Dưới ánh mắt chăm chú của đại sư Âu Dương Phương Tử và lão sư Đường Triều Nghĩa, Liễu Kình Vũ hơi sắp xếp lại suy nghĩ, cẩn thận hồi tưởng lại nhiều quan điểm trong bài viết mình từng thấy lúc trước, lúc này mới chậm rãi nói: "Âu Dương Phương Tử, ngươi nghe cho rõ rồi, chứng cứ truyền thống văn hóa Hoa Hạ mà ngươi muốn, đặc biệt là Nho học Hoa Hạ bị học thuật phương Tây giải cấu lập thực địa, ta sẽ lập tức cho ngươi."
Bằng chứng thứ nhất là trong phương diện triết học, Nho học Hoa Hạ bị giải cấu thành thuộc địa. Từ thời cận hiện đại, người Hoa Hạ không ngừng dùng các loại triết học thịnh hành phương Tây để lý giải và giải thích Nho học, có thể nói có một loại lưu phái triết học phương Tây nào, thì có thể có một loại lưu phái Nho học Hoa Hạ nào đó, Nho học dần mất đi khả năng tự lý giải và tự giải thích, một bộ Nho học sử cận hiện đại có thể nói là một lịch sử bị triết học phương Tây không ngừng giải thích và liên tục đánh mất cấu trúc nghĩa lý và hệ thống giải thích của bản thân.
Ví dụ như, Lương Súc Minh dùng triết học sinh mệnh của Bá Cách Sâm để giải thích Nho học, Hồ Thích dùng triết học chủ nghĩa để giải thích Nho học, Phùng Hữu Lan dùng triết học mới thực để giải thích Nho học, Trạch Hậu dùng triết học nhân loại học và triết học duy vật chủ nghĩa giải thích Nho học, La Quang thì dùng triết học kinh viện của A Khuê Na giải thích Nho học.
Có lẽ xuất phát điểm của họ là tốt, là muốn chứng minh một số yếu nghĩa của Nho học. Nhưng nếu chúng ta đổi góc độ để suy nghĩ thì một vấn đề, sẽ phát hiện ra một bi kịch rằng những điều này dường như đang dùng triết học phương Tây để giải thích Nho học. Thực chất, họ đang dùng những điều này để giải thích Nho học, thực chất là đang giải thích triết học phương Tây, là để chứng minh tính chính xác và hiệu quả của cấu trúc nghĩa học phương Tây và hệ thống giải thích, mà đây cũng là bằng chứng điển hình của triết học phương Tây đã bị triết học phương Tây giải cấu trúc thuộc địa.”
Nghe Liễu Kình Vũ nói xong chứng cứ thứ nhất, Âu Dương Phương Tử cười lạnh bĩu môi nói: "Liễu Kình Vũ, ta cảm thấy ngươi đang cố chấp từ ngữ rồi, việc giải thích và trao đổi giữa các học thuật là chuyện rất bình thường."
Liễu Kình Vũ không phản bác Âu Dương Phương Tử, đối với cách nói này của Âu Dương Phương Tử, hắn kỳ thật cũng là một phần tán đồng, nhưng loại tán đồng này chỉ giới hạn ở cục bộ mà xem vấn đề, nhưng nếu xét tổng thể thì kết quả sự việc sẽ khác.
Liễu Kình Vũ tiếp tục nói: "Âu Dương Phương Tử, ta biết ngươi không tán đồng quan điểm của ta, nhưng ngươi cũng đừng vội, ngươi đợi ta tiếp tục đưa ra những chứng cứ khác cho ngươi, đợi sau khi ngươi nghe xong hết rồi mới đưa ra kết luận."
Hiện tại, ta cho rằng, Hoa Hạ chúng ta có một tư tưởng học thuật vô cùng quan trọng bị giải cấu thành thuộc địa rồi, đây chính là luân lý học.
