Xung Hư Chân Kinh rất phức tạp, đều là văn ngôn văn, nhưng may mắn là mạch văn tự Trung Quốc truyền lại mấy ngàn năm, cũng không phải hoàn toàn không hiểu, chỉ là trong đó có rất nhiều thuật ngữ chuyên môn và khái niệm tu luyện của Đạo gia cực kỳ huyền bí, những thứ này trước đây Vương Nguyên Trạch chưa từng tiếp xúc, lại càng nhiều nội dung chỉ có thể hiểu được chứ không thể truyền đạt, dù có văn tự nhưng tựa như thiên thư hoàn toàn không thể lý giải.
Ngưu đạo sĩ kỳ thật không tính là truyền nhân của Thanh Hà phái. Thanh Hà phái trước kia chia làm đệ tử nội môn và đệ tử ngoại môn, đệ tử nội môn có thể tiếp nhận công pháp tiên đạo chính tông, còn Xung Hư Chân Kinh thì chỉ giao cho đệ tử hạch tâm. Đệ tử ngoại môn cũng chỉ có công pháp nhập môn luyện tinh hóa khí, cho dù là đệ tử nội môn, nếu không đạt đến cảnh giới nhất định sẽ không truyền thụ cho pháp môn thâm ảo hơn.
Đạo không nhẹ truyền, pháp không nhẹ truyền thụ.
Đây là truyền thống của bách gia, mà tu tiên đạo đối với đệ tử yêu cầu cao hơn, không chỉ phải xem tư chất, mà còn phải xem nhân phẩm.
Tổ tiên của Ngưu đạo sĩ chỉ là một đệ tử ngoại môn của Thanh Hà phái, mà Thanh Hà phái đã sa sút hơn ngàn năm, bọn họ vẫn giữ gìn tổ huấn có thể thủ hộ sơn môn, có thể thấy phẩm cách truyền thừa của gia tộc họ không hề tầm thường.
Bất quá đáng tiếc là tư chất của Ngưu đạo sĩ không được, tuy rằng có một quyển đệ tử ngoại môn gia truyền tu luyện công pháp, nhưng tu luyện cả đời, cũng chỉ là hơi sờ được da lông, khoảng cách thành công còn kém xa.
Nhưng cuộc đời đạo sĩ mấy chục năm, nghiên cứu lý luận của Đạo gia vẫn vô cùng thấu triệt, ngày thường ngồi thiền tụng kinh thanh tâm quả dục, nội tâm thông suốt vô cùng, vì vậy mấy ngày nay Vương Nguyên Trạch cũng tranh thủ hướng hắn thỉnh giáo không ít vấn đề về tu luyện, tuy không chạm đến ngưỡng cửa cũng không có chút khởi sắc nào, nhưng ít nhất cũng có hệ thống hiểu rõ một số khái niệm cơ bản về tu luyện của Thanh Hà Phái.
Huống hồ lạc đà gầy còn lớn hơn ngựa, Thanh Hà Phái tuy trước mắt đã suy tàn đến mức này, nhưng nội tình vẫn còn, vì vậy mấy ngày nay khi Ngưu đạo sĩ sửa sang chỉnh lý đạo quán, không biết từ xó xỉnh nào lôi ra rất nhiều cổ thư và điển tịch, thậm chí còn có không ít ngọc giản chiếm đầy bùn đất.
Những cuốn sách này về cơ bản đều là một số kinh nghĩa Đạo gia thường thấy, cũng không phải pháp môn tu luyện.
Nhưng một số kiến thức cơ bản về Đạo gia lại giải quyết được nỗi lo cấp bách trước mắt của Vương Nguyên Trạch.
Nội đan ngoại đan gì đó, cái gì Tiên Thiên Nhất Khí, cái gì đan điền tử phủ, cái gì nê hoàn thần cung v.v.
Tuy ngàn năm trước Thanh Hà phái đã thụ đổ khỉ tan, điển tịch quý giá không bị cướp thì cũng bị đệ tử dưới trướng âm thầm lấy đi, nhưng những thứ lưu lại này cũng khiến Vương Nguyên Trạch thu hoạch được rất nhiều, mấy ngày nay mỗi ngày ngoại trừ làm mộc tượng ra, lúc rảnh rỗi sẽ lật xem những điển tịch này, không hiểu thì hỏi Ngưu đạo sĩ, vì vậy rất nhanh cũng có chút lý giải về da lông, đối chiếu nội dung Xung Hư Chân Kinh, có những văn tự tưởng như thiên thư cũng dần dần lĩnh ngộ, ít nhất không còn là trạng thái hai mắt mờ mịt.
