Đối với đề nghị này của Đường Kiệm, Lý Nguyên Cát vô cùng tán thành.
Bởi vì Đại Đường quả thực không thể để các phiên thuộc chiếm tiện nghi, cũng không cần thiết cho các phiên thuộc nhiều lợi ích hơn để phô bày đại phương của Đại Đường.
Nhưng Đại Đường quả thực không thể để sứ tiết các nước không có lợi, mất hứng thú với Đại Đường, cắt đứt qua lại với Đại Đường.
Đại Đường hiện đang ở giai đoạn nhìn quanh bốn láng giềng, hiểu biết về láng giềng rất ít.
Một khi cắt đứt qua lại với hàng xóm láng giềng, thì Đại Đường sẽ hoàn toàn mất đi cơ hội đi giải vây láng giềng rồi.
Đợi đến khi Đại Đường hoàn thành chiến lược chinh phạt láng giềng, vươn cổ về phía láng giềng xa, lại đi láng giềng Kết Viễn thì đã muộn rồi.
Hơn nữa bế quan Tỏa Quốc không phải là chính sách tốt gì.
Điểm này đã được Minh Thanh hai triều kiểm chứng.
Vì vậy mở cửa, hoan nghênh bốn phương đến, cùng người bốn phương làm ăn, giao tiếp với bốn phương, hiểu rõ bốn phương, là rất cần thiết.
Như vậy mới có thể đảm bảo Đại Đường ở mọi phương diện vẫn luôn ở trình độ dẫn đầu của thế giới, chứ không phải bị thế giới lén lút bỏ lại.
Cho nên, không chỉ phải khiến sứ giả các bên cảm thấy Đại Đường có sức hấp dẫn, mà còn phải khiến thương nhân, thư sinh các bên đều cảm thấy Đại Đường có sức hấp dẫn.
Hơn nữa, Đại Đường còn phải tăng cường giao lưu với các bên, để người Đường bước ra ngoài, đặt mình vào vị trí để tìm hiểu mọi thứ của các bên.
Vì thế Lý Nguyên Cát cầm bút viết một đoạn dài trên tấu chương của Đường Kiệm.
Cấp trên ngoài khen ngợi đề nghị của Đường Kiệm, còn đưa ra chỉ thị nhất định về công việc sau này của Đường Kiệm.
Để Đường Kiềm mở rộng quy mô Hồng Lư Tự, khiến Đường Kiềm Quảng thu nhận quan viên mạo hiểm, thích đi sứ giả các nước, đi sứ các nước, nắm rõ lịch sử các nước, thấu hiểu văn hóa các nước.
Lúc cần thiết, thậm chí có thể đóng quân ở các nước.
Tuy nói phiền phức có hơi phiền phức, khối lượng công việc cũng lớn hơn một chút, nhưng đối với Đường Kiệm mà nói thì không khó.
Lý Nguyên Cát tin rằng Đường Kiết có thể làm được, Đại Đường cũng không thiếu việc thích mạo hiểm, thích lang thang bốn phương, thích thông qua đủ loại nguy hiểm để giành lấy một người giàu sang.
Đại Đường cũng có rất nhiều du hiệp lang thang khắp nơi, khắp nơi gây chuyện thị phi.
Thu biên những người này, để bọn họ đi giúp Đại Đường khám phá mọi chuyện chưa biết, cũng coi như là lợi dụng phế vật.
Trong lịch sử Lý Thế Dân từng làm những chuyện tương tự, chỉ là không dùng những người này vào việc khám phá những điều chưa biết, mà là dùng để quản lý phe địch mà thôi.
Mà những người này cũng được ban cho một cái tên được đồn đại cực kỳ rộng rãi ở hậu thế.
Kẻ bất lương.
Trong lịch sử, kẻ bất lương chính là do những kẻ nhàn rỗi lang thang trên phố, cùng với lưu manh côn đồ, du hiệp.
Mục đích Lý Thế Dân thu biên bọn họ, một là để quản thúc tốt, thu biên toàn bộ những kẻ gây họa khắp nơi này, sau đó lại lấy quân pháp để quản thúc, không chỉ có thể ràng buộc hành vi của bọn họ, mà còn có thể trừ hại cho dân gian.
