Tòa nhà này tên là Pháp Tướng Sơn, cái tên nghe có vẻ hơi kỳ quái, nhưng nếu nhìn kỹ hình dáng tòa nhà thì cũng hiểu được hàm ý trong đó. Đây là ngọn núi từ xa nhìn lại đã thấy là một ngọn núi nhỏ.
Phương Chính không nhịn được tán thán: "Hà nội là đồng bằng, không có núi, người của Pháp Tướng Tự này lại dùng sức người xây một ngọn núi, dựng tự viện trên núi quả thật kỳ lạ. Theo bần tăng biết, nước YN dường như không chú trọng việc tự viện nhất định phải xây trên núi chứ?"
Ba Tụng lắc đầu: "Ta cũng không rõ, thực tế lần trước ta đến Hà Nội còn chưa có Pháp Tướng Tự này."
Phương Chính vừa nghe, càng thêm nghi hoặc, một ngôi chùa mới? Một ngôi chùa mới lại có năng lực triệu tập loại đại hội quốc tế này? Phương Chính Chân có chút tò mò.
Đại hội còn chưa bắt đầu, nhưng trước cửa Pháp Tướng Sơn lại dựng một tấm biển lớn, phía trên còn có một tấm biểu ngữ khổng lồ, trên đó viết gì phương chính cũng không nhận ra, dù sao năng lực của hắn cũng nghe hiểu, biết nói, nhưng không biết viết sẽ nhận hạng mục này.
Ba Tụng nói đây là ý chúc mừng diễn đàn tín ngưỡng Đông Nam Á được tổ chức.
Mà phía dưới còn có một tấm biển, là chỉ dẫn người đến họp ở, bên trong có người chuyên phụ trách tiếp đón...
Ba Tụng hỏi ngay: "Đại sư, chúng ta vào trong sao?"
Phương Chính suy nghĩ một lát rồi hỏi: "Ngươi đi hỏi xem ở một đêm bao nhiêu tiền."
"Đại sư, loại khách sạn này,
Giá cả khẳng định không thấp, thế nào cũng phải một hai nghìn tệ chứ? Nhưng ngài được mời đến, bên tổ chức chắc chắn sẽ cho ngài nhận vào ở miễn phí." Ba Tụng nói.
Phương Chính cười ha ha, chẳng nói gì, xoay người bỏ đi! Nực cười, đắt như vậy, hắn mới không chịu nổi đâu!
Cuối cùng, Ba Tụng dẫn theo Phương Chính tìm một khách sạn nhỏ bình thường để ở lại. Ba Tụng không quan tâm, hắn là một võ nhân, thô lỗ, tuy rằng trước kia đã từng huy hoàng, nhưng hiện tại hắn, đã sớm bình tĩnh lại.
Mà Phương Chính lại càng không quan tâm, mặc kệ ngươi có loạn như thế nào, bần tăng xem náo nhiệt.
Nằm trên giường, nhìn trần nhà, Phương Chính Đạo: "Trăm điều vô vị... Hệ thống huynh, rút thưởng đi."
"Bây giờ rút?" Hệ thống hỏi.
Phương Chính Đạo: "Đúng vậy, bây giờ rút."
"Đinh! Chúc mừng ngươi nhận được một chiếc áo cà sa gấm!"
Phương Chính nghe vậy, bật dậy khỏi giường, hét lớn: "Cái gì? Cái gì vậy?!"
"Hình tượng! Chú ý hình tượng! Ngươi bây giờ là cao tăng!" Hệ thống nói.
Phương Chính nhếch miệng cười, nhảy loạn xạ tại chỗ nói: "Hệ thống huynh, đây là lúc có thể yên tĩnh sao? Hơn nữa bốn phía cũng không có người, còn giả vờ cái gì nữa? Ngươi nói cho ta biết, ta vừa rồi có phải rút được áo cà sa gấm không? Chính là người Đường Tam giấu mình, phải không?"
Phương Chính muốn không kích động cũng không được, gấm vóc cà sa a! Đó chính là lúc Đường Tăng Tây Thiên thỉnh kinh thấy Phật Tổ mặc! Đó là thứ gì? Đó chính là chí bảo a!
"Vâng." Hệ thống thấy tên này không cứu được nữa, đành phải trả lời.
"Ha ha ha... Cảm ơn Hệ thống huynh, ha ha... Bần tăng rốt cuộc cũng có cà sa rồi! Không dễ dàng chút nào." Phương Chính suýt khóc.
Là hòa thượng, ý nghĩa của cà sa không chỉ đơn giản là tăng y, nó không phải để sưởi ấm mà mặc, mà là một vật tượng trưng.
"Cà sa" là tiếng Phạn, đến khi Cát Hồng ở Tấn triều chấp bút viết thư uyển, mới đổi nó thành "Cà sa" rồi. "Cà sa" còn gọi là "Cà sa dã", hoặc "Cà la sa diều", nghĩa dịch là nghĩa "trọc, xấu sắc, bất nghiêm trang, màu đỏ" hoặc "dính màu".