Đạo gia tu luyện tuy công pháp các phái mỗi bên một vẻ, nhưng bốn giai đoạn cơ bản đều giống nhau, đó chính là luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, luyện thần hoàn hư, luyện hư hợp đạo.
Con người từ khi phôi thai thai thai nghén, sẽ sinh ra một loại Tiên Thiên Nguyên Tinh.
Loại Tiên Thiên Nguyên Tinh này là mấu chốt để sinh linh thai nghén trưởng thành, là căn bản để mở ra linh tuệ, một khi thai nhi thai nghén trưởng thành, loại nguyên tinh này sẽ không sinh ra nữa, mà sẽ lưu lại trong gân cốt huyết nhục cùng ngũ tạng lục phủ tẩm bổ thể phách, sau đó theo sự trưởng thành chậm rãi tiêu hao, người sẽ chậm rãi già đi, đợi cỗ tiên Thiên Nguyên Tinh này tiêu hao hết, người cũng sẽ đến lúc nói lời bái bái kiến với thế giới này.
Mà Luyện Tinh Hóa Khí chính là trước tiên đem luồng tiên thiên nguyên tinh tồn tại trong cơ thể này thu toàn bộ vào trung đan điền, cũng chính là khí hải vị trí huyệt Hỗ Trung luyện hóa thành một hạt giống tinh nguyên. Có hạt giống tinh nguyên này dẫn dắt, dần dần có thể thông qua công pháp và đan dược hấp thu thiên địa nguyên khí từ bên ngoài bồi dưỡng lớn mạnh nguyên khí của bản thân, ở trong Thần Khuyết huyệt mở đan điền, ngưng tụ đan nguyên, con người sẽ mở ra hành trình tiến hóa trường sinh bất tử.
Mỗi người bởi vì lúc sinh ra mang theo Tiên Thiên Tinh Nguyên ít nhiều không đồng nhất, bởi vậy kết quả tu luyện sinh ra cũng cách biệt một trời một vực, mà hạt giống Tinh Nguyên do Luyện Tinh Hóa Khí ngưng tụ càng mạnh, về sau có thể hấp thu và dung nạp nguyên khí trong đan điền tự nhiên cũng càng nhiều, cho nên người Tiên Thiên càng mạnh, con đường tu luyện sau này cũng càng rộng rãi, đi xa hơn trên Tiên Đạo.
Mà Tiên Thiên Nguyên Tinh trong cơ thể phàm nhân cường đại đến mức có thể cảm nhận được, chính là linh căn mà tiên môn nói.
Tuy nói tu tiên không nhất thiết phải có linh căn, nhưng có linh căn khẳng định tu luyện nhanh hơn, hơn nữa thiên địa nguyên khí cùng cấp có thể điều động càng thêm cường đại.
Thực tế, người không có linh căn tu luyện đến Đan Nguyên cảnh cũng chính là cực hạn rồi, vạn khó đột phá đến giai đoạn Luyện Khí Hóa Thần.
Vì vậy trong giới tu tiên có câu danh ngôn: Tiên nhân có thể không có mấy phần nhỏ, nhưng tuyệt đối không thể không có linh căn.
Từ đó có thể thấy tầm quan trọng của linh căn đối với tu tiên.
Ngày thường đều nói tu tiên vấn đạo, tiên môn đạo môn trong dân gian cũng lẫn lộn làm một, ngay cả những môn phái nhỏ cũng không phân biệt rõ được, nhưng trên thực tế, thành tiên và tu đạo là có khác biệt.
Khác biệt nằm ở chỗ tiên nhân chỉ là một quá trình theo đuổi tu đạo, cũng chính là cấp bậc tu luyện.
Tiên là trạng thái, phàm nhân thông qua tu luyện đạo pháp tiến hóa thành tiên nhân, nhưng tiên nhân không phải chính là điểm cuối của tu luyện, đắc đạo mới là mục tiêu vĩnh hằng bất biến của tu sĩ,
Vì vậy chỉ cần tiến vào cảnh giới Luyện Khí, con người đã có thể gọi là Tiên rồi.
Giai đoạn luyện tinh hóa khí, tục gọi là Nhân Tiên, thọ nguyên mấy trăm năm, cảnh giới này có thể mượn nguyên khí luyện hóa trong cơ thể phóng thích pháp thuật, khống chế pháp bảo, ngày đi vạn dặm tiêu dao nhân gian.
Ở giai đoạn Luyện Khí Hóa Thần, thường gọi là Địa Tiên, thọ nguyên ngàn năm, cảnh giới này thần hồn sơ thành, linh khí hộ thể, có năng dời núi lấp biển, mây đạp sương, tung hoành thiên địa nhìn xuống phàm trần.
