Ngày thứ hai lên triều, Từ Hữu Toàn lệnh cho Đình úy lấy "Bát Nghị" miễn tội chết của Dữu Lý, tước đoạt tất cả quan hàm và ban thưởng, giáng làm thứ dân, đời này kiếp này không còn hy vọng bước vào con đường làm quan.
Tuy đang ở Dữu thị, áo cơm không lo, nhưng xét theo nghĩa xã hội, Dữu Lý đã chết rồi!
Sau đó, do Thái Thường lệnh dâng thư, tấu thỉnh triều đình mở Ngũ Quán Học.
Cái gọi là Ngũ quán, phân chia Nho học, Toán học, Sử học, Văn học và Luật học, Ngũ quán chỉ mở cửa cho hàn môn và đệ tử thứ dân, phàm những người thi vào Ngũ quán, ăn mặc ở đi lại đều do triều đình phụ trách, mỗi tuổi còn thiết lập "tiền tùng dầu", để biểu dương học tử có thành tích ưu tú.
Vì hàn môn cổ đại đọc sách cần tiêu hao đèn dầu rẻ tiền, nên dùng tiền dầu thông để nhắc nhở các học tử không quên gian khổ khi được giáo dục, lập chí xa vời, cống hiến cho quốc gia dân tộc.
Trong đó, Nho học bao gồm Tứ Thư Ngũ Kinh Lục Nghệ, cũng có nghiên cứu khắp chư tử bách gia; Toán học bao gồm Thiên Kinh Ngọc Toán, Địa Lý Dư Đồ, Thiên Thời Tinh Lịch, Thủy Văn Kinh Tế v.v. Sử học chủ yếu giảng về sự hưng suy của các triều đại, còn có cách ghi chép, ghi chép, cách tu điển, sửa sách v.v. Văn học là cầm kỳ thư họa, thơ từ ca phú, thi tửu hoa trà v.v. Luật học là học khoa có từ thời Tiên Tần, từ thời Hán sang Ngụy dần phát triển lớn mạnh, mà luật pháp quốc gia được nghiên cứu hoàn thiện và phát triển, là một trong những tiêu chuẩn quan trọng nhất cho nền văn minh quốc gia. Vì luật pháp là quý giá của quốc gia, nhưng tư nghị lại rất rẻ mạt. Ngục lại là do bách tính treo mình, được tuyển dụng phần lớn hèn mọn, đây là nguyên nhân quan trọng khiến Vương Chính gặp tệ nạn, nên phải lập luật học rộng rãi, để chấp pháp giả tuân thủ pháp luật, khiến dân chúng hiểu luật. (Luật học nảy mầm từ thời Tiên Tần, độc lập với Ngụy Hán, trưởng thành với Đường, thành với Tùy suy yếu từ nước Đường, kết thúc dưới sự đáng tiếc nuối tiếc nuối vì một trong sạch của Tống Nguyên.
Năm học này, hoàn toàn vứt bỏ huyền học, phật học và đạo học, lấy Nho học trị thế, dùng tính học kinh luân, lấy sử học tri hưng thế, lấy văn học bồi dưỡng tình dục, lấy luật học minh hình, bắt chước pháp học minh hình, bắt chước pháp học.
Nước có ngũ học, tuy không thể vượt qua đời sau, nhưng đủ để dẫn trước thời đại!
Từ Hữu tự mình kiêm nhiệm chức vụ cao nhất của Ngũ Quán Học – Sơn trưởng, dưới thiết lập năm người tế tửu, chia nhau quản lý năm quán, dưới Tế tửu, có mười tiến sĩ năm học, dưới tiến sĩ, có nói thẳng hai mươi người, trợ dạy hai mươi người, ngoài ra còn có học chính, học lục, học y, học nghi v.v.
Sinh viên nhập học của Ngũ quán không có hạn chế, chỉ cần phù hợp yêu cầu, đều có thể trải qua sơ thí nhập học, chọn một học làm chính, một học làm phụ, dư học có thể chọn học, nhưng chỉ có người thông hiểu hai học, mới có thể tốt nghiệp.
Tốt nghiệp tham gia sách thí, chọn tài năng thêm tự lục, bất kể là Ngưu Giám Dương Tứ, hay là cửa sau hàn phẩm, đều có thể mưu cầu một chức quan nhỏ.
