật pháp lại biến thành đấu thân gia đấu pháp bảo.
Thật vô vị.
Điều duy nhất có thể khiến Trần Quý Xuyên có chút an ủi chính là, pháp bảo nhị giai, phù lục nhị giai, các loại thần lôi tử, Phích Lịch Tử trên người hắn cũng không ít.
Khi đánh không lại người khác, hắn ném ra một phát Phích Lịch Tử, sấm sét nổi lên, thần ma tránh khỏi, khiến tâm tình hắn vui vẻ.
Về phương diện pháp bảo.
Bản thân nó là luyện khí sư nhị giai, có thể tự mình luyện chế pháp bảo nhị giai. Hơn nữa, thân là chân truyền của Bổ Thiên Tông, có kênh đổi pháp bảo, tuy rằng pháp bảo tam giai khó tìm, cũng khó đổi, nhưng pháp bảo trong tay hắn lại toàn bộ đều là đỉnh cao nhất trong nhị giai.
Phòng ngự.
Tốc độ.
Công phạt.
Mọi phương diện đều là đỉnh cao, cho dù đối đầu pháp bảo, cũng không sợ bất kỳ ai.
"Bốn giai trấn tông."
"Tam giai hiếm thấy."
"Pháp bảo nhị giai chính là chủ lưu trong Sát Hoàn Hải."
"Ta hiện nay tu vi còn thấp, dưới sự áp chế của pháp bảo nhị giai, uy lực của thuật pháp không hiển lộ. Nhưng một khi ta thăng cấp lên nhị giai, uy lực thuật pháp tăng mạnh, uy lực của pháp bảo nhị giai cũng chỉ là tầm thường."
"Thuật pháp cao giai tầng thứ ba đủ để chống lại."
"Nếu có thể luyện thuật pháp cao giai đến tầng thứ tư, càng vững chắc hơn pháp bảo nhị giai một bậc."
Pháp bảo rốt cuộc vẫn là ngoại vật.
Hơn nữa pháp bảo càng cao giai càng khó thu được, xa không bằng thuật pháp thực tế.
Vì vậy, suy diễn thuật pháp, cường hóa thuật pháp cũng rất cần thiết.
"Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp."
Trần Quý Xuyên suy diễn đầu tiên chính là môn độn pháp này.
Có thể lên đường.
Có thể truy sát.
Đối với hắn săn giết yêu ma là thích hợp nhất.
Kết hợp với pháp bảo nhị giai tăng phúc trong tay Trần Quý Xuyên, tu sĩ nhất giai vạn nan trốn thoát.
......
Một trăm năm tiến vào Bổ Thiên Tông.
Trần Quý Xuyên tích lũy sáu ngàn đại công, đổi được môn tuyệt học thứ hai "Bổ Thiên Ấn".
Một ấn sống, một ấn chết.
Cứu người dùng Dương Ấn, cứu người càng nhiều, tích góp bệnh khí, tử khí càng nhiều, âm ấn càng mạnh.
Giết người dùng âm ấn, giết người càng nhiều, cướp đoạt sinh cơ, sinh khí càng nhiều, dương ấn càng mạnh.
Từ đó.
Hắn chủ tu thuật pháp lại có thêm một môn.
......
Tiến vào Bổ Thiên Tông thứ một trăm hai mươi năm.
Trần Quý Xuyên lần thứ mười sáu vượt qua Tứ Cửu Thiên Kiếp, 'Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp' thôi diễn đến siêu giai.
Trở thành môn thuật pháp siêu giai thứ ba hắn nắm giữ.
Đồng thời.
Bởi vì Trần Quý Xuyên trước đây đã tu luyện cao giai 'Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp' đến tầng thứ ba, sau lần suy diễn này càng thêm huyền diệu, mức độ nắm giữ tham ngộ cũng giảm đi rất nhiều, ngã xuống tầng thứ hai, nhưng uy lực không giảm mà còn tăng, vượt qua trước đây.
Hơn nữa, có kinh nghiệm tham ngộ khi ở cao giai, việc tu luyện môn thuật pháp siêu giai này đến tầng thứ ba cũng chỉ trong tầm tay.
Nhẹ nhàng hơn nhiều so với 'Đại La Thiên Tụ', 'Bổ Thiên Ấn'.
Tiến vào Bổ Thiên Tông 130 năm.
Trần Quý Xuyên lần thứ mười tám vượt qua Tứ Cửu Thiên Kiếp, đã không còn chút cảm giác mới mẻ nào đáng nói.
Vẫn là một năm này.
Trần Quý Xuyên tìm kiếm, kết nối ba mươi hai đại khiếu, định vị ra một chỗ 'nhãn khiếu'.
Thành công từ Luyện Khí tầng mười thăng lên nhị giai Khai Khiếu cảnh.
Một năm này, Trần Quý Xuyên một trăm chín mươi tám tuổi, cốt linh một trăm mười ba, tiên đạo nhị giai Khai Khiếu cảnh, mệnh đạo nhị giai Luyện Phách cảnh, tính đạo nhất giai Dạ Du thập tầng.
Chiếm giữ vị trí đầu tiên của 'Trường Sinh Bảng' năm 93, còn lại cách hạ bảng——
"Hai năm!"
......
Thích bắt đầu từ Đạo Quả mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) bắt đầu từ Đạo Quả, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Thư Hải Các nhanh nhất.