Luyện Thần hoàn hư, tục gọi là Thiên Tiên, thọ nguyên vạn năm, nhảy ra tam giới không nhập ngũ hành, phá toái hư không trục tinh cầm nguyệt, xuyên qua vũ trụ ngao du Thái Hư, thần hồn bất diệt, chết mà không vong.
Vô Nhai Tử chính là đạt tới cảnh giới này, bởi vậy mặc dù là bị đánh thành phấn thân nát xương cũng có thể lưu lại tàn hồn sống sót.
Thích gánh tội thay cho đại chưởng môn xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) gánh tội thay cho đại chưởng môn Thư Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.
Còn bước cuối cùng Luyện Hư Hợp Đạo, đã thoát khỏi cấp bậc Tiên Nhân.
Trong công pháp của Vô Nhai Tử không có, chỉ nhắc một câu, Luyện Hư Hợp Đạo chính là cảnh giới vô thượng, hóa thân ức vạn chỗ không có mặt, thấu triệt đại đạo cùng thiên địa đồng thọ.
Đương nhiên, đây đều là định nghĩa chung chung nhất, mà trong quá trình tu luyện cụ thể, bốn đại cảnh giới này lại được phân chia chi tiết cấp bậc, từ đó khiến người tu luyện có phán đoán và nắm chắc tình trạng của mình tốt hơn.
Luyện Tinh Hóa Khí lần lượt là Khai Nguyên, Chân Nguyên, Đan Nguyên ba bước, tương ứng với Luyện Khí, Trúc Cơ và Kết Đan của Đạo Môn Nội Đan Thuật.
Luyện Khí Hóa Thần lần lượt là ba bước Hóa Linh, Chân Linh, Thần Linh, tương ứng với Nguyên Anh, Phân Thần, Hợp Thể của Nội Đan Thuật.
Luyện Thần Hoàn Hư lần lượt là Xung Hư, Ngọc Hư, Thanh Hư ba bước, tương ứng với Dương Thần, Hỗn Nguyên và Đại Thừa ba cảnh giới của Nội Đan Thuật.
Mà Luyện Hư Hợp Đạo ở cảnh giới cuối cùng, cơ bản không có ghi chép gì về điển tịch, chỉ là giống như Xung Hư Chân Kinh của Vô Nhai Tử, định nghĩa là Siêu Thoát Tiên Đạo thông đạt vô thượng, thọ nguyên vô tận khinh thường tiên phàm, có uy năng tuyệt đại hóa sinh thiên địa phá vỡ vũ trụ.
Theo điển tịch do Thanh Hà phái lưu lại, cảnh giới nội đan thuật là định nghĩa của Thần Châu đạo môn. Sau khi Thần Châu phục hồi Sơn Hải cổ quốc, còn có các môn phái tu chân cổ xưa hơn. Khai Nguyên, Hóa Linh, Xung Hư - các định nghĩa cảnh giới khác chính là phân chia từ Thần Châu. Hơn hai ngàn năm trôi qua, các phân chia cảnh giới này đã bắt đầu hỗn hợp và dùng chung, nhưng về cơ bản càng ngày càng chọn trước, bởi lẽ ngoài Cửu Châu trình độ tu luyện càng cao, tầng thứ tu luyện rộng hơn, thời đại tu luyện cũng kéo dài lâu đời hơn.
Nhưng sau khi biết được những cấp bậc tu luyện cụ thể này, Vương Nguyên Trạch mới biết, mở Tử Phủ ra Thượng Đan Điền lại là bước hoàn thành sau khi bước vào giai đoạn Luyện Khí Hóa Thần.
Nhưng trước mắt hắn chỉ là một phàm nhân, đã bị Vô Nhai Tử dùng thần thông tiên đạo cưỡng ép chống đỡ mở thức hải, khai mở Tử Phủ, điều này cũng khiến hắn và tất cả Luyện Khí Sĩ khai cuộc hoàn toàn khác biệt.
Vốn việc này là một chuyện tốt, nhưng Ngu Vô Nhai nay ngủ say, Ngưu đạo sĩ cũng hỏi gì cũng không biết, vì vậy Vương Nguyên Trạch cảm thấy mình rất ngơ ngác.
Chỉ có thể dựa theo công pháp Xung Hư Chân Kinh kết hợp với chỉ điểm của Ngưu đạo sĩ, bắt đầu từ từ mò mẫm.
......
Thích gánh tội thay cho đại chưởng môn xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) gánh tội thay cho đại chưởng môn Thư Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.