“Cà sa” là “pháp y” của các tăng ni, nó nổi danh từ “sắc” của quần áo; cho nên cũng có thể gọi nó là “phạm sắc” hoặc “dính bẩn”. Lại vì phương pháp may vá của “Cà sa”, phải cắt vải thành một ít mảnh vụn trước, sau đó khâu lại; cho nên lại có thể gọi nó là “tạp phân y” hoặc “cắt đứt y”. Lại dựa vào việc sửa chữa ngẫu nhiên mã hóa bốn phương pháp bốn mươi và bốn phương pháp, sửa chữa: “Cà sa” được A Nan Tôn Giả phụng Phật chỉ điểm, mô phỏng hình dạng thiên mạch của ruộng nước mà thành. Đất đời trồng lương thực, để nuôi hình tính mạng. Ruộng pháp y, nuôi dưỡng pháp thân thông tuệ mệnh, xứng đáng là phúc điền thế gian; cho nên còn gọi là “Điền tướng y”, “Phúc điền y”.
Cà sa là tiêu biểu của thánh hiền, từ xưa đã được giáo đoàn Phật giáo tôn trọng. Lợi ích mặc cà sa là mười: một người, Bồ Đề ngồi trên cao; hai người, xử với người khác; ba người, cha mẹ trở về bái; bốn người, Long Tử xả thân; năm, Long Phi miễn nạn; sáu, Quốc Vương kính tín; bảy người, chúng sinh lễ bái; tám, La Sát cung kính; chín người, Thiên Long hộ hộ; mười người, được thành Phật đạo.
Bởi vậy, cà sa đối với tăng nhân mà nói, đó không chỉ là một bộ quần áo, mà còn nhiều hơn là một loại tín ngưỡng, một loại dấu hiệu ta là người xuất gia chính tông! Truyện này khi mở đầu đã nói, Phật gia có ba áo, tức là ngũ y, thất y và đại y.
Ba y phục khác nhau, "Ngũ Y" dùng khi nằm ngủ thường ngày. Cũng có người nói là dùng khi làm việc, cho nên nó cũng gọi là "bộ y". Tuy nhiên, ở nước ta, các tăng ni khi làm việc đều mặc áo quần kiểu quốc gia, không dùng "Ngũ Y". "Thất Y" là dùng khi nghe kinh văn pháp, tụng kinh lễ sám hối, hoặc là lúc tập hợp đại chúng, cho nên nó cũng gọi là "nhập chúng y". "Đại Y" là cách nói, luận biện, Yết Ma, hoặc là dùng khi diện kiến trọng thần của quốc vương.
Mà chiếc cà sa gấm này, chính là Đường Tam Tạng diện kiến đế vương một nước, khi diện kiến Như Lai Phật Tổ mặc, cho nên xem như áo khoác.
Mà đại y lại chia làm chín phẩm, phân biệt là hạ hạ hạ phẩm, hạ trung phẩm, hạ thượng liều; trung hạ phẩm, trung trung trung phẩm, trung thượng phẩm; thượng hạ phẩm, thượng trung phẩm, thượng thượng thượng phẩm! Không có giữa các phẩm cấp, đều có phân biệt nghiêm ngặt về hình dáng, hơn nữa cà sa này cũng không phải mặc lung tung, không có công đức kia, mặc loạn phẩm cấp chính là tội nghiệt, chẳng những không có chỗ tốt, còn tăng thêm nghiệp lực.
Trước đây Phương Chính tuy có chút tiền nhỏ, lại không biết mình thích hợp mặc áo khoác phẩm cấp nào, cho nên dứt khoát cũng không nghĩ nữa, chờ hệ thống phát.
Nay rốt cuộc đã phát ra trực tiếp là cẩm sính cà sa! Tăng y này còn cần nghĩ sao? Tuyệt đối là thượng phẩm! Truyền ra ngoài mới gọi là có mặt mũi!
Phương Chính làm sao có thể không vui?
Huống hồ, áo cà sa gấm không chỉ là biểu tượng của địa vị, tư cách, thánh hiền, bản thân nó đã là một món pháp bảo phi thường!
"Tây Du Ký" ghi chép, áo cà sa gấm rồng khoác một lọn, miễn tai tằm lớn nuốt chửng; hạc treo một sợi, được diệu dụng siêu phàm nhập thánh. Nhưng chỗ ngồi có vạn thần triều lễ; phàm hành động đều có bảy Phật mang người. Áo cà sa này là tơ hút từ luyện băng tằm, khéo tay múa may làm chỉ. Tiên nga dệt nên, thần nữ cơ thành. Những khe hoa thêu hình vuông, từng mảnh từng mảnh giúp đỡ chất đầy gấm vóc. Hoa trang điểm linh lung tán vỡ, sắc sáng lấp lánh tỏa ra vẻ đẹp. Mặc vào toàn thân sương đỏ bao quanh, thoát ra một đoạn mây bay. Ba ngày ngoài cửa xuyên qua huyền quang, trước núi Ngũ Nhạc sinh bảo khí. Gặp trùng điệp Tây Phiên Liên, sáng rực treo châu sao đấu tượng, khắp nơi có châu dạ, ngọc trai trắng xóa, ngọc trai sáng rực, ngọc trai sáng rực, ngọc trai sáng rực rỡ. Áo cà sa này lúc nhàn gấp khúc, gặp thánh mới mặc. Lúc nhàn rỗi xếp chồng, ngàn tầng bao bọc cầu vồng xuyên qua, kinh động chư thiên thần sợ. Gặp thánh mới xuyên qua, thần quỷ sợ hãi. Trên dẫn trời, ngọc trai, ngọc trai sáng rực rỡ, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai tráng lệ trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai trắng xóa trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai, ngọc trai trắng xóa hồn bay khắp nơi chín.
Thích lão nạp phải hoàn tục nhờ mọi người sưu tầm: (m.shihaige.net) lão nạp phải hoàn tục thư tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.