"Đúng đúng." Tiểu Linh cười nói, "Sau khi học qua, vẫn phải bỏ lại sự ỷ lại vào việc học tập.
Đây chính là ba cảnh giới tu hành: nhìn núi là núi, nhìn sơn không phải núi thì nhìn non hay núi.
Quá trình ở giữa đó, không thể nhảy qua được.
Người đầu tiên nhìn núi là núi và thứ ba xem núi, cảnh giới không giống nhau.
Ví dụ như lão tử và trang viên cũng có đạo lý tương tự, tuy bọn họ đều đề xướng là Đạo Nhật Tổn, nhưng hai người này đều là những kẻ đọc rộng hiểu biết.
Có được rồi hãy buông bỏ, hồng trần luyện tâm, thật sự là buông lỏng.
Chưa từng có cái cớ nào cũng buông bỏ, nhiều lúc chỉ là không có lựa chọn mà thôi.
Cho nên, tuy nói muốn buông bỏ nhưng khi tự ngộ không được thì việc học tập cũng rất cần thiết.
Đây cũng là âm dương nhỉ."
"Ừm..." Thất Thất gật đầu, không thể không học, cũng không được chấp niệm với việc học hành, mọi việc đều phải chú trọng cân bằng.
Tiểu Linh lại hào sảng chia sẻ với Thất Thất về những lý giải khác nhau của sư phụ Đan Đạo đối với 《Đạo Đức Kinh》.
Ví dụ, "Thường không có dục vọng để quan sát, thường có ý muốn xem xét sự song sinh của nó."
Ghi chú trọng của "Quan".
Vì vậy, 《Tính Mệnh Khuê Chỉ》 giảng: Ý tuy là chủ soái của Lục Thức, nhưng mắt thực sự là tiên phong của Ngũ Tặc... Tâm là đầu cơ, mục là đạo tặc. Muốn phục tâm, trước hết phải nhắm mắt lại.
Muốn thu hồi tâm thần, trước hết phải giữ mắt.
Lại ví dụ như, “Đích hư cực, thủ tĩnh cốc.”
Nói là, sau khi thần thu hồi thân thể, không truy đuổi tạp niệm và cảm giác, đạt đến trạng thái tâm trí trống rỗng, canh giữ sự tĩnh lặng không bị quấy nhiễu.
Lại ví dụ như, “Vạn vật cùng làm, ta để quán phục. Phu vật có nhiều loại, mỗi loại quy về căn nguyên của nó. Quy về gốc là tĩnh, gọi là phục mệnh.”
Ý là, vạn vật sinh trưởng mạnh mẽ, ta từ đó quan sát quy luật tuần hoàn lặp lại của chúng. Vạn vật phức tạp nhiều vô kể, cuối cùng đều sẽ mỗi người trở về bản nguyên (Đạo). Trạng thái trở lại bản Nguyên gọi là "Tĩnh", "tĩnh" chính là bản tính phục quy.
Khi ở nội quan, những ý niệm và cảm giác hỗn loạn cũng là đạo lý này, sinh diệt diệt vong, cuối cùng quy về yên tĩnh.
Lại ví dụ như, “Đạo thường vô vi nhi bất vi bất bất tác, Hầu Vương nếu có thể thủ được, vạn vật sẽ tự hóa.”
Nói là, cảm nhận được khí tức bên trong của mình, dù bị kẹt hay hàn khí nặng nề, đều chỉ là giác sát là được, không kháng cự, chẳng xua đuổi, cũng chẳng mong đợi, chỉ cảm thụ được phần cảm xúc này.
Nguyên tắc cơ bản là: Biết mà không quấy nhiễu, cảm thấy mà chưa chữa trị.
Không cố ý làm, cơ thể có chức năng tự điều chỉnh, cuối cùng những gì cần làm đều đã làm hết, "Vạn vật sẽ tự hóa".
Nếu thêm ý niệm của con người, dùng ý nghĩ xua tan hàn khí, tuy có thể ngay lập tức cảm thấy ấm áp, nhưng ý nghĩa là hư hỏa, hỏa tính phù phiếm, rất dễ dàng vọt lên đến đầu, làm tăng cường tình trạng nóng hạ lạnh, dẫn đến các triệu chứng như mất ngủ, miệng khô.
Cho nên Đan Đạo giảng: Phàm hỏa không thể luyện dược, chân hỏa vốn sinh ra từ trong. Ý niệm quán tưởng ra chính là phàm hỏa.
Đây cũng là điều trong "Tính Mệnh Khuê Chỉ" nói: Niệm không thể khởi, niệm lên thì nóng nảy; Ý không được tan, ý tán thì lửa lạnh.
Chúng ta phải thu hồi vị thần đang chạy loạn ra ngoài, giảm bớt tiêu hao, những việc còn lại, vũ trụ nhỏ bé như cơ thể sẽ khởi động bản năng tự điều hòa.
......
Thất Thất vốn cảm thấy, mình biết 《Đạo Đức Kinh》 đang giảng gì.
Nhưng sau khi trò chuyện như vậy, cô phát hiện ra, ừm... vẫn phải về đọc lại mới được.
Trí tuệ tích lũy mấy ngàn năm, hai người trò chuyện liền không ngừng được.
Tuy nhiên, tri thức là tri kiến thức, ứng dụng là ứng dùng.
Trở về cuộc sống, rồi tiếp tục luyện tập từ từ thôi.
[Bổ sung ngoài: Nếu là người lao động thể lực, cơ thể mệt mỏi rất dễ biết. Nhưng sự mệt nhọc về tinh thần thường bị niềm vui bên ngoài lấn át. Việc chúng ta cần làm nhất chính là cảm nhận được sự mỏi mệt của bản thân, để tinh khí thần có được nghỉ ngơi và bổ sung kịp thời. Nhìn thấy tức là chữa lành, phải "nhìn thấy".]