"Cấm tuyệt câu chiêu pháp còn khó làm, huống chi là tín ngưỡng cấm tuyệt?"
Giác Giả khẽ lắc đầu, nói: "Người cần ký thác, nhu cầu tín ngưỡng cũng khó mà phai mờ. Trực tiếp động thủ cấm tuyệt tín ngưỡng, có hại không có lợi."
"Tín ngưỡng giống như một mảnh đất cao, ngươi không chiếm lĩnh, liền sẽ do người khác chiếm lĩnh. Nếu cấm tuyệt Chính Tín, để tà thuyết vọng tưởng được chủ lưu, vậy còn không bằng không khỏi."
Câu trả lời của Giác Giả không quá cực đoan, nhưng mục đích của hắn đối với người tu hành câu chiêu pháp mà nói, lại là tương đối cực đoan.
Việc hạn chế tín ngưỡng, hắn nghiêm túc.
Sở dĩ không trực tiếp động thủ, là bởi vì cấm tuyệt tín ngưỡng chỉ là một cách làm lý tưởng, đặt ở hiện thực thì không thực tế. Nếu cấm tuyệt tín ngưỡng có thể làm được và không gây hại lớn, người giác giả khẳng định sẽ trực tiếp ra tay.
"Tiểu tăng hiểu rồi."
Hòa thượng áo đỏ hành lễ: "Tạ thủ tọa cáo."
Nhận được câu trả lời như vậy, ba người nhất thời đều không còn tâm tư tiếp tục.
Lời hỏi của Tuệ Luân và hòa thượng áo đỏ vốn xuất phát từ chuyện đối với thuật câu chiêu và tín ngưỡng, nay đã nhận được câu trả lời, tâm thần kích động, nhất thời cũng không còn ý định hỏi nhiều nữa.
Tuệ Năng tuy không tu thuật câu chiêu, nhưng cũng biết sự thay đổi tiếp theo của Phật quốc, bắt đầu suy nghĩ về những lợi ích và tệ đoan có thể xuất hiện trong tương lai, không nói thêm nữa.
Thế là, ba người liền lần lượt cáo từ, rời khỏi nơi này.
Đợi đến khi bóng dáng bọn họ biến mất bên ngoài Vô Phật Tự, hai con chim nghe xong đối đáp này từ mái hiên bay xuống, hiện ra hình người.
Giác Giả đối với việc này không hề có vẻ ngoài ý muốn, vẫn giữ vẻ mặt ôn hòa, hướng về hai người hỏi: “Hai vị nhìn bọn họ thế nào?”
Bọn họ, tự nhiên chính là ba người vừa mới rời đi.
"Hòa thượng mặt trắng chỉ nói chuyện làm việc thiện, không nói Phật pháp tu hành ở tâm tính, bình thường. Tiểu hòa thượng mặt vàng ngược lại có thể nắm bắt mấu chốt, tu hành sâu sắc tam muội, nhưng vì tình sư huynh đệ mà bớt đi vài phần nhuệ khí, coi như miễn cưỡng. Về phần vị còn lại, Bồ Tát pháp tướng cũng không kém, đáng tiếc phải hương hỏa quá nhiều, pháp tướng mạnh hơn bản thân, tuy có chút đạo hạnh, nhưng sớm muộn gì cũng bị phản phệ."
Tôn Ngộ Không trong lời nói đem tính công kích kéo căng hết cỡ, cũng chính là đối với Tuệ Năng hơi giữ lại chút mặt mũi.
Khương Ly cũng là dựa theo ngoại hình của ba người, đem mặt trắng và mặt vàng khét lần lượt tương ứng với hai đồ đệ của Giác Giả, còn về vị thứ ba...
Mặc tăng y đỏ, khí thuộc dương hòa, lại có Bồ Tát pháp tướng, hẳn là Nhật Quang Bồ Tát trong tứ phẩm Phật quốc.
Người này tu luyện Câu Chiêu Pháp đồng thời cũng một lòng khổ tu. Người này từng dung nạp đạo quả của khổ tu sĩ, từng làm người trong Phật quốc, ngày thường chỉ đi bộ, gặp thiện làm thiện, gặp ác trừ ác, cho dù đạt tới tứ phẩm cũng chưa từng thay đổi.
Bởi vậy, Nhật Quang Bồ Tát căn cơ thâm hậu đồng thời tích lũy lượng lớn hương hỏa niệm lực, khiến cho thân ngoại pháp tướng không ngừng lớn mạnh.
Trong Lục Bồ Tát năm xưa, ngoại trừ Bạch Liên Thánh Mẫu Bồ Tát, pháp tướng Nhật Quang Bồ Tát mạnh nhất. Nay Bạch Liên Thánh Mẫu Bồ Tát đã trở thành Vô Sinh Lão Mẫu Đại Sĩ, pháp tướng Nhật Quang Bồ Tát cũng trở thành bậc nhất trong các vị Bồ Tát.
Còn thực lực thì khó mà đoán trước được.
Sau khi nghe xong lời của Tôn Ngộ Không, Khương Ly kết hợp tin tức mình đã thu được trong quá khứ, đối với tâm tính của ba người có suy xét đại khái, sau đó, hắn đi theo trả lời: "Đại Thánh đã nói hết rồi, quả nhiên khiến ta không biết nên nói cái gì là tốt rồi."
Dịch một chút, chính là kiến giải của ta và Đại Thánh nhất trí, nói ngắn gọn —— ta cũng vậy.
Tôn Ngộ Không nhất thời nhe răng trợn mắt, "Tiểu tử ngươi, thật sự không giống với ba con mắt kia, không giống nhau!"
Dù sao trong ấn tượng của hắn, ba con mắt kia tự cao tự ngạo, quyết không đến mức mặt dày như vậy.