Hai là để lấy ác để chế ác, những người này chính là nhóm người ác liệt nhất của Đại Đường, bọn họ biết tất cả thủ đoạn ức hiếp người, để bọn họ đi thu thập những kẻ ức hiếp người khác, nhất định có thể dễ như trở bàn tay.
Theo ghi chép của lịch sử mà xem, sau khi bị thu biên, bọn họ quả thực đã làm được hai điểm mà Lý Thế Dân mong muốn.
Chỉ có điều, suy nghĩ của Lý Nguyên Cát khác với Lý Thế Dân.
Về vấn đề cai trị địa phương, duy trì an ninh địa phương, Lý Nguyên Cát có người được chọn tốt hơn.
Đó chính là binh lính rút khỏi quân ngũ.
Bọn họ vốn xuất thân từ bộ đội kỷ luật, hiểu tuân thủ kỷ luật hơn các kẻ bất lương, cũng dễ truyền thụ hơn các kẻ bất lương, sức chiến đấu cũng mạnh hơn các kẻ bất lương.
Một số người đã đánh mười mấy năm trong số họ, đã quen với việc chém giết với người khác, không còn học được thủ đoạn mưu sinh nào khác nữa.
Thả bọn họ về trồng trọt, thật sự là có chút lãng phí, để bọn họ duy trì an ninh địa phương, mới là người tận dụng hết sức mình.
Chuyện duy trì trị an địa phương, do binh tốt xuất thân quân ngũ chiếm giữ, vậy thì bọn bất lương chỉ có thể giúp Đại Đường đi thăm dò những điều chưa biết.
Mặc kệ bọn họ ăn, quản bọn họ uống, bảo bọn họ ra ngoài Đại Đường tác oai tác phúc, bọn họ tuyệt đối sẽ kích động gào thét.
Dù sao, kẻ có thể trở thành kẻ không tốt, không phải kẻ lười biếng, thì chính là người trong lòng bất an.
Ngươi bảo bọn họ an phận thủ thường, bọn họ ngược lại không tự nhiên.
Ngươi bảo bọn họ đi thăm dò những điều chưa biết, đi làm điều xằng bậy, bọn họ sẽ kích động gào thét.
Trong nội bộ Đại Đường không có đất đai làm điều xằng bậy như bọn họ, bên ngoài Đại Đường toàn là.
Tuy nhiên, Lý Nguyên Cát không ghi rõ tấu chương này lên Đường Kiệm, chỉ kín đáo nhắc nhở hắn, hắn tin Đường Kiệm có thể hiểu được.
Sau khi phê duyệt tấu sớ của Đường Kiệm, Lý Nguyên Cát lại lần lượt phê duyệt cho Lại bộ, Hình bộ, Công bộ, Binh bộ, cùng với tấu sớ của các chùa khác.
Tấu chương của các bộ các chùa khác đều giống nhau như nhau.
Tóm lại chỉ một câu, đó chính là "bố cho tiền".
Số lượng cần đều không nhiều, nhưng cộng lại vượt gấp đôi thuế má Đại Đường năm ngoái.
Đại Đường lập tức đạt đến cục diện thu không đủ chi.
Điều này tuy khi Lý Uyên tại vị, nhưng tuyệt đối không khoa trương như vậy.
Lý Nguyên Cát dám khẳng định, đây tuyệt đối là quỷ do hai người Lý Cương, Trần Thúc Đạt gây ra.
Nhất định là hai người nhìn thấy trong quốc khố có thu nhập, hơn nữa còn là một đống tiền nhập lớn, liền nhớ tới số tiền này, bắt đầu trở nên tiêu xài hoang phí đòi tiền.
Nếu Lý Cương và Trần Thúc Đạt trước khi tấu lên, chưa từng gọi Lục Bộ Thượng Thư cùng thương lượng, Lý Nguyên Cát dám tháo đầu xuống cho bọn họ đá.
Tuy nhiên, cho dù đã nhìn thấu tâm tư của Lý Cương và Trần Thúc Đạt, Lý Nguyên Cát cũng không nói gì, càng không nghĩ tới bất kỳ phản ứng nào.
Hắn kiếm nhiều tiền như vậy, chẳng phải là để Đại Đường dùng để phát triển sao.
Nếu chỉ chất đống trong quốc khố không tiêu, vậy cần chúng làm gì?
Dù sao, tiền trong mắt hắn thì tiêu không hết.
