Nữ tử trung niên hiện nguyên hình hồ ly chui vào hố quan sát kích thước của mộ phần, sau đó chui ra hố trên mặt đất dùng móng vuốt vạch ra phạm vi đại khái của mộ phần, mặt đất bị lửa thiêu đốt có tro đen, vết cào rất dễ nhận ra.
Ngón dựng của Tả Đăng Phong thành đao kéo dài linh khí cách không san bằng bùn đất, chuyển sang trở tay di chuyển từng mảng bùn đất bao phủ mộ, linh khí vô hình có thể duy trì vật có hình, linh khí tu vi của Tả Đăng Phong lúc này có thể dễ dàng gánh vác vật nặng ngàn cân, phương pháp này của hắn là được Tiệt Giáo Di Sơn Quyết phát động, tuy rằng Di Sơn Quyết do trung niên đạo nhân kia truyền thụ là sai lầm, nhưng nhắc nhở linh khí ngoại phóng ra của Tả Đăng Phong có thể ngưng tụ thành bất kỳ hình dạng nào, nắm lấy lật đổ, đẩy đỉnh kéo giật, không có gì không được.
Sau một lát, ngôi mộ thất đầu tiên bị đào lên, ngôi mộ thất này không có tai thất, chỉ có một ngôi mộ thất xây bằng đá riêng, dài rộng mỗi nơi đến hai trượng, bên trong đã thành ổ hồ ly, quan tài thi cốt hoàn toàn không còn, ở trong góc mộ thất rải rác mấy món đồ đồng nhỏ, do niên đại đã lâu đời đã mọc đầy đồng xanh, Tả Đăng Phong tiện tay cầm lấy muốn cởi gỉ đồng, một cái bóp xuống hoàn toàn vỡ nát, không còn có thể phân biệt.
Ngôi mộ thứ nhất không phát hiện, Tả Đăng Phong lại đúng cách đào được ngôi thứ hai, ngôi thứ ba, nhưng liên tiếp đào hơn mười ngôi mộ đều không có manh mối giá trị, chỉ có thể căn cứ vào hài cốt còn sót lại và số ít dụng cụ sinh hoạt trong mộ thất mà phán đoán ra khả năng chôn cất trong những ngôi mộ này đều là nữ nhân, hơn nữa những người này không phải được chôn cùng một lúc, phía Tây Bắc hẳn là hạ táng sớm nhất, những ngôi mộ ở Đông Nam có thể là hạ táng cuối cùng.
Tại khu vực trung tâm hàng thứ ba, Tả Đăng Phong cuối cùng cũng có phát hiện, bốn bức tường và đáy của ngôi mộ này không hề sụp đổ, tuy bên ngoài có rất nhiều hố do hồ ly đào ra, nhưng bên trong mộ thất lại được bảo tồn khá nguyên vẹn, dời lên phiến đá xanh phía trên, vật trong mộ thất lộ ra.
Một cỗ quan tài gỗ đặt ở phía Bắc Nam tuy đã chuyển sang màu đen nhưng chưa bị thối rữa hoàn toàn, hai bên quan tài đặt một lượng lớn vật thể màu đen, kích thước không đồng đều, sau khi Tả Đăng Phong quan sát kỹ thì phát hiện chất lượng những vật thể màu đen này rất mềm, nắm thành bột, rất giống những thứ như than củi, than củi có đặc tính hút nước, có thể giữ cho mộ thất khô ráo, sở dĩ cỗ quan tài gỗ này có thể bảo tồn dưới lòng đất ẩm ướt ở phương Nam mà có quan hệ nhất định với những khối than củi này.
Sau một thoáng do dự, Tả Đăng Phong nín thở giơ tay di chuyển nắp quan tài, bên trong quan tài là một thi thể chưa bị thối rữa hoàn toàn, thi thể nằm giữa thối rữa và thoát nước, da thịt đã khô quắt, nhưng xương cốt, ngũ quan cùng mái tóc dài vẫn có thể nhận ra chủ nhân ngôi mộ là một phụ nữ già.
Người này không nghi ngờ gì đã được chôn cất nhiều năm, mùi tử khí đã tiêu tán sạch sẽ, Tả Đăng Phong nhảy vào hố mộ đánh giá thi thể này từ trên xuống dưới, thi thể mặc một chiếc trường bào vạt áo đối, do đã trải qua nhiều năm nên không còn nhìn rõ màu sắc của áo bào, tay trái thi thể cầm một cây gậy trúc, trên đỉnh gậy trúc treo linh thạch hình cầu, bên tay phải đặt một số đồ vật sắp xếp nữ tính cùng bình thuốc nghiền các loại, sự tồn tại của những vật phẩm này rõ ràng cho thấy thân phận của người này, nàng lúc sinh thời là một Vu sư.
