Đối với Thẩm Luyện mà nói, tìm được Linh Sơn cũng không khó, nhưng lên núi lại không phải chuyện dễ.
Linh Sơn người người đều có thể thấy được, nhưng lại là một loại pháp ý độc thuộc về Phật Đà, một hoa một lá, một ngọn cỏ một cây, đều là pháp ý Phật Đà biến thành, tuy chân thật động lòng người, nhưng đều là hiện ra diệu lý của Phật Đà.
Khi hắn ở dưới chân Linh Sơn, Phật âm trên núi như nước chảy thẳng xuống, ngàn lần trăm lần chuyển, quanh quẩn quanh Thẩm Luyện.
Nếu có người ở bên cạnh Thẩm Luyện, liền có thể nhìn thấy chư thiên thần phật, lần lượt xoay quanh đỉnh đầu hắn.
Thiên nhân giẫm lên mây lành, tuấn tú bay phấp phới, xách theo giỏ hoa, thiên nữ rải hoa khắp không trung, từng trận hương thơm, tựa như mang Thẩm Luyện vào một cảnh giới vô hạn tốt đẹp, quên hết mọi phiền muộn, trong lòng vui vẻ an nhiên, tuyệt đối không phải bất kỳ lời nói nào có thể hình dung.
Hắn lộ ra một tia tươi cười, pháp của Phật Đà, so với Thái Ất còn khó phá hơn một chút.
Đây không phải là Phật Đà cao minh hơn Thái Ất, mà là Thái Ất tựa như vũ trụ mênh mông, tuy biết không thể địch lại, nhưng có thể thấy được sự sâu rộng của nó. Mà Phật Đà lại hóa vào vi trần, một hạt cát, một cọng cỏ, đều là đại pháp vô thượng sâu, khiến hắn hoa mắt, hơi động tâm, liền rơi vào trong không gian thời gian trong Tam Thiên Bà Sa thế giới, sa vào Hằng Hà Sa, khó mà đi ra.
Trên đỉnh Linh Sơn, Đại Hùng Bảo Điện, Phật Đà không nói pháp nữa, nói với lão tăng đang ngồi: "Ta có hai bảo vật, một là chuông sớm, một là trống chiều, ngươi đưa hắn đến trước cửa Đại Lôi Âm Tự treo lên."
Lão tăng chợt cảm thấy trên tay có thêm hai vật, chính là chuông sớm trống chiều.
"Cẩn tuân phật chỉ." Lão tăng mang theo hai món bảo vật đi ra ngoài.
Các tăng nhân còn lại thấy cảnh này, không khỏi xôn xao bàn tán, có vị tăng hỏi: "Hành động của Thế Tôn có hàm ý gì sâu xa?"
Phật Đà nói: "Ta năm xưa từng từ Hồng Trần Khổ Hải độ được một người, nay hắn đến tìm ta."
Tăng nhân lại hỏi: "Thế Tôn chẳng phải nói Phật pháp muốn dùng để độ chúng sinh sao?"
Ý của hắn là, Phật pháp đã là độ chúng sinh, làm sao độ lên đầu một người.
Phật Đà nói: "Độ chúng sinh là nguyện, độ một người là được."
"Tốt." Các tăng nhân nhao nhao khen ngợi Phật Đà.
Phật Đà tiếp tục giảng giải Phật pháp, tiếng Phật âm hùng vĩ không hề chói tai, như dòng suối nhỏ róc rách, tiến vào tâm linh mỗi tăng nhân, không lệch không lệch, chỉ thể hiện sự cao diệu của Phật pháp.
Còn về thu hoạch của tăng nhân, thì phải xem lĩnh hội của mình.
Phật Đà tuy giảng giải Phật pháp một cách có trật tự, nhưng trên thực tế, lại mở pháp nhãn chú mục chân núi.
Thẩm Luyện đã biến mất từ dưới chân núi.
