Việc đọc sách luôn là chuyện rất riêng tư, ta luôn tin chắc rằng "thánh ngon của mình có thể là "thuốc" độc của người khác, đối với những người bạn muốn đọc sách mà muốn ta giới thiệu sách, ta vẫn luôn dùng ví von nổi tiếng của nhà triết học Hy Lạp cổ đại là Heraklat để thoái thác. Bởi vì tác phẩm như người, cũng có một mức độ nhất định giữ vững tính cách và vịt, không có trình độ kiến thức, trải nghiệm nhân sinh giống nhau, sách vở và độc giả chưa chắc đã hợp nhau. Mà việc tốt nhất đối với độc giả, chính là gặp được một cuốn sách phù hợp với ngươi giữ vững 'tính' và thưởng thức là một chuyện vô cùng hạnh phúc, sau đó từ đó đạt được tám điều cầu cầu về "nhân loại mà người muốn", "nhân nhân muốn cầu", "nhân địa cầu" v.v., như vậy học vấn và tàng thư của ngươi sẽ được phát triển.
Cá nhân rất ít khi đọc tiểu thuyết mạng, vừa hay ta đều đã xem qua cả 《Phàm Nhân Tu Tiên》 và 《Tu Thần Ngoại Truyện》. Đương nhiên, chuyện này, nếu bị những người bạn ở ngọn núi cao lớn trong ngà ngà bên cạnh biết được, e rằng thần sắc sẽ khó tin đến mức nào, dù sao thì từ sự chuyển đổi của 《Nghĩa Môn Đọc Thư Ký》, 《Quản Chùy Thiên》, 《Lan Nhân Tu Tiên》 và 《Tu Thần Ngoại Truyện》 thì lớn đến mức nào. May mà Florid, người đã sáng tạo học phân tích tinh thần, cũng từng yêu thích 《Formose》, và coi nó như niềm vui khi cuộc sống nhàn rỗi, ít nhiều cũng có thể che giấu chút ngượng ngùng.
Sách có sách trên gối, sách vệ sinh, cũng có sách bên tay, 《Phàm Nhân Tu Tiên》 và 《Tu Thần Ngoại Truyện》 hẳn là sách vệ sinh gối tay để người hiện đại tiêu khiển trong thời gian mảnh vụn, đương nhiên các loại sách này rất nhiều. Nơi đây ta không bàn đến hai quyển tiểu thuyết về tình tiết và kỹ xảo văn tự. Theo ta thấy, thành công của 《Phàm Nhân Tu Tiên》 là mở ra mô thức tu luyện để sao chép và hòa nhập nhanh chóng. Chỉ cần đổi chế độ tu luyện, đổi một đại lục, đổi vài tên khác nhau, tìm vài tình tiết khác nhau để tưởng tượng, liền có thể thành tựu một tiểu thuyết khác. Còn 《Tu Thần Ngoại Truyện》 thì khác, cấu trúc tu luyện cực kỳ khổng lồ, hệ thống tu luyện cũng cực kỳ rộng lớn, nhiều thứ khiến ngươi thấy mới mẻ. Đây cũng là điểm thành công của 《Tu Thần Ngoại Truyện》, cũng là điểm thất bại. Bởi sự không thể sao chép và lịch sử hơi chậm chạp, hàng chục triệu đối với người đặt thức đều không nhỏ, nên thành tích kém xa lý tưởng của ta. Nhưng thành tích "Tu Thần Ngoại Truyện" dù không thể thiếu suy nghĩ, cũng chẳng thấy yêu thích, cũng chẳng ưa thích, cũng chẳng ưa thích, dù sao. Làm sao cũng chẳng ưa thích đối với yêu thích, dù sao. Làm sao - điều gì, dù sao. Làm sao - điều kiện: 'Phàm sao - kẻ phàm nhân tài năng lực lượng người đọc sách - kẻ phàm nhân, cũng chẳng ưa thích thú với yêu thích nhất. Làm sao - kẻ phàm nhân - kẻ phàm nhân - cũng chẳng ưa thích thú với sở thích - kẻ phàm nhân từ giới hạn chế độ mê hoặc yêu thích nó.
Hiện tại, ta đã sớm vượt qua cái tuổi phản nghịch này, nhưng việc đọc sách vẫn là một chuyện vô cùng riêng tư, giống như ký ức vậy, chỉ có bản thân cảm thấy quan trọng mới bị ký ức của mình. Vì vậy, ta chưa bao giờ yêu cầu người khác có khẩu vị giống ta trong việc đọc sách, nhưng yêu cầu này, đôi khi khó tránh khỏi một loại xa xỉ: bởi vì trong cuộc sống, không tránh khỏi có một loại phấn não tàn, có một loại người không có chủ kiến của mình, chỉ biết đọc sách mà không biết đọc sách ở đây lải nhải không ngừng, nói thật, ta thật sự muốn đem những lời Từ Phục Quan bị Hùng Thập phê mắng cho những người này, tuy không thể trở thành một tân Nho gia như Từ Phục Quan, nhưng để bọn họ ít nhiều biết được thế nào là đọc sách, thế nào là đọc sách.