Thời cổ đại, vu sư thường do họ nữ đảm nhiệm, là lãnh tụ tinh thần của một bộ lạc nào đó, gánh vác chức trách trừ ma hàng yêu, trị bệnh cứu người, bói toán dòm ngó trời, chỉ đạo nông sự cùng các chức trách khác, các nàng rất thần bí, cũng rất nhân từ, phần lớn thời gian đảm đương vai trò đại phu trị bệnh cứu người.
Đến lúc này Tả Đăng Phong rốt cuộc đã hiểu đây là một mộ địa chôn Vu sư, chôn cất Vu sư của một bộ lạc nào đó hoặc các đời Vu sư của một tộc nào đó.
Bất quá ngôi mộ này tuy được bảo tồn hoàn chỉnh, lại không có quá nhiều manh mối có giá trị, cho nên vẫn phải tiếp tục đào.
Ngay lúc Tả Đăng Phong đứng dậy định di chuyển đến chỗ khác, chợt phát hiện đầu thi thể đang gối một chiếc gối bằng gỗ, chiếc gối ở thời cổ đại còn có một công dụng khác, đó là bị coi là két sắt, khế ước nhà cửa, bạc và các vật dụng khác trong nhà thường được đặt trong gối, ban ngày gối bị khóa lại, ban đêm lấy gối ra dưới đầu, cứ thế đến tối ngủ cũng không lo bị kẻ trộm trộm cắp, phong tục này khắp cả nước đều như vậy, ngay cả trong quân đội cũng vậy, phần lớn hành văn hổ phù cũng được đặt trong gối, ba nước tiêu diệt Hùng Tào Tháo liền có thói quen này.
Nghĩ đến đây, Tả Đăng Phong kéo ra linh khí nâng đầu thi thể lên, những thi thể này đã nhiều năm không bị động qua, vừa đỡ đầu rơi xuống, Tả Đăng Phong liên đạo Vô Lượng Thiên Tôn, chuyển tay cầm lấy chiếc gối gỗ kia, nhìn kỹ quả nhiên phát hiện gối gỗ có dấu vết hai phân hôn khớp nhau, phát hiện này khiến Tả Đăng Phong liên tục kêu may mắn, thói quen đặt đồ vật ở gối thời cổ đại chỉ kéo dài không lâu thì không có người dùng, nguyên nhân rất đơn giản, trộm biết, chuyên trộm gối.
Chẩm gỗ dài nửa thước, hơi rộng, khớp và tỉ mỉ, Tả Đăng Phong giơ tay mở nắp gối gỗ, thứ đầu tiên phát hiện là một cuốn văn bản hình sợi màu xám trắng, Tả Đăng Phong tiện tay cầm lấy, phát hiện trên bìa sách viết “Dược Thạch Độ Số”, ở thời cổ đại, “Dược Thạch” chỉ ra mọi dược liệu có thể chữa bệnh, “Dộ” là tự mình suy đoán, ý nghĩa suy nghĩ, “Dấu” chỉ là thành quả, tổng hợp bốn chữ này có nghĩa là “thành quả nghiên cứu của ta đối với y dược”, là một cuốn y thư.
Thuật làm giấy của Trung Quốc bắt nguồn từ thời Hán, đến thời Tùy Đường, kỹ thuật làm giấy đã rất trưởng thành. Những tờ giấy dùng trong cuốn sách này thuộc loại tương đối tinh tế, nhưng sau khi thấy gió, giấy đã chuyển sang vàng và mềm đi với tốc độ mắt thường có thể thấy được. Những tờ giấy này được bảo tồn trong điều kiện kín quá lâu, đã không thể thích ứng với môi trường bên ngoài, chẳng bao lâu nữa cuốn sách này sẽ hoàn toàn mục nát.