Thượng Linh Sơn rất khó, rất khó không đồng nghĩa với việc không thể, đã không phải là không thể, thì có khả năng. Chuyện có thể trên thế gian, Thẩm Luyện tự nhiên làm được.
Nếu nói hắn và Đạo Chủ có khác biệt gì, thì đó chính là Đạo Chủ ở một số phương diện, có thể hóa không thể là khả năng.
Nói ra thì rất huyền diệu, kỳ thực cũng không khó hiểu.
Trong mắt Thẩm Luyện, đó chính là vũ trụ giống như một game mạng thành hình, mà Đạo Chủ chẳng khác nào tham ngộ ra mã nguồn gốc của trò chơi, có thể tùy ý thay đổi quy tắc.
Việc đời đa phần đều có thể thông suốt.
Càng gần Đạo Chủ, Thẩm Luyện càng cảm nhận được vì sao hành sự của các Đạo Chủ, phần lớn là thiếu tình quả dục, chỉ có như vậy, mới sẽ không làm ra phá hoại rất lớn.
Khi ngươi một niệm sinh ra đã nhật nguyệt minh, một niệm diệt mà nhật nguyệt hối, thì nên thu thúc chính mình.
Từ như vậy mà xem, Vô Dục ngược lại là một loại thể hiện khác của tình.
Thẩm Luyện đối với Đạo Chủ lại có lý giải mới, cho đến khi hắn lên Linh Sơn, càng hiểu sâu sắc.
Đất dưới chân, ẩn giấu linh cơ của Phật Đà, mỗi một phần linh cơ, đều là từ bi của Phật Đà đối với chúng sinh, tuyệt đối không giả.
Phật Đà đã đấu với Thái Ất Đạo Chủ vô số năm tháng, nhưng cái đại từ đại bi của hắn, cũng không làm giả.
Thẩm Luyện mỗi bước đi, liền có một phần từ bi cộng thêm bản thân.
Lòng từ bi của Phật Đà có lượng lớn như biển khổ.
Đợi đến khi Thẩm Luyện đến đỉnh Linh Sơn, liền tương đương với việc mang vô lượng từ bi của chư Khổ Hải lên người. Đáng tiếc Thẩm Luyện lại không thể thoát ra, bởi vì hắn nợ Phật Đà một phần nhân quả.
Bước chân của Thẩm Luyện càng nặng nề, cỏ cây trúc đá xung quanh càng thêm uyển chuyển sinh tư.
Hắn dù nhắm mắt cũng có thể cảm nhận được hương thơm thanh khiết, cũng có thể phác họa cỏ cây đung đưa sinh tư trong tâm hồn, loại sinh cơ động lòng người đó, luôn không thể tránh khỏi.
Bởi vì loại sinh cơ này, cũng đang xua tan cảm giác gánh nặng của Thẩm Luyện, khiến hắn nhẹ nhõm đôi chút.
Phật Đà muốn hắn nếm đủ khổ sở, cũng phải cho hắn ngọt ngào.
Nếu chưa gặp Thái Ất, trước gặp Phật Đà, Thẩm Luyện tự nhiên tâm linh có chút dao động, có thể trong một ý niệm chìm nổi, liền ngàn vạn kiếp mất đi, đợi đến khi nổi bật, hoặc là kỷ nguyên mới.
Nhưng hắn đã từng thấy Thái Ất Vô Thượng Pháp, Tâm Linh Kinh chịu một phen mài giũa, hơn nữa còn khai mở một đoạn lịch sử, trên người có một loại khí phách chúa tể vạn vật.
Đến giữa sườn núi, trên tay Thẩm Luyện kết một ấn.
Đó không phải là chân như pháp ấn, mà là Bất Động Minh Vương Ấn.
Ấn này của hắn vừa kết, ngay cả Bất Động Minh Vương thật sự cũng khó mà diễn hóa ra ý bất động của pháp ấn trong tay hắn.