Nghĩ như vậy, Tôn Ngộ Không liền có chút ngứa tay.
Hắn lại nhớ tới lần đầu gặp mặt trước đó, Khương mỗ nhân rõ ràng nhận ra thân phận của mình, kết quả lại thốt lên một câu "Bật Mã Ôn".
Vốn hắn bị Khương Ly nịnh nọt vỗ cho thoải mái, sắp quên mất, bây giờ lại nhớ ra rồi.
"Trả lời của Khương Đàn Việt, quả thật có chút lười biếng."
Giác Giả cũng cười một tiếng, sau đó lắc đầu nói: "Tuệ Luân không phải là nhìn không thấu, mà là lo lắng cho người đi theo của hắn. Tâm của hắn là tốt, nhưng rốt cuộc là bị chấp mê che khuất mắt. Tuệ Năng là có thể nhìn thấu, cũng có thể kiên trì, ngược lại mạnh hơn một bậc. Về phần Nhật Diệu..."
Trong mắt hắn hiện lên hình bóng phản chiếu của tinh tú, tựa hồ đang dùng kiếp pháp Tinh Tú tương lai suy diễn điều gì đó, nhưng rốt cuộc vẫn không nói ra lời phán đoán đối với Nhật Quang Bồ Tát.
Cuối cùng, Giác Giả chỉ lắc đầu, liền coi như kết thúc đề tài này, chuyển sang nói về chuyện tín ngưỡng và Phật pháp.
"Ý bản nguyên của mê giả, trên thực tế là đi dạy tồn pháp, loại bỏ tín ngưỡng, bảo tồn Phật pháp, để phật pháp trở thành truyền bá học thức giống như Nho học Đại Chu, chứ không phải vì tín ngưỡng gượng ép phụ trợ, đem phật pháp đổi thành luận điệu của ngu dân. Đáng tiếc, đây chỉ là một loại nguyện vọng tốt đẹp."
Dù sao tín ngưỡng Phật pháp đã tồn tại nhiều năm như vậy, nào có dễ dàng có thể phân chia như thế.
Cho dù là Giác Giả cũng không được, trừ phi hắn muốn dùng vô thượng tâm thức của bản thân để độ hóa, thanh tẩy ký ức trên dưới Phật quốc.
Mà hạn chế đối với tín ngưỡng, thực tế cũng khó thành sự.
Việc này cần phải tính toán từ từ, nhưng hiện tại lấy đâu ra thời gian để người giác tính toán từ từ.
Xem ra, những lời trước đó ngoài quyết tâm của kẻ bộc lộ giác giác ra, thực tế chẳng có tác dụng gì.
Vậy mấu chốt cũng chính là đã bày tỏ quyết tâm rồi.
Khương Ly lấy cái này để làm điểm cơ sở, tiến hành suy đoán, “Cư sĩ muốn để người chấp pháp chủ động nhảy ra?”
Không nói những thứ khác, Tuệ Luân nhất định sẽ để lộ chút khẩu phong với người đi theo của mình. Nhật Quang Bồ Tát là Bồ Tát, hơn nữa bản thân còn tinh thông chiêu thức, nhất định cũng có thuộc hạ, cũng sẽ tiết lộ cho người khác.
Như vậy, quyết tâm của Giác Giả coi như mọi người đều biết. Vậy thì tiếp theo——
"Mê Giả sẽ triệu tập pháp hội, mời chúng Phật hữu đến đây." Giác Giả nói.
Khương Ly tiếp lời nói: “Mà Quan Thế Âm, Đàm Vô Vi chắc chắn sẽ đến, những người cố chấp trong mưu mô chiêu thức cũng sẽ bắt mối với các nàng, với hy vọng phản đối mệnh lệnh của cư sĩ tướng hạ.”
Mệnh lệnh gì?
Đương nhiên là mệnh lệnh cấm tuyệt chiêu thức, hạn chế tín ngưỡng.
Sau khi biểu lộ quyết tâm lại tổ chức pháp hội, rất khó không khiến người ta nghĩ đến điểm này.
Thậm chí đây cũng không phải là cái cớ, Giác Giả quả thật là muốn tuyên bố việc này. Đối phương nếu không đến, cũng chỉ có thể thấy mệnh lệnh hạ đạt, bắt đầu chấp hành.
Dù trăm năm chưa xuất quan, quyền lực bị Văn Thù và Quan Thế Âm vơi đi, họ vẫn cảm thấy lãnh tụ tối cao của Phật quốc. Khi hắn xuất quan, chắc chắn đã nắm giữ quyền phát ngôn lớn nhất.
Bởi vì hắn là chí cường giả.
Khương Ly có thể vì thực lực mà được bách quan phụ tùng, người cảm thấy đương nhiên cũng được.
Sự sùng bái và phong khí của Phật quốc đã quyết định quyền phát ngôn của Giác Giả. Một trong những nguyên nhân lớn nhất cầu thần bái Phật chính là Thần Phật mạnh hơn phàm nhân, còn Giác Giả chính là mạnh nhất Phật quốc.
Cho nên, người phản đối của Giác Giả nhất định sẽ đến.
Kẻ phản đối đã đến, Hỏa trạch Phật Ngục cũng phải nhúng tay vào.
Nếu để Giác Giả giải quyết xong kẻ phản đối, bắt đầu thanh lý Phật quốc, chẳng phải khiến hắn dọn đường sao?
Việc này không được, cho nên Hỏa trạch Phật Ngục cũng phải đến.
Dòng chảy ngầm ban đầu sẽ vì thế mà phơi bày ra ngoài sáng. 2012 (wangshu)
Thích Thái Nhất Đạo Quả xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) Thái Nhất Đạo, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết sách Hark của Thái Nhất Đạo là nhanh nhất.