Lý Tích truy đuổi lôi quang, một đường đi về phía bắc, từ Nam Hải trở lên, thẳng hướng Thiên Lĩnh mà đi.
Sấm sét bùng phát, theo trời thì định, bên trong là cơ lý, áo mác vô cùng; Lý Tích Nhất nhờ vào tích lũy thâm hậu ngày trước, hai là mấy năm cảm ngộ về Thương Lôi Châu, ba là nhờ thiên đạo cao xa vời, cơ duyên đã đến.
Nói đơn giản, Lý Tích hiện tại đang ở trong trạng thái đốn ngộ, cho nên, hắn luôn có thể tìm được lôi vân dày đặc nhất bắc thượng...
Thiên đạo chính lôi, mang theo uy thế tự nhiên, yêu dị nhiếp phục, chư tà không đến gần; nhưng Lý Tích lúc này, không phải lấy thân thể của mình chống sét, mà là cảm nhận, hấp thu, lý giải, dùng sợi lôi đình chi đạo trong toàn đan điền.
Tuy rằng đi theo hiểm nguy cực độ như vậy, nhưng sau nguy hiểm cũng là cơ duyên không tầm thường, đương nhiên, không có mấy chục năm tích lũy lâu dài như hắn, đổi lại là người khác lên, ngoài việc chịu sét đánh, cũng chẳng có ý nghĩa gì.
Trong hoang dã, một đôi thầy trò tán tu đang trên đường, thấy đồ đệ vẫn đang cưỡi pháp khí phi hành không biết chết, sư phụ giận dữ mắng:
"Ngu xuẩn, còn không xuống, ngươi muốn bị sét đánh chết sao?"
Đồ đệ vội vàng rơi xuống đất, quay đầu lại, dường như thấy một chuyện lạ nào đó, không phục hô lên:
"Sư phụ, ngươi xem người kia, liền dạo quanh trong lôi điện, sao lại sinh ra không có việc gì?"
Sư phụ vỗ một cái, "Ngươi so với người ta? Người ta ngự lôi ngươi cũng muốn ngự lôi? Người ta gánh núi ngươi liền gánh núi? Người ta vượt biển ngươi liền dấn núi? Người ta muốn chết ngươi cũng theo đó tìm chết?"
Hoa Âm huyện chí: Giáp Tý xuân, sấm rền như trống, lâu không tan, liên miên mấy chục dặm, có tiên nhân lang thang trong đó, nuốt vào lôi đình, điều độ phong vũ... Có người thiện Tây Trấn Hồ Đại Trung, cảm nhận uy thế của lôi thần, xây miếu lưu quan, gọi là Lôi Thần Quan.
Tiếng sấm mùa xuân năm nay, quả thực không phải những năm trước có thể sánh được, phảng phất như Lôi Công nổi giận, lại như điện mẫu hiển uy, thanh thế kinh người; đối với Lý Tích mà nói, đây chính là cơ duyên, nếu không toàn thân huyệt khiếu của hắn, cũng sẽ không động đậy như thế.
Lôi Đình Thiên Cơ di chuyển cực nhanh, chưa đầy mười lăm ngày, đã gần Vân Hãn Thiên Lĩnh, dừng chân tại một phúc địa tên là Lôi Cổ Sơn.
Lôi Cổ Sơn, địa thế đặc biệt, như vòng trong vó ngựa, hô ứng với Thiên Lĩnh xa, nếu tầng mây không đủ cao thì đều sẽ bị chặn ở chỗ này, là nơi nhiều sấm rất nổi danh của Bắc Vực Hàn Châu, nên gọi là đánh trống.
Nơi này cũng là phúc địa căn bản từng diệt vong Huyền Đô giáo của Tân Nguyệt Môn, nhưng từ sau khi Kỳ Môn đạo nhân qua đời, dưới sự quần thực của hổ lang xung quanh, chưa được mấy năm Huyền Đô giáo đã trở thành lịch sử, hiện nay chiếm giữ nơi này là một môn phái nhỏ -- Tri Vi Quan, là chi thứ của Nam Phương Đại Quan Huyền Quan, Quan chủ chẳng qua chỉ động lòng tu vi, nhưng vì phía sau có chỗ dựa vững chắc, cuộc sống cũng trôi qua như vậy.
Khi Lý Tích đuổi tới đây, cảm thấy pháp tắc đại đạo đan điền của bản thân đã gần hoàn thiện, Lôi Cổ Sơn, rất có thể chính là nơi mình xung kích Kim Đan.
Hắn không có lựa chọn nào khác, cơ hội phá cảnh của nội cảnh Hoàng Đình chính là tùy ý như vậy, không giống như các công pháp khác, có thể tự mình chọn trùng kích thời gian và địa điểm.
Nhưng bất cứ sự vật nào cũng có hai mặt, tự mình chọn thời gian địa điểm an toàn hơn, chuẩn bị đầy đủ hơn; mà cách tùy duyên an phận này lại gần gũi với đại thế của thiên đạo hơn, thì làm sao có thể phân ra ai tốt ai xấu?
Ở nơi cao nhất của Lôi Cổ Sơn, Lý Tích tìm một nơi bằng phẳng, với thực lực hiện tại của hắn, lại có trải nghiệm khai hoang với Bát Gia Lão Nhị, lẻn vào một môn phái nhỏ như vậy có thể nói là dễ như trở bàn tay, còn đợi khi xung kích Kim Đan có gây ra động tĩnh quá lớn hay không, hiện tại cũng không lo được nữa.
Tu sĩ kết đan phải chịu thiên khiển, đây cũng là thủ đoạn cuối cùng của Thiên Đạo khống chế sự phát triển số lượng tu sĩ, ai cũng không tránh được; uy lực của thiên khiển cũng không cố định, gặp yếu thì yếu, gặp mạnh thì mạnh.