Đương nhiên, để giảm bớt trở ngại, tuyển quan phần lớn là chức vụ đục mà thế tộc môn phiệt coi thường.
Bất quá cũng đừng coi thường Trọc Chức, là Trọc thế nào? Trực tiếp tiếp xúc với bách tính sinh dân, phiền phức lại vụn vặt, nhưng những người này mới là nền tảng duy trì vận hành quốc gia, đo lường lòng dân của bách tính.
Từ Hữu hiện tại vẫn chưa đủ sức thay đổi cục diện tầng cao, chỉ có thể ký thác hy vọng vào chỗ khuyết góc của chế độ van mở cửa từ cơ sở, trong thời gian ngắn cố gắng rèn luyện ra một lượng lớn cán lại tinh thông việc vặt, đợi đến cơ hội thích hợp, cho dù trở mặt với môn van, cũng có thể tùy thời điều động nhân thủ bổ sung vào các bộ phận cơ yếu, không đến mức khiến quốc gia rơi vào trạng thái đình trệ và hỗn loạn.
Mà tất cả nhân viên giáo chức của Ngũ Quán Học, đều đến từ những người không có bất kỳ quan hệ nào với các họ môn phiệt. Ví như Tế Tửu Nho Học, không dùng con cháu Viên thị Nho Tông, mà dùng Đại Nho Dương Phù rất nổi danh ở Ích Châu.
Dương Phù xuất thân bần tiện, lúc nhỏ dựa vào đứng góc tường nghe lén để biết chữ học kinh, sau trở thành đại nho, nhưng hắn từ chối chiêu mộ của thế tộc, lập học ở quê nhà, dạy những đứa trẻ cũng xuất thân bần tiện đọc sách, cuộc sống thanh khổ, nhưng uy vọng rất cao.
Toán Học Tế Tửu là tổ trác, nhà hắn là tướng tác đời đời, cũng coi như danh môn, nhưng nhân đinh không vượng, làm quan làm quan rất ít, không qua lại với triều đình, lại là dòng chính trong dòng chính của Từ Hữu, trải qua nhiều thử thách, hoàn toàn có thể tin tưởng. Quan trọng nhất là, Thiên Kinh Ngọc Toán Viện bên Huyền Cơ Thư Viện có thể giao cho Trương Huyền Cơ phụ trách, hắn có thể rút lui đến Kim Lăng giúp Từ Hữu một tay.
Văn học Tế tửu là Chu Ung, bạn cũ của Từ Hữu Bát Tử Xã Tây Hồ, Sử học Tế tửu là do Tạ Hi Văn tiến cử làm lang Trần Tử Hiển, người này tranh luận văn chất, có tài dời, Cố, Luật học Tế tửu là Đình úy Đằng Tử Lăng.
Mặc dù các quan chức cao cấp môn phiệt khác muốn phản đối, nhưng Liễu, Viên, Cố v.v. đều bày tỏ sự ủng hộ, Dữu thị thích nhảy ngược nhất cũng giữ im lặng, hai vị Ngự sử đầu tiên hiện tại cảm kích và biết ơn Từ Hựu, càng không làm khó dễ. Ngũ quán học thuận lợi thông qua triều nghị, chọn địa điểm tại chùa Kê Minh cũ, do Bộ Công phụ trách công việc xây dựng, có thể dựa vào kiến trúc chính của ngôi chùa cũ, nhiều nhất một tháng là có thể hoàn thành.
Triều dã tạm thời bình tĩnh lại, Từ Hữu cũng hiếm hoi thở phào nhẹ nhõm, từ biến cố Huyền Vũ Hồ bắt đầu, hắn thủy chung ứng phó với cường độ cao với khiêu chiến và công kích đến từ các phương diện, dựa vào sự chấn nhiếp nắm giữ binh lực tuyệt đối, thu thập tình báo cường hãn của bí phủ cùng với sự khống chế dư luận bao trùm toàn diện, vận trù sách lược, thấy chiêu phá chiêu, dần dần ổn định cục diện.
Bất quá, khoảng cách giữa Từ Hữu và môn phiệt ngày càng lớn, không biết lúc nào sẽ bùng nổ, sự yên tĩnh trước mắt, ngược lại giống như trước khi bão tố ập đến.