Đối với Nho học mà nói, Nho học về bản chất là Đạo đức chi học. Đạo đức chi học của Nho học dùng Nho học thuật ngữ truyền thống mà nói chính là "thành tâm tính" trong Nho học. Trong truyền thống Nho học còn gọi là "thành tâm tính mệnh", "thành an thân lập mệnh". Loại "thành tâm tính" này là trọng dụng thực ngộ chân tu của sinh mệnh, trọng dụng tình trạng cụ thể hiện tại là chứng đạo chứng chân thực, trọng dụng "công phu" để nắm bắt bản thể hình thượng của đạo đức. Vì vậy, đạo đức chi học của Nho học có thể nói chính là học của thực tiễn sinh mệnh đạo đức vượt trên giá trị hình thể.
Suốt trăm năm qua, rất nhiều học giả đều dùng phương pháp luân lý phương Tây giảng dạy Nho học, nghiên cứu Nho học, giải thích Nho học, thấu hiểu Nho học, biến Đạo đức chi học của Nho học thành hệ thống tri thức về đạo đức và quan niệm luân lý, đồng thời chỉ nghiên cứu đạo đức Nho gia từ lĩnh vực thế tục. Thực tiễn sinh mệnh đạo đức thực tiễn vượt trội của Nho học đã bị đạo lý học phương Tây phân cấu, không còn tồn tại nữa.
Trong quá trình này, đặc tính thực tiễn cố hữu của Nho học đã biến mất khỏi nghiên cứu và giải thích của Nho học. Trong lĩnh vực đạo đức mà Nho học liên quan đến, thứ chiếm giữ vị thế chủ đạo trong lĩnh vực đạo đức mà Nho học liên quan là cấu trúc nghĩa lý và hệ thống giải thích của phương Tây. Hiện nay trong nghiên cứu đạo đức Nho gia, Hoa Hạ đều tồn tại luân lý học phương Tây. Chính nhờ vào hiện thực tàn khốc này, nên ta cho rằng, đạo đức của Nho học đã bị luân lý học phương Tây phân định thực dân."
Sau khi nghe Liễu Kình Vũ nói xong bằng chứng thứ hai, Đường Triều Nghĩa liên tục gật đầu. Là một đại sư Nho học thời đại mới, tuy hắn cũng có hiểu biết về triết học nước ngoài, nhưng chưa bao giờ dùng lý thuyết triết học nước ngoài để giải thích truyền thống Nho học của Hoa Hạ, bởi vì hắn rất rõ ràng, làm như vậy chẳng có ý nghĩa gì, hắn thậm chí cho rằng, những người dùng triết học nước ngoài để giải thích dụng ý căn bản của Nho học Hoa Hạ là đang khoe khoang bản thân, khoe khoang sự uyên bác của mình, khoe khoang bản thân đã học được bao nhiêu kiến thức học thuật và tư tưởng học thuật của nước ngoài.
Đối với những đại gia Nho học như Đường lão mà nói, ông kiên định cho rằng, Nho học và các văn hóa truyền thống Hoa Hạ khác, căn nguyên của nó chính là văn hóa truyền thống Hoa Hạ, chỉ có dùng phương thức tư duy của người Hoa Hạ, từ góc độ văn hóa truyền thống để giải thích Nho học, mới thực sự thuộc về Nho học thuật của người Hoa Hạ!
Sau đó, Liễu Kình Vũ lại lần lượt trình bày bằng chứng về văn hóa truyền thống của Hoa Hạ từ chính trị học, lịch sử học, kinh học cùng nhiều phương diện khác về chứng cứ văn hóa truyền thống của Hoa Hạ bị học thuật phương Tây cấu tạo thuộc địa.
Âu Dương Phương Tử nghe xong, chìm vào trầm tư sâu sắc.