Không chỉ là người xung cảnh, tu sĩ trong lúc xung cảnh độ kiếp nếu có ngoại nhân xâm nhập, cũng không thoát khỏi kiếp lôi, hơn nữa dựa vào cảnh giới mà định uy lực lớn nhỏ; ví như Lý Tích xung cảnh, đại tượng nếu xông vào, lôi kiếp nhằm vào đại tượng sẽ là uy lực tiếp cận cấp độ Chân Quân, cho nên khi tu sĩ xung cảnh, cực ít người dám quấy rầy, đó là tự tìm cho mình không thoải mái.
Đây cũng là lý do Lý Tích dám cứ thế xông vào Kim Đan.
Lúc này, hắn vô ưu vô hỉ, không buồn không vui, sự rời đi của Đậu Phụ Trang đã dời đi một tảng đá lớn vẫn luôn đè nặng trong lòng hắn, để hắn có thể dùng tầm nhìn siêu thoát hơn để nhìn nhận cửa ải quan trọng nhất trong đời tu sĩ lần này.
Tầng mây trên bầu trời cuồn cuộn, hội tụ, hắn dường như có thể cảm nhận được những hạt sấm sét khắp nơi trong không khí đang hoành hành, đang bốc lên; mà cùng lúc đó, luồng lực lượng lôi đình trong đan điền của hắn cũng có chút không kìm nén được mà đang hưởng ứng, đang khát khao.
Nội kiếm tu kết đan, có ba con đường, một là giả kết kiếm đan pháp, lấy một kiếm hoàn nào đó trong Nê Hoàn cung, bình thường đều là kiếm hoàn mà mình quen thuộc nhất, tu luyện lâu nhất, nghịch vận vào đan điền, lấy đó làm nền tảng, thành được kiếm đan, đây là một loại biện pháp thủ xảo, không phải vạn bất đắc dĩ, thật sự là không còn đường để đi, không có nội kiếm tu sẽ áp dụng biện pháp này.
Chỉ vì vậy kiếm đan thành được, liền chỉ có thể sai khiến kiếm hoàn cùng thuộc tính, cũng có nghĩa là, kiếm tu này tương lai chỉ có một viên kiếm hoàn có thể dùng, những thứ khác đều hao tổn; quan trọng hơn là, kiếm đan như vậy sẽ cả đời vô vọng tiến thêm một tầng, đừng nói là Nguyên Anh, ngay cả Linh Tịch cũng không lên được.
Vì vậy, những kiếm tu nội bộ hơi có chút theo đuổi đều sẽ không chọn cách này, thà chọn Kim Đan đại pháp nguy hiểm hơn.
Thứ hai là Ngũ Hành Kiếm Đan Pháp, đây cũng là lựa chọn phổ biến nhất của kiếm tu, bình thường đều chọn lấy thuộc tính bản mệnh ngũ hành của mình làm phương hướng, ở trong cảm ngộ lực lượng ngũ hành thiên địa kết được Kim Đan; Độ Hải nói đan chia làm ba màu, chính là thành sắc của Ngũ Hành Kiếm Đan, kim quang chói thế là thấp nhất, cao hơn nữa phẩm sắc là tử khí mờ mịt, cao nhất là vô sắc vạn nghìn.
Về phần làm thế nào mới có thể thành tựu kiếm đan phẩm cấp cao, lại là sự kết hợp của thực lực, hoàn cảnh, chuẩn bị, vận khí cùng các phương diện khác, không thể cưỡng cầu.
Ba là Dị Kiếm Đan Pháp, là Ngũ Hành Biến Dị Chi Đan, chia làm Băng, Phong, Hư, Lôi bốn loại, trong đó đặc biệt Hư, Lôi Nhị Kiếm Đan độ khó lớn nhất, nhưng bốn loại Dị Kiếm Đan này chỉ cần kết thành, ắt sẽ thành tựu vạn trạng vô sắc, điểm này, đối với Thành Anh tương lai trợ giúp rất lớn.
Mục tiêu của Lý Tích là lôi đan, đây không phải là hắn ham cao lao xa, mà là do mấy chục năm tu hành, cảm ngộ bản thân cùng sản vật do tác dụng cơ duyên không ngừng, từ lôi đình A Cửu mô phỏng trong Cửu Cung giới, đến sự tôi luyện của tiểu thế giới lôi đình, lại có sự trợ giúp của Thương Lôi Châu, nếu như dưới nhiều cơ duyên như vậy hắn còn chưa có quyết tâm thành lôi đan, vậy mấy chục năm đạo này xem như uổng công tu rồi.
Tu sĩ không có lòng tiến lên, đạo này không tu cũng được!
Lôi đan hành trì, có thuyết lập cực, tức là vô cực sinh thái cực, không có trạng thái cực kỳ nguyên thủy, minh dương đại phạm, hào quang vô cùng, đây tức là đan khí tràn đầy, động mà dùng.
Về cách kết được Lôi Đan, Lý Tích đã nghiên cứu rất nhiều năm, Hiên Viên Kiếm Phái kết được Lôi Đan thì ít ỏi, nhưng căn cứ lý luận thì vẫn có, Lý Tích kết hợp với Hoàng Đình Kinh, cũng có suy diễn của riêng mình, thành hay không thành, chỉ xem hôm nay!
Trên đời này lại làm gì có phương pháp thành đan mười phần mười? Cũng chính là Ngũ Hành Đan phổ biến nhất, chẳng lẽ không thấy số lượng lớn người tư chất cao tuyệt cũng ngã xuống trước cửa ải này sao?
Thích con đường kiếm đồ xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Thư Hải Các, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết kiếm đồ nhanh nhất.