Thẩm Hạo khoanh chân nhắm mắt, trầm tâm tĩnh khí.
Lúc mới bắt đầu đi lễ nghi, trong lòng hắn vẫn không để tâm đến như vậy, nhưng đợi đến khi lễ nghi đi hết, đặc biệt là sau ba lạy chín khấu, nhìn bài vị cổ phác của Dương Chính và Dương Phong, cùng với hai người Dương Thiện sắc mặt trang nghiêm túc mục, Thẩm Hạo lần đầu tiên trong lòng có một loại cảm giác nghi thức có tính trói buộc cực mạnh, hiểu rằng những nghi thức này không chỉ là qua loa, mà còn là một phần của truyền thừa, mà hiện tại hắn chính là đang tiếp nhận một loại truyền thừa.
Sư tôn, từ này đối với Thẩm Hạo mà nói vốn đã cực kỳ xa xôi. Lại nói đến giáo điều "một ngày làm thầy cả đời làm cha", chỉ có thể khịt mũi coi thường.
Trước đây ở tu viện Quế Sơn có mang danh hiệu đệ tử ký danh, nhận Lý Thụ Dương làm "sư tôn" thì cũng không gây ra bất kỳ gợn sóng nào trong lòng Thẩm Hạo, đó chính là đi qua loa cho xong, bất kể là người của tu viện Quế Sơn hay chính Thẩm Hạo đều rõ ràng hắn không thể từ trên tu viện Quế Sơn nhận được quá nhiều sự ban cho về phương diện tu hành.
Cho nên Thẩm Hạo đối với Lý Thụ Dương cũng không có bao nhiêu thân cận, càng không nói tới cái gọi là nhận thức "lão sư làm cha". Chỉ là làm đệ tử ký danh của tu viện Quế Sơn coi là một lớp màu sắc bảo vệ và thăm dò, đồng thời cũng để lại cho mình một khe hở để tìm kiếm sự chỉ đạo tu hành mà thôi.
Cho dù có quan hệ tốt với Thẩm Hạo, Thẩm Hạo cũng chỉ là quan hệ "sư phụ" Khương Thành mà hắn vô cùng tôn trọng, cũng chỉ đơn giản là giống như quan hệ "sư sinh" của một thế giới khác mà thôi, tuyệt đối không thể đạt đến mức độ "sư phụ" hay "sư tôn".
Nhưng lần này ba lạy chín khấu hành đại lễ với Dương Thiện và Dương Thanh Chí, lễ nghi nhập môn tuy đơn giản, nhưng sự thay đổi tâm lý đối với Thẩm Hạo lại không hề nhỏ.
Đặc biệt là thái độ của Dương Thiện và Dương Thanh Chí đối với Thẩm Hạo sau khi nhập môn, sự tiếp nhận và tán thành phát ra từ nội tâm đó gần như lập tức hiện ra và không hề che giấu, không có nửa điểm giả dối.
Chỉ là một nghi thức mà thôi, vậy mà có thể sinh ra sự tín nhiệm đối với một người nào đó như thế và tiếp nhận hắn?
Sự chấn động về nhận thức này khiến Thẩm Hạo có chút hoảng hốt, đồng thời cũng có chút ý thức được "mập môn" trong thế giới này không chỉ là một nghi thức.
Đây cũng coi như là lần đầu tiên Thẩm Hạo đích thân tiếp xúc với thứ tư tưởng này sau nhiều năm đến thế giới này.
Những ý niệm này nhanh chóng xoay một vòng trong đầu Thẩm Hạo rồi lắng đọng lại, không bị làm phai nhạt. Chỉ là bị bài học đầu tiên "khai minh" chiếm cứ thời gian suy tư rất nhanh mà thôi.
Thẩm Hạo vẫn là lần đầu tiên chính thức tiếp nhận truyền đạo, chỉ vài câu đã kéo ý thức và sự chú ý của hắn vào trong "thủy hỏa" mà hai vị đại lão giảng giải.