Khác với bước đi khó khăn của Từ Hữu ở Giang Đông, Hà Nhu ở Bình Thành ngày càng phong sinh thủy khởi, hắn căn bản không thèm để ý đến Thái tử, Đông Cung ngoài lần giết Lý Tú ra, sau đó đi đều không đến, cả ngày lảng vảng trước mặt Nguyên Du, khi nhận được lời hứa ủng hộ dời đô của Thôi Bá Dư và Khang Tĩnh, chính thức đề xuất với Nguyên Du rằng, muốn dời đô, trước hết phải tập quyền, muốn tập quyền, đầu tiên phải biện thân sơ, chuẩn danh vị.
Vì sao biện thân sơ, chính danh vị?
Theo "Lễ Ký? Vương Chế": Thiên tử thất miếu, Tam Chiêu tam mục, và Thái Tổ miếu. Từ thời Hán đại, tranh luận về miếu chế chưa từng lắng xuống, đằng sau tranh luận là sự vận hành và cân nhắc quyền lực chính trị, mà là biểu tượng do thiên mệnh vương triều quy về, sự biến động của Thái Tổ miếu mang ý nghĩa chính trị sâu sắc nào đó.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích quý tử hàn môn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Quý tử hàn môn Thư Hải Các có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Thác Bạt Khế - vua khai quốc Bắc Ngụy, ban đầu chỉ là thiếu niên đào ngũ, nhờ được tộc Thác Bạt toàn lực ủng hộ, mới có thể khai sáng đế quốc Đại Ngụy. Hắn là người biết ơn hiểu nghĩa, nên sau khi lập quốc liền một hơi truy phong tổ tiên hai mươi tám đời làm hoàng đế, đều tăng thêm thụy hiệu, lại đối với ba vị hoàng đế của Đại quốc Tiên Ti trước kia thêm miếu hiệu "Tam Tổ": lần lượt là thủy tổ của Thác Bạt Vi, Thái Tổ Thác Bạt suất, Cao Tổ của Thác Bạt Kiên.
Hậu quả gây ra chính là, tộc nhân Thác Bạt đông đúc, toàn bộ đều là thành viên hoàng tộc!
Mà Hoàng đế khai quốc Thác Bạt Khế chân chính, chỉ nhận được miếu hiệu của Liệt Tổ, trong chế độ Tông Pháp Miếu, Liệt Tổ thấp hơn Thái Tổ và Cao Tổ.
Mãi đến khi Nguyên Du kế vị nhiều năm, các đại nhân bộ lạc của Thác Bạt thị vẫn kiên trì chủ trương "Đế nghiệp của Ngụy, do Thủy tổ Thác Bạt Vi cầm đầu, Thái tổ Thác Bạt Suất, Cao tổ Thác Bạt Suất đứng thứ hai".
Nói cách khác, thông qua cách này, đặt Thác Bạt Khế ở sau Thác Bạt Suất và Thác Bạt Kiên, những con cháu trực hệ không phải Thác Bạt Khế, mà chỉ riêng quý tộc tông thất xa của Thác Bạt Suất và Thác Bạt Kiên, mới có thể được pháp lý chống đỡ, ngang hàng với những con cháu hoàng tộc thực sự như Nguyên Du.
Việc Hà Nhu đề xuất Biện Thân Sơ, biện chính là phân biệt giữa tông thất viễn chi và tông thất trực hệ, chính danh vị, chính là tông thất viễn chi rốt cuộc có tư cách ngang hàng với tông thất trực hệ hay không!
Đây là mũi tên độc bắn về phía các quý tộc bộ lạc bảo thủ, nhưng đây lại là dương mưu quang minh chính đại, bọn họ biết rõ là hố, cũng chỉ có thể nhắm mắt nhảy vào.
Trải qua bảy ngày luận hành trong Đài Thành, Hà Nhu đấu khẩu với quần hùng, từ Chu Lễ nói đến Tần Hán, lại từ Tần Hán nói đến Tào Ngụy, bác bỏ đám thổ bao của bộ lạc Tiên Ti đến á khẩu không nói nên lời, đại thắng.