Tả Đăng Phong thấy vậy vội vàng đặt gối gỗ xuống lật nhanh, chất giấy mềm ra vô cùng nhanh, hắn chỉ có thể cưỡi ngựa xem hoa, một mắt mười hàng, trong sách ghi chép phần lớn là tâm đắc hành y của phương thuốc và chủ nhân ngôi mộ, cũng có một lượng nhỏ lời than vãn, những lời than vãn này chỉ trích chính là lỗi của các pháp sư trước đây trong phương diện dùng thuốc, đối với những nội dung này Tả Đăng Phong không dám hứng thú, hắn nhanh chóng lật xem những dòng chữ cần tìm là Vu Thanh Trúc.
Tờ giấy thấy gió nhanh chóng chuyển sang đen và mềm nhũn, Tả Đăng Phong gần như đang chạy đua với thời gian, tay nhanh lật, mắt nhanh nhìn, đầu óc nhanh phản ứng, đây là một việc cực kỳ mệt mỏi, may mà Tả Đăng Phong muốn tìm chỉ là ba chữ Vu Thanh Trúc.
Thích tàn bào xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) Tàn bào Thư Hải Các có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Ngay khi Tả Đăng Phong sắp lật xong cả cuốn sách, hắn đột nhiên lật về phía trước hai trang, chỉ liếc qua nét chữ rồi hoàn toàn không thể phân biệt được nữa, hắn lập tức vứt tờ giấy còn lại và nhắm mắt lại.
Hắn lật qua hai trang mới nhớ ra ở trang trước đã thấy bốn chữ Thanh Lương động phủ, thế là hắn lật ngược ra sau, nhưng chỉ liếc mắt một cái, việc hắn cần làm lúc này chính là cường hóa cảnh tượng vừa nhìn thấy trong đầu.
Tả Đăng Phong dùng thời gian rất dài gia cố ký ức phiêu hốt, cuối cùng hắn nhớ kỹ nội dung liên quan ở trang kia, "Thái Vu Bình Ế, bái đi động phủ Thanh Lương, di y thư ba quyển, thiếu một cái không đầy đủ."
Câu nói này tuy chỉ chưa đầy hai mươi chữ, nhưng lại chứa đựng lượng lớn tin tức, "Thái Vu" chỉ Vu sư đời đầu, nghĩa đen câu này là "Vu sư đời thứ nhất Bình Ế, đến động phủ Thanh Lương cầu đạo, ba quyển trúc ghi chép phương thuốc đã bị vứt đi một quyển."
Câu này bề ngoài chỉ có manh mối về động phủ Thanh Lương, nhưng câu cuối cùng "thi y thư ba quyển thiếu một không đầy đủ" là manh mối thứ hai, "sách" trong miệng người xưa không nhất thiết phải là sách giấy, mà chỉ ghi chép những vật phẩm có chữ viết. "Y thư ba quyển" ở đây rất có thể chỉ ba quyển trúc giản, bởi vì Thái Vu là pháp sư đời đầu tiên, khi đó không thể có giấy.
Trúc giản ba quyển mà chủ nhân mộ nói đã bị mất một quyển, thực ra trúc giản căn bản không mất, mà là bị tiền nhiệm của nàng mang vào mộ phần, bởi vì mộ phần hồ ly mang ra trúc giản chính là ở phía bên trái ngôi mộ này.
Trúc giản mà hồ ly lông vàng mang ra là nét chữ của Vu Thanh Trúc, mà Vu Thanh Trúc cũng đích thực là tiền bối của động phủ Thanh Lương, cũng có nghĩa là tên thật của Vu Thanh Trúc không phải là Vu Thanh Trúc, nàng thậm chí không mang họ Vu, Vu chỉ là nghề nghiệp nàng từng đảm nhiệm trước đây, Thanh Trúc là đạo hiệu của nàng khi tu hành trong động phủ Thanh Lương, tên tục gia của nàng hẳn là Bình Ế.
Thế nhân có thể không ai biết Vu Thanh Trúc, nhưng đều biết Bình Ế, bởi vì Bình Ế là nữ tử Vũ Sư của Thiên Đình, cùng nam tiên Xích Tùng Tử nắm giữ việc giáng mưa, xếp vào hàng Thiên Tiên, người trong Đạo môn không ai không biết.
Giờ khắc này Tả Đăng Phong kinh ngạc đến cực điểm, ngạc nhiên đứng ngây ra, giống như gà gỗ, phế bỏ tu vi của hắn, chưởng giáo Ngọc Hành Tử cũng từng nói Vu Thanh Trúc trước triều Tùy đắc đạo phi thăng, hiện tại tất cả manh mối đều chứng thực một câu hỏi: sư phụ Vu Thanh Trúc của Vu Tâm Ngữ là tiên nhân quản lý Giáng Vũ.