Tuy rằng từ sâu trong đáy lòng nàng cũng không tán đồng quan điểm của Liễu Kình Vũ, nhưng nàng lại không thể phủ nhận, những chứng cứ Liễu Kình Vũ nói, mỗi một điều đều là luận điểm sắc bén rõ rệt, luận cứ đầy đủ và thực tế, cho dù nàng muốn phản bác, nhưng cũng không lấy ra được vũ khí hiệu quả gì để phản bác.
Mà lúc này trên mặt Đường Triều Nghĩa lại lộ ra nụ cười vui mừng.
Lúc hắn thu nhận đồ đệ Liễu Kình Vũ này, đã từng công khai thư phòng của mình cho Liễu Kình Vũ hoàn toàn, Liễu Kình Vũ tùy ý đọc sách trong thư phòng của mình. Mà những quan điểm mà Liễu Kình Vũ vừa biểu đạt, kỳ thật chính là quan điểm trong một cuốn sách, Liễu Kình Vũ có thể nhìn thấy cuốn sách này, có thể nhớ kỹ và hấp thu tiêu hóa các quan điểm này, điều này nói rõ, Liễu Kình Vũ rất coi trọng văn hóa truyền thống của Nho học và Hoa Hạ, điều này càng chứng minh, Liễu Kình Vũ, một thường ủy tỉnh ủy trẻ tuổi này, trong lòng luôn chứa đựng sự phát triển và tương lai của toàn bộ dân tộc Hoa Hạ, trong lòng luôn lấy sự phục hưng vĩ đại và thực hiện giấc mộng Trung Quốc làm mục tiêu phấn đấu của mình!
Thích đỉnh cao quyền lực, xin mọi người hãy cất giữ: (m.shige.net) Net Thư Hải Các đỉnh cao quyền lực có tốc độ cập nhật trên mạng nhanh nhất.
Bất kể Liễu Kình Vũ tương lai có thể đi đến đỉnh cao hay không, nhưng với tư cách là lão sư của Liễu Kình Vũ trong lĩnh vực Nho học, Đường Triều Nghĩa cảm giác được, mình đã đạt yêu cầu rồi. Bởi vì rất nhiều lúc, bất kể là học tập gì, đều là sư phụ dẫn vào cửa, tu hành tại cá nhân. Liễu Kình Vũ có thể tự mình chủ động học tập và hấp thu các loại nhân tố dinh dưỡng, hơn nữa có thể nhìn thấy hiện nay trong văn hóa Hoa Hạ truyền thống như Nho học, điều này rất đáng nể.
Bởi vì chỉ có phát hiện vấn đề mới có thể đưa ra và giải quyết vấn đề.
Thấy đại sư chìm vào trầm tư, Liễu Kình Vũ không vội nói tiếp, mà lặng lẽ chờ đợi.
Lúc này, đại sư Âu Dương Phương Tử ngẩng đầu lên, ánh mắt nhìn về phía Liễu Kình Vũ có thêm vài phần thương hại: “Liễu Kình Vũ, văn hóa truyền thống của Hoa Hạ các ngươi quả thật rất nhiều tai họa.”
Liễu Kình Vũ thở dài một tiếng nói: “Âu Dương Phương Tử, ngươi hẳn là thường xuyên nghe được danh từ ‘quốc học’ này sao?”
Âu Dương Phương Tử gật đầu: "Cái này quả thật là như thế, Hoa Hạ các ngươi không phải có người giảng văn hóa quốc học, kinh điển quốc học sao? Sao, từ này còn có ý nghĩa đặc thù gì sao?"
Liễu Kình Vũ gật đầu: "Đương nhiên là có. "Quốc học" là nỗ lực để chống lại quyền phát ngôn học thuật Hoa Hạ thời cận hiện đại để giải cấu lập nghiệp của học giả Hoa Hạ cho học thuật Hoa Hạ mà giành lấy quyền phát ngôn học thuật Hoa Hạ. Là một nỗ lực có thể tự tôn học thuật của học giả Hoa Hạ đối với sự tự giác tỉnh bản thân và thân phận học thuật Hoa Hạ.