Chỉ cần trong tay hắn còn quyền, chỉ cần quân đội Đại Đường còn nghe lời hắn, thì tất cả tiền trên thế gian đều là của hắn, hắn muốn tiêu bao nhiêu tiêu bấy nhiêu, muốn tiêu thế nào thì tiêu thế ấy.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích nước Kontirou xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Mãn Đường Hồng Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.
Không đủ, phái người đi lấy là được rồi.
Dù sao cũng là tiền của hắn, hắn muốn lấy thế nào, muốn tiêu thế nào, còn không cần hỏi ý kiến của người khác.
"Hả?!"
Sau khi phê duyệt xong tấu chương của các bộ và các chùa, Lý Nguyên Cát nhìn thấy một bản tấu chương độc hành, sở dĩ đặc biệt độc hành, là vì nó khác với các tấu chương khác, dùng sổ cũng khác nhau, quan trọng nhất là nội dung lại không giống nhau.
Mở ra xem, Lý Nguyên Cát liền không biết nói gì cho phải.
Một đoạn tấu sớ, rõ ràng viết một hàng chữ lớn.
"Luận Phật hại Sớ".
Nội dung chính là sau khi từng vị Phật được liệt kê từng bậc, tất cả nguy hại sinh ra sau khi xuất hiện.
Lão tổ tông nhà Tiêu Oản, kẻ đã bán mình cho chùa chiền, lại bị lôi ra quất một lần nữa.
Lý Nguyên Cát không cần xem đến cuối cùng cũng biết bản tấu sớ này là ai đã viết.
Ngoại trừ Thái Sử Lệnh Phó Dịch, không ai cố chấp Phật môn đến thế.
Từ khi Đại Đường lập quốc, hắn là một phong tấu chương thỉnh cầu diệt Phật hàng năm, đánh không động đến bất cứ lúc nào.
Ngươi nói Phật môn có thù với hắn thì không có, nhưng cũng không có.
Hắn xuất thân không thấp, cũng chưa từng có ngày tháng khổ sở, vừa ra làm quan đã là cận thần của cựu Tùy Hán Vương Dương Lượng, Dương Lượng muốn tạo phản, đều phải tìm hắn hỏi cát hung.
Sau khi Dương Lượng thất bại, hắn không những không bị chém đầu, mà còn bị miễn tội, điều đến Phù Phong nhậm chức.
Sau khi Đại Đường lập quốc, hắn liền bị trưng triệu vào kinh, bái làm Thái Sử Thừa, trở thành người đứng thứ hai của Thái Sử thự, cùng cha của Dữu Chất, người đứng đầu Thái Sử thự lúc bấy giờ, bàn luận về chiếm hầu, đè vững hắn một bậc, Dữu Chất quả quyết nhường vị trí cho hắn.
Mà trong thời gian hắn nhậm chức Thái Sử Lệnh, cái gì Viên Thiên Cương a, Lý Thuần Phong a, đều phải ngoan ngoãn đứng sang một bên.
Hắn ở phương diện Thiên Văn lịch Pháp, có thể nói là đệ nhất nhân của Đại Đường.
Xét kỹ lý lịch của hắn, hoàn toàn không có giao thiệp với Phật môn, càng chưa nói đến việc hãm hại hắn, có thù oán gì với hắn.
Nếu nhất định phải nói ân oán giữa hắn và Phật môn, đó chính là tín ngưỡng bất hòa.
Hắn tín ngưỡng lão trang, còn Phật môn tín ngưỡng Thích Ca Ma Ni.
Mà Đạo giáo ở Đại Đường lại là Quốc giáo, là nhân vật dẫn đầu trong Quốc giáo, có địch ý với các giáo phái khác cũng là điều hợp tình hợp lý.
Tuy nhiên, Lý Nguyên Cát còn từng nghe qua một cách nói, đó là từ thời Nam Bắc triều trở đi, Phật giáo thịnh cực nhất thời, chùa chiền khắp nơi, số lượng tăng ni ngày càng tăng, ruộng đất xâm chiếm càng nhiều không đếm xuể.
Phó Dịch chính là không quen nhìn loại tình huống này, cho nên sau khi Đại Đường lập Đạo giáo làm Quốc giáo, mới liên tục dâng thư thỉnh cầu diệt Phật.