Đạo lý bên trong thực ra cũng không khó hiểu, dù sao chỉ là "khai minh" không liên quan đến thứ gì cao thâm, nhưng thu hoạch mà Thẩm Hạo thu được trong đó vẫn không nhỏ.
Xưa nay Thẩm Hạo luôn luyện Ngũ Hành chân khí trên quảng nghĩa, tên nghe có vẻ rất cao thâm, nhưng thực tế người luyện loại chân khí Ngũ Hành này không nhiều, bởi công pháp pha trộn ngũ hành này tuy có thể sử dụng toàn bộ thuật pháp, nhưng đối với thuật pháp tăng ích cũng không tốt.
Lấy ví dụ, công pháp thuộc tính Ngũ Hành Thủy phối hợp với thuật pháp thuộc tính Ngũ Hành Thủy, uy năng tăng ích bình thường có thể đạt tới năm đến sáu thành, thậm chí cao hơn. Mà nếu dùng Quảng Nghĩa Ngũ Hành Chân Khí để thúc dục thuật pháp thuộc tính Ngũ Hành Thủy tăng ích bình thường chỉ có hai đến ba thành. Trong đó chênh lệch rất rõ ràng.
Nguyên nhân tạo thành kết quả này chính là: thuộc tính của thuật pháp và công pháp giống nhau đối với việc thuật pháp điều động uy năng thiên địa nhiều ít có ảnh hưởng trực tiếp đến thuật pháp. Tương tự như sự khác biệt ở mức độ cộng hưởng.
Điều này về cơ bản là rất khó thay đổi. Ngay cả công pháp Vũ cấp như Ngũ Hành Huyền Khí cũng không thể thay đổi mức độ cộng hưởng giữa thuật pháp và công pháp này. Khác biệt duy nhất chính là Ngũ Hành Huyền Khí so với Đại Ngũ Hành Quyết càng thuần khiết hơn, có thể nâng cao giới hạn của Ngũ Hành Chân Khí khi thôi động thuật pháp. Vốn dĩ hai đến ba thành tăng ích có thể nâng lên bốn đến năm thành.
Đương nhiên những thứ này đều là trợ lực bên ngoài, ít nhất đối với Thẩm Hạo hiện tại vẫn chưa cải biến công pháp mà nói thì cũng không có ý nghĩa gì lớn.
Điều thực sự khiến Thẩm Hạo trong bài học "khai Minh" đã nhận được lợi ích là trong lúc giảng giải hắn đã làm sâu sắc thêm lý giải về bản chất "thủy" và "hỏa", hơn nữa bản chất này không phải là khái niệm đơn thuần, mà là lý giải dựa trên tầng diện thuật pháp.
Cảm nhận trực tiếp chính là khi dùng Ngũ Hành chân khí rộng rãi thúc đẩy hai loại thuật pháp thủy hỏa, Thẩm Hạo có thể thuận tay hơn, cũng có thể có linh tính hơn, mà không cứng nhắc.
Dương Thiện nói: “Một đạo thuộc tính nước biến hóa vô tận, ngươi nhớ kỹ không được bị quan niệm cố hữu giam cầm, cần biết thủ đoạn thuật pháp tuy cố định, nhưng cách dùng lại tùy người mà khác biệt, tự mình suy ngẫm nhiều con đường của mình mà không nên bị kinh nghiệm của người đi trước che mờ hai mắt, đến mức bỏ lỡ biến hóa thực sự phù hợp với ngươi.”
Dương Thanh Chí nói: “Hỏa vô hình vô chất, xâm lược vô song. Nhưng bản chất bạo ngược khiến nó cực kỳ khó bị khống chế, muốn ngự sử hỏa như tay sai khiến, kỳ thật là đã đi lên con đường ngược lại với lửa. Vốn là cuồng dã, hà tất phải cưỡng ép đeo gông xiềng? Nhớ kỹ, hỏa chi nhất đạo ở ở ở một chữ “Thế”, chỉ cần ngươi nắm bắt được hỏa thế, như vậy thiêu núi nấu biển cũng không chỉ là nói suông.”