Sau đó, Nguyên Du hạ chỉ:
Liệt Tổ có công sáng tạo cơ nghiệp, thế tổ có đức khai thác, nên làm tổ tông, trăm đời không dời. Mà Thái Tổ bình định huân nghiệp văn đế, kém xa Liệt Tổ, nhưng miếu hiệu lại thắng, so công hiệu đức, cho rằng chưa cho phép. Trẫm nay phụng Đạo Võ Đế làm Thái Tổ, trừ đi Thái Tổ miếu hiệu của Bình Văn Đế, và dời ra khỏi Thái Miếu.
Đạo chỉ này đã hoàn toàn thay đổi thế cân bằng cục diện Bắc Ngụy, tương đương với việc hủy bỏ thân phận hoàng thất của tất cả các chi xa Thác Bạt quý tộc.
Ngay sau đó, sau khi Nguyên Du và Hà Nhu âm mưu, lại hạ chỉ, đem toàn bộ Thác Bạt thị chi xa của dòng Thái Tổ Thác Bạt và vương tước của các vương khác họ Vương, không thuộc dòng dõi Thái Tổ Thác Bạt Khế, giáng toàn bộ xuống tước Công, các công tước nguyên trong số quý tộc còn lại làm Hầu tước, Hầu tước đầu hàng làm Bá tước, Tử tước Nam tước vẫn như cũ. Toàn bộ trừ đi phong hiệu tướng quân, không thể dẫn binh.
Hơn nữa, sau này cũng không còn ban cho bất kỳ ai ngoài trực hệ của Thái Tổ làm vua nữa.
Để giảm bớt lực phản đối của các đại tính, Hà Nhu lại hiến kế, xác định Công tước là nhất phẩm, Hầu tước nhị phẩm, Bá tước tam phẩm, Tử tước tứ phẩm, Nam tước ngũ phẩm. Trên thực tế chỉ là thay đổi danh hiệu, nhưng phẩm giai và lợi ích đã có cũng không có thay đổi, bởi vậy trở lực gặp phải không lớn lắm, có chút trắc trở, nhưng cải cách thuận lợi đẩy nhanh.
Một loạt thao tác quái gở này, đẩy mạch Nguyên Du lên địa vị tối cao vô thượng, thoát khỏi cuộc tranh đấu nội bộ hoàng tộc lâu dài của Ngụy quốc, cùng với tình thế phức tạp dây dưa không rõ ràng của hoàng tộc và đại tộc bộ lạc, Nguyên Du đã có được quyền lực tuyệt đối hằng mơ ước, mở rộng tập quyền trung ương.
Hà Nhu vì lập đại công mà được phong làm Thái tử Thiếu Phó, Đông Cung Chiêm Sự, mở ra tước Hầu huyện Quốc.
Không thể không nói, Nguyên Du quả không hổ là một đời hùng chủ, đối với nhân tài trụ cột, cho dù là người từ phương Nam phản bội, cũng chưa từng keo kiệt ban thưởng.
Đạo quán.
"... Hà Nhu người này, sâu không lường được, thật sự lợi hại cực kỳ!" Khang Tĩnh cảm khái nói.
Nguyên Mộc Lan nói: "Đúng vậy, chúng ta lựa chọn lôi kéo hắn tới, hiện tại xem ra là hành động sáng suốt. Lúc trước nếu không đáp ứng điều kiện của hắn, vẫn cố chấp phản đối dời đô, bị hắn biện hộ sơ thân sơ, chính danh vị như vậy, chủ thượng hoàn toàn có thể phớt lờ mọi tiếng nói phản đối, cưỡng ép dời đô, đến lúc đó không chỉ Thôi Lệnh Công bị chủ thượng xa lánh, mà còn đẩy Hà Nhu về phía thái tử..."
Thôi Bá Dư tự phụ tài cao, nhưng cũng không thể không tán thưởng trí kế của Hà Nhu, nói: “Tài năng lớn như vậy, người Sở không thể dùng, thật sự là ngu xuẩn.”
Loan Điểu cười nói: "Cũng không phải người Sở không muốn dùng, mà là Hà Nhu đối với An thị có mối thù không thể hóa giải, ngược lại Đại Ngụy từng thu nhận nuôi dưỡng hắn nhiều năm, xem như có chút tình nghĩa..."
Thích quý tử hàn môn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Quý tử hàn môn Thư Hải Các có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.