Lúc đầu, lời lẽ của Phó Dịch còn chưa kịch liệt như vậy, cũng không nhắc đến Diệt Phật, chỉ nói phế trừ Phật giáo.
Sau khi tấu lên vài lần không có tác dụng, lời lẽ của Phó Dịch mới trở nên kịch liệt hơn nhiều.
Điểm này Lý Nguyên Cát có thể hiểu được.
Nếu hắn nói chuyện với ai, nói hai ba lần đối phương cũng không động lòng, vậy lời nói của hắn cũng sẽ trở nên rất kịch liệt.
Từ lịch sử mà xem, Phó Dịch đến cuối cùng tuy không diệt được Phật giáo thành công, nhưng cũng đã kiềm chế được đà phát triển của Phật giáo.
Bất quá, sau khi Huyền Trang đi Thiên Trúc một chuyến, Phật giáo lại một lần nữa hưng thịnh lên.
Lý Nguyên Cát cảm thấy Phó Dịch Sinh sai cái gì.
Nếu sinh vào lúc Sài Vinh tại vị, tuyệt đối có cơ hội được toại nguyện.
Đáng tiếc hắn sinh ra ở Đường Sơ.
Sinh ra trong thời kỳ yếu ớt nhất trong lịch sử này, yếu ớt đến mức không dám trở mặt với Phật giáo.
Đợi đến khi có thực lực trở mặt với Phật giáo, Huyền Ngọc Đỉnh lại xuất thế.
Tuy nói Đại Đường và Sài Chu đều được xây dựng trong loạn thế, nhưng nền tảng của Đại Đường thực sự quá mỏng, mỏng đến mức ngay cả Sài Chu chiếm nửa giang sơn cũng không sánh bằng.
Cương vực Đại Đường tuy lớn hơn Sài Chu, nhưng đinh khẩu của Đại Đường lại không nhiều Sài Chu.
Lúc mới lập quốc Đại Đường, Đinh Khẩu chỉ có hơn một triệu năm mươi vạn hộ, tính theo tính một hộ năm người, chỉ có hơn bảy trăm vạn dân.
Hơn nữa đây còn là nhân khẩu trên toàn thiên hạ (Ẩn hộ, kẻ đào thải không tính, thời Sài Chu cũng có ẩn hộ và kẻ đào thải).
Mà ngay từ khi Sài Chu được thành lập, đã có hơn mười triệu dân số, dân số toàn thiên hạ càng lên tới hơn ba mươi triệu.
Tuy nói thời loạn mạt Tùy xa không dài bằng loạn lạc của năm đời mười nước, nhưng gia sản Đại Tùy để lại cho Đại Đường còn xa mới bằng gia sản mà Đại Đường để lại cho năm đời mười nước.
Vì vậy Đại Đường có đủ địa bàn để giày vò, nhưng không có đủ dân số để giày vò.
Địa bàn của Sài Chu tuy không lớn, nhưng có đủ dân số để giày vò.
Nếu nói Đại Đường sơ kỳ có nhân khẩu của Sài Chu sơ kỳ, thì Đại Đường dám đối đầu với tất cả thế lực.
Nếu như vậy, Phó Dịch tấu thỉnh cầu phế trừ Phật giáo, mới nhận được hồi đáp của Lý Uyên.
Cho nên, không phải Lý Uyên không muốn phế trừ Phật giáo, cũng không phải Lý Uyên không muốn đạo giáo của lão tổ tông Lý gia độc nhất vô nhị, mà là Đại Đường sơ kỳ không có tư cách trở mặt với Phật giáo.
Bởi vì Đại Đường sơ kỳ, đứng ở mặt đối lập không chỉ có ngoại địch, còn có nội tặc, còn có thế gia hào môn.
Nếu lại tranh chấp với Phật giáo, thì Đại Đường sẽ không còn tâm trí để ý nữa.
Mà Đại Đường sơ kỳ, chưa từng thiếu nội tặc dám tạo phản.
Vì sự an định của Đại Đường, cũng vì sự thống trị của Lý thị, Lý Uyên phải tận khả năng duy trì sự ổn định của Đại Đường, chứ không phải đi khắp nơi kết thù, nhất là những kẻ địch như Thụ Phật giáo ngươi không đụng vào nó, nó cũng không đụng vào ngươi.
Thích nước Kontirou xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Mãn Đường Hồng Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.