Sự lý giải về sách vở, thực chất là một quá trình dần tiến bộ, liên quan đến tầng thứ tri thức cá nhân, kinh nghiệm sinh hoạt, nhãn giới, tâm cảnh, tâm lý và 'tính' v.v. Nói một câu ngoài lề, 20 năm trước, ta có thể chép bài "Val Đăng Hồ" và Lý Áo Pard "Tuế nguyệt Sa Quận", hì hì, những cuốn sách như bây giờ, ta đoán lật một trang là không đọc nổi nữa. Để giảm bớt việc viết chữ, ta đã gửi đến câu chuyện về một bài thơ cổ ta viết năm 2008:
Thi và thiền
Thi như tham thiền, có bỉ ngạn, có khổ hải, có ngoại đạo, có thượng thừa. Kẻ 'Mê' không thể lên bỉ ngạn, kẻ trầm không thể ra khỏi khổ hải, ma giả không thể rời ngoại đạo, phàm giả không thể vượt qua thượng thừa. Tuy không rời thanh luật, nhưng thực chất có xuất phát từ thanh luật. Cái gọi là một vị diệu ngộ của Nghiêm Thương Lãng, chính là cái này.
Minh An Bàn "Thi Sơn Thi Thoại"
Nghiêm thị lấy thiền để giải thơ, chỉ có điều! Thiền thì sau khi ngộ ra, vạn pháp đều không, bổng quát giận, chẳng qua là chí lý. Thi thì sau khi ngộ ra, Vạn Tượng Minh Hội ** ho khan, động xúc với ngây thơ. Nhưng thiền ắt phải học sâu rồi mới ngộ ra, thơ tuy ngộ ra rồi, vẫn phải học sâu. Từ xưa đã vô cùng kỳ lạ, thường có kẻ nhìn thấu thượng thừa, nghiệp cản nửa đường.
Minh Hồ Ứng Lân "Thi Khốc"
Hán, Đường sau này bàn về thơ, ta đối với Tống Nghiêm Nghi Khanh có được một chữ "ngộ", đối với Minh Lý Hiến Cát có được một chữ "pháp", đều là đại mấu chốt của từ trường ngàn cổ. Thứ hai không được thiên phế; pháp mà không ngộ, như tiểu thừa phược luật; ngộ mà không pháp, ngoại đạo dã hồ nhĩ.
Minh Hồ Ứng Lân "Thi Khốc"
Vụ án:
Thi ngộ, thiền ngộ, một đạo thông mà trăm đạo dung, pháp môn chí chính của Đại Thừa, dấn thân hư nhược như thế, không hiểu thực, dễ rơi vào ma đạo, người học từ đây không thể không biết. Biết không mà không biết không có, dứt khoát cũng không nói tới triệt ngộ.
Lại học kiến thức như kỳ lực tửu lượng, không thể cưỡng cầu. Cấp bậc thơ khác nhau, kiến thức dự trữ cùng lĩnh ngộ có dự trữ diễn sinh cũng khác nhau, bản thân chỉ có thể thưởng thức những bài thơ mình hiểu biết và mình có thể lĩnh ngộ.
Điểm này có thể dùng núi để ví von, thơ có cảnh giới đỉnh núi, có cảnh giới sườn núi, có cảnh giới dưới núi, người cũng có người trên núi, người trong núi và người dưới núi, cảnh giới khác nhau lĩnh ngộ và cảm nhận đều khác nhau. Nói tóm lại, người trong núi luận thơ trên đỉnh núi, có được bóng dáng của nó, người dưới núi luận thơ trên đỉnh núi thì thuần khiết suy đoán.
Cổ nhân cũng có người ví von về việc đọc sách, sự uyên bác gần gũi. "Thiếu niên đọc sách, như khe hở nhìn trăng; người trung niên đọc sách, như trăng trong đình; người già đọc sách, như mặt trăng trên đài, người rộng rãi vì sao, kinh nghiệm học lực và kiến thức rộng rãi tăng thêm cho người cũ. Nhưng xét về kinh nghiệm, người thì chia làm ít, Trung, Lão Tam v.v., nên xưa nay nhà làm người hối hận ít làm, nhưng cũng có thiếu niên thiên cơ xuất hiện, Vương Ngư Dương "Thu Liễu", Viên Mai "Lạc Hoa", Tào Hoàn "Lôi Vũ", Lai Mông Thác Phu "Anh hùng đương đại", tranh chấp với thiếu niên, sau này cày cấy không ngừng, cuối cùng là du nhỏ, người chưa ra được người hữu. Loại án này vạn người không có một, nên được xem bằng người cô độc độc.
Xin hãy lưu trang web này đọc tiểu thuyết mới nhất!
Thích tu thần ngoại truyền xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Tu thần ngoại truyền thư cho lưới tiểu thuyết Hải Các tốc độ cập nhật nhanh nhất trên mạng.