Trong bối cảnh học thuật Hoa Hạ bị học thuật phương Tây giải cấu lập thuộc địa, nghiên cứu "quốc học" tuy muốn chống lại "Tây học", nhưng vô thức cũng đang viện trợ cấu trúc nghĩa lý và hệ thống giải thích của Tây học để nghiên cứu "quốc học", "quốc học" ở Hoa Hạ cận đại chỉ có danh xưng chống lại "Tây học" mà không có thực tế giải thích "trung học", điều này không thể không nói là một điều đáng tiếc.
Ở Hoa Hạ chúng ta, thời cổ đại có Nho học, Khổng học, Kinh học, Thánh học, Lý học, Tử học, Sử học mà không có danh xưng “Quốc học”. Thế nhưng, tình cảnh của văn hóa Hoa Hạ hiện nay đã khác với thời cổ đại, văn hóa Hoa Hạ hiện nay đã xuất hiện sự phân biệt văn hóa và biến chất văn hóa nghiêm trọng nhất trong lịch sử, biểu hiện ra rằng học thuật là lĩnh vực học thuật độc chiếm Hoa Hạ, lĩnh vực học thuật của Hoa Hạ đã bị học thuật phương Tây giải cấu hoàn toàn thuộc địa. Trong tình huống “lấy người di biến thành Hạ”, “học tuyệt đạo tang” này, bảo tồn “quốc học” một người có tác dụng chống đối “Tây học” duy trì tự tính và tôn nghiêm học thuật Hoa Hạ, cũng có tác dụng tranh giành học thuật Hoa Hạ độc lập tự giải phóng từ sự áp bức của thuộc địa "Tây học". Vì vậy, từ “Quốc học” vẫn còn giá trị tích cực của việc giữ gìn giá trị tích cực của mình tại Hoa Hạ ngày nay.
Nói đến đây, Liễu Kình Vũ thở dài một tiếng thật sâu, tâm trạng nặng nề nói: "Thưa thầy, Hoa Hạ chúng ta muốn thực hiện được sự phục hưng vĩ đại của dân tộc Trung Hoa, đường còn xa, theo pháp trị quốc và lấy Đức trị quốc bắt buộc phải nắm cả hai tay, cả hai tay đều phải cứng rắn, đặc biệt là trong lĩnh vực học thuật, con hy vọng sau này thầy có thể phát huy ảnh hưởng và sức kêu gọi của thầy, nhất định phải hết sức hùng tráng văn hóa truyền thống của Hoa Hạ chúng ta. Cũng chỉ có như vậy, chúng ta mới có thể chữa trị những sự kiện khiến người ta đau lòng liên tục xuất hiện trong lĩnh vực đạo đức xã hội như hiện nay, ví dụ như vấn đề người già ngã mà không đỡ nổi..."
Nghe thấy tiếng thở dài này của Liễu Kình Vũ, vẻ mặt Đường Triều Nghĩa có vẻ hơi ngưng trọng. Ông ta nặng nề và kiên định gật đầu nói: “Được, Liễu Kình Vũ, nếu ngươi đã có tâm tư này, lão sư ta sẽ cố gắng giúp ngươi. Thực hiện trách nhiệm của dân tộc Hoa Hạ chúng ta và giấc mộng Trung Quốc, lão phu thân là một học giả sao có thể đứng ngoài cuộc? Sự phục hưng vĩ đại của dân tộc Hoa Hạ chúng ta tuyệt đối không chỉ dừng lại ở sự phục hưng vĩ đại trong lĩnh vực chính trị, kinh tế, quân sự, mà còn có sự phục hưng vĩ đại ở phương diện tư tưởng và đạo đức!”
Mãi đến lúc này, Âu Dương Phương Tử mới biết, thì ra, lão già trông rất bình thường này lại là lão sư của Liễu Kình Vũ, điều này khiến trong lòng nàng không khỏi dâng lên lòng hiếu kỳ, nàng đối với năng lực cá nhân và tâm cơ siêu cường của Liễu Kình Vũ là có hiểu biết, rốt cuộc là người như thế nào mới có thể đảm đương được lão sư siêu cấp tinh anh như vậy chứ.