Trong cơn chấn động, tư duy của Tả Đăng Phong rơi vào trạng thái đình trệ ngắn ngủi. Hắn chưa từng nghĩ rằng nữ tử khổ mệnh quần áo rách rưới trong đạo quán cũ nát kia lại có một vị sư phụ thần tiên. Kết quả này khiến Tả Đăng Phong rất khó chấp nhận, nhưng Vu Tâm Ngữ từng nói sư phụ nàng không cần ăn uống ngủ nghỉ. Đọc ký đạo quán mà Tế Nam phủ thấy được ghi chép tên Vu Thanh Trúc. Vô số manh mối có thể liên kết hô ứng lẫn nhau, không thiếu bất kỳ yếu tố nào. Đáp án rất rõ ràng, sư phụ của Vu Tâm Ngữ chính là Vũ Sư Bình Ế.
Dù vậy Tả Đăng Phong vẫn không thể tin được kết quả này, nhưng người phụ nữ có thể đi Âm Sai kia đã từng đến Địa Phủ, tin tức nàng mang về là hồn phách Vu Tâm Ngữ cũng không ở trong Địa Phủ, đây rõ ràng là có người trước khi hồn phách Vu Tâm Ngữ tiến vào Địa Phủ đã mang nàng đi, người mang hồn phách Vu Tâm Ngữ này chỉ có thể là sư phụ của nàng.
Còn có nữa, hắn bị Đằng Kỳ Chính Nam dùng thương đánh bị thương nặng liên tiếp chết, lúc đó xuống một trận mưa nhỏ kỳ lạ trong phạm vi nhỏ, là trận mưa nhỏ đó đã dội tỉnh hắn, lần thứ hai tiếp nhận thiên kiếp vốn dĩ là Độ Kiếp Thiên Lôi hai phần âm dương, kết quả lại thêm ba đạo thiên lôi mang theo giọt mưa, khiến hắn vượt cấp thăng thẳng lên đỉnh phong Tử Khí, ba đạo thiên lôi cuối cùng kia có khả năng cũng là do Vu Thanh Trúc tặng thêm.
"Nếu ngươi đã có năng lực, tại sao không cứu đồ đệ của ngươi." Tả Đăng Phong ngẩng đầu nhìn trời, lúc này sắc trời đã sáng rõ, mặt trời chiếu đất, vạn dặm không mây.
Tả Đăng Phong biết lời mình sẽ không nhận được hồi đáp, nhưng tư duy của hắn lúc này vô cùng rõ ràng, Vu Thanh Trúc năm đó sở dĩ vội vàng rời khỏi Vu Tâm Ngữ còn nhỏ tuổi rất có thể là bị phái đi chấp hành một công việc cực kỳ quan trọng khác, bởi vì tiên nhân của Thiên Đình không thể tùy tiện hạ phàm, Vũ Sư hạ phàm khẳng định gánh vác sứ mệnh, sứ mệnh thúc giục, nàng không thể không đi.
"Thì ra là như vậy." Tả Đăng Phong mỉm cười lên tiếng.
Xung quanh Tả Đăng Phong không có ai, cho nên không ai biết hắn đang nói gì, lùi một bước nói dù bên cạnh có người, cũng không biết câu nói này của hắn có ý gì, chỉ có chính hắn trong lòng hiểu rõ, Âm Dương Sinh Tử Quyết là yếu thuật tu chân, nếu chuyên tâm tu luyện có thể đạt được trường sinh, hắn tình cờ có được Âm Dương Sinh Tử Quyết vốn có hi vọng phi thăng, nhưng hắn không hề dốc lòng tu hành, mà là vì cứu sống Vu Tâm Ngữ khắp nơi di chuyển đại khai sát giới, đại đạo vốn dĩ, thiên lý không lỗ, Âm Dương Sinh Tử Quyết bị phế cũng không phải ngẫu nhiên, đó là hình phạt mà trời trách hắn sát nghiệt quá nặng mà quỷ khiến thần xui khiến khiến hắn phải làm, triệt để rút đi thang tu chân phi thăng của hắn.
Một lúc lâu sau, Tả Đăng Phong lại ngẩng đầu nhìn trời, vang lên tiếng gầm thét "Lão tử không hối hận..."
Thích tàn bào xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) Tàn bào Thư Hải Các có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.