Thẩm Luyện Chi bất động, nằm ở chỗ hắn nắm bắt sâu sắc động tĩnh của Linh Sơn, cho nên tương đối bất động.
Động tĩnh chi đạo, trên người Thẩm Luyện đã diễn biến gần hết.
Thẩm Luyện hoàn toàn có thể dựa vào đó, sáng tạo ra một môn đạo quyết, sâu sắc giải thích đạo động tĩnh, bao hàm âm dương, đến mức khám phá hết thảy pháp thế gian.
Bởi vì vạn pháp thế gian, đều có động tĩnh, khó thoát khỏi hàng rào trong đó.
Đại Lôi Âm Tự!
Không biết qua bao lâu, Thẩm Luyện nhìn thấy ngôi chùa này. Thêm vào đó các loại truyền thuyết, khó mà diễn tả hết được. Qua cửa miếu, liền có thể đi thẳng vào Đại Hùng Bảo Điện, được thấy Như Lai.
Nhưng ánh mắt hắn không nhảy vào trong Đại Lôi Âm Tự, mà nhìn thấy hai vật.
Trên tấm biển của Đại Lôi Âm Tự, hai bên treo một chiếc chuông và một chiếc trống.
Trống chiều chuông sớm.
Thẩm Luyện nhận ra lai lịch của bảo vật, hơn nữa hai sự vật này, vì một câu mà được lưu truyền rộng rãi trong thế gian.
Trống chiều chuông sớm đánh thức danh lợi khách thế gian;
Kinh Thanh Phật hiệu gọi trở về Khổ Hải mộng mê người.
Hoành Liệt: Quay đầu là bờ.
Hắn vừa thấy chuông sớm trống chiều, tiếng tụng kinh trong tai cũng lập tức nổi lên.
Sau đó những gì Thẩm Luyện nhìn thấy và nghe, dường như đều thành bọt nước, hắn tiến lên một bước, bước lên bậc đá trước Đại Lôi Âm Tự. Nhưng bậc thang không có bất kỳ chất lượng nào, bị hắn nhẹ nhàng xuyên qua, như cùng hư vô.
"Quay đầu là bờ."
Bên tai vang lên Phật ngữ, không mang chút sắc thái cảm xúc nào, nhưng lại như đang tuyên bố con đường duy nhất của Thẩm Luyện.
Thẩm Luyện cúi đầu, nhìn mũi chân xuyên qua bậc đá. Dường như ngay cả chân của hắn cũng bắt đầu hư hóa.
Tất cả đều có cách làm, như mộng như lộ cũng như điện, nên làm như thế mà xem.
Hắn Thẩm Luyện đến nơi này, e rằng sẽ trở thành ảo ảnh.
Thẩm Luyện không sợ hãi gì, ngước mắt hướng sâu trong Đại Lôi Âm Tự nói: “Đã thấy Linh Sơn, hà tất quay đầu lại.”
Quay đầu là bờ bên kia, đi về phía trước cũng là bờ bên kia.
Hắn tiếp tục đi về phía trước, sau đó trống chiều chuông sớm ầm ầm vang dội, tiếng trống và tiếng Phật hiệu cùng nhau lưu chuyển, hóa thành đại dương vô tận, Thẩm Luyện cũng bị nhấn chìm trong đó.
Pháp Phật Đà, lợi hại đến thế.
Thẩm Luyện bị cuốn vào trong đại dương mênh mông, liền biết Phật pháp quảng đại, khó mà địch lại, cũng không thể dùng trí tuệ.
Nhưng hắn tự có năng lực vạn pháp không dính, trong lúc nhất thời đại dương mênh mông này, không thể làm gì được hắn, nhưng hắn muốn thoát thân, còn cần phải tính toán khác.
Hắn chắp tay đứng ở đầu sóng ngọn gió, nhắm hai mắt, sau đó nhìn thấy một cánh cửa.
Chúng Diệu Chi Môn!
Thích Thanh Huyền đạo chủ mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Thanh Huyền đạo chủ thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.