Tò mò hại chết mèo!
Sau khi cùng Âu Dương Phương Tử trao đổi sâu hơn 2 tiếng đồng hồ, Liễu Kình Vũ rời đi nhưng Đường Triều Nghĩa lại ở lại.
Nhưng lúc này, Đường lão gia tử đã không còn ngồi trên ghế dài nữa, mà là trước mặt bày một cái bàn sách, trên bàn có một ấm trà, một cái chén nước.
Đường lão gia tử ngồi ở đó, không có bất kỳ bài giảng nào, liền thao thao bất tuyệt giảng lên, về phần Âu Dương Phương Tử rốt cuộc là nghe hay không nghe, hắn căn bản không thèm để ý.
Khi Liễu Kình Vũ bước ra, trưởng phòng Quốc An Sở tỉnh Giang Nam đi đến trước mặt Liễu Kình Vũ, mặt đầy khổ sở cười nói: "Liễu bí thư, ngài mời Đường lão gia tử tới giảng Nho học cho Âu Dương Phương Tử - gián điệp cao cấp như vậy, có phải hơi mang mùi đàn gảy tai trâu không? Làm như vậy có được không?"
Liễu Kình Vũ cũng lắc đầu: “Có được hay không ta cũng không biết, nhưng nói thật, ngươi có biện pháp tốt hơn để Âu Dương Phương Tử mở miệng sao?”
Trưởng phòng Quốc An sảnh lắc đầu: "Không có. Những biện pháp có thể nghĩ ra đều đã dùng hết rồi."
Liễu Kình Vũ nói: "Thế là được rồi, ngươi không có, ta cũng không có. Đối với gián điệp cao cấp như vậy, ngươi dùng bất cứ thủ đoạn nào cơ hồ đều là vô ích, cho dù là chơi tâm lý chiến đấu cũng uổng phí, bởi vì bản thân người ta chính là đại sư tâm lý học, chơi cũng chẳng có tác dụng gì."
Mà lúc này, chỉ có thể từ trên tư tưởng, hình thái ý thức mà nghĩ biện pháp chinh phục đối phương, khiến nàng hoàn toàn tỉnh ngộ, đây mới là hy vọng duy nhất."
"Hy vọng có thể xuất hiện kỳ tích chứ? Liễu Kình Vũ, ngươi chẳng lẽ thật sự định để Đường lão cho Âu Dương Phương Tử liên tiếp Nho học Giang Thập Thiên? Có phải quá khoa trương rồi không?" Trong mắt sảnh trưởng tràn ngập nghi hoặc.
Liễu Kình Vũ gật đầu: “Đúng vậy, ít nhất là mười ngày, không phải có câu như thế sao, một ngày một tiền, ngàn ngày ngàn tiền, dây cưa gỗ gãy, nước chảy đá mòn. Có thể để Âu Dương Phương Tử mở miệng hay không, đều trông cậy vào lão sư của ta.”
Nói xong, Liễu Kình Vũ xoay người rời đi.
Nhìn theo phương hướng Liễu Kình Vũ rời đi, đại sảnh Quốc An sảnh mặt đầy lo lắng, nhìn Âu Dương Phương Tử thần thái phấn chấn giảng giải đại nghĩa Nho học đang trầm mặc không nói, đại nghĩa của đại cục Nho học, đại cục đập đầu xuống bàn, bước vào trong cánh tay. Hắn cảm giác được lần này Liễu Kình Vũ làm chuyện có chút quá không đáng tin cậy.
Thích đỉnh cao quyền lực, xin mọi người hãy cất giữ: (m.shige.net) Net Thư Hải Các đỉnh cao quyền lực có tốc độ cập nhật trên mạng nhanh nhất.