Thủy Hỏa, bí quyết của hai loại thuật pháp cứ như vậy mà bài học đầu tiên đã giao cho Thẩm Hạo.
Không chỉ là "Khai Minh" trong nhận thức tu hành thuật pháp, mà còn có "Khai Minh" của thuật pháp thủ đoạn. Dương Thiện đưa cho Thẩm Hạo một quyển tập thuật pháp tên là "Lộ Vân Kinh", mà ở phía bên kia Dương Thanh Chí cũng lấy ra một quyển tập sách tên là "Mãng Hỏa".
Hai cuốn tập sách được ghi chép dưới hình thức ngọc giản, trong đó bao gồm mỗi loại thuật pháp thủ đoạn, là Dương Thiện và Dương Thanh Chí chọn ra để Thẩm Hạo đi đường.
"Chuyện tu hành vốn nên tâm không tạp niệm mà kiên trì bền bỉ. Nhưng ngươi từ trước đến nay đều lăn lộn trong chốn hồng trần tục sự, một thân bản lĩnh cũng là từ trong đó lịch luyện mà thành, điều này đối với ngươi có lẽ lợi lớn hơn hại."
Thêm vào đó chức trách trên người ngươi cũng không nhỏ, sự vụ cũng không phải nói vứt là vứt được, cho nên tạm thời chúng ta sẽ không yêu cầu ngươi ở lại sơn trang thanh tu, có thể vẫn đi quản lý công việc trong tay ngươi như thường lệ.
Nhưng mỗi nửa năm chúng ta đều sẽ có một lần kiểm nghiệm đối với ngươi, nếu như ngươi tinh tiến có thể làm chúng ta hài lòng, vậy thì mọi thứ vẫn như cũ, nếu không, ngươi chỉ có thể ở lại trang trang thanh tu, cho đến khi ngươi bước vào Huyền Hải cảnh, bằng không cũng không ra được.
Ngươi đã nghe rõ chưa?"
Lời nói của Dương Thiện vẫn rất ôn hòa, nhưng đây cũng là lời nói bất đắc dĩ của hắn và Dương Thanh Chí. Kỳ thực trong lòng mà nói bọn họ là hy vọng Thẩm Hạo ở lại sơn trang thanh tu, như vậy bọn họ cũng có thể luôn chăm sóc và chỉ điểm.
Nhưng đúng như vừa rồi đã nói, Thẩm Hạo từ trước đến nay đều tu hành trong môi trường ồn ào náo nhiệt, mạo muội thay đổi thói quen tu hành của hắn chưa chắc đã có kết quả tốt, còn có thể làm hỏng việc.
Hơn nữa tu hành ở bên ngoài, sinh tử, âm mưu, vận thế tốt xấu, những điều này đều không thể dự liệu được, là thứ có thể rèn luyện nội tâm của một người nhất, cũng chính là tâm tính tu vi, điều này đối với việc tu hành sau này sau khi đột phá Huyền Hải và Huyền Hải cảnh đều có tác dụng rất quan trọng.
Cuối cùng, trước khi Thẩm Hạo đến trang chủ Phong Hồng Sơn Trang hiện nay, Vĩnh Thắng Vương Dương Tu Thắng đặc biệt đến tìm Dương Thiện và Dương Thanh Chí, nói về việc chức vụ của Thẩm Hạo tạm thời không nên rút lui, cũng là lời Hoàng đế bảo dẫn dắt. Hai người cũng không thể không cẩn thận cân nhắc.
Thế là mới có cách nói nửa năm một lần thi.
Sự lý giải của chính Thẩm Hạo chính là mình được cho phép "đi đọc" rồi sao?
Thích Huyền Thanh Vệ xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Tốc độ cập nhật của mạng tiểu thuyết Huyền Thanh Vệ Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.