Bố cục nhà cửa ở đây cơ bản là sao chép lại nguyên hình của tinh trạch đạo quán ở đồi.
Phía trước là một cái sân đóng chặt cửa, nhưng nhìn hình dạng thì chỉ là phù điêu được điêu khắc bằng đá, chứ không phải là cổng viện thật.
Nơi này hẳn là bị khoét rỗng ra một không gian khổng lồ, xây dựng lại dinh thự của đạo quán tinh trạch trên đồi.
Điểm khác biệt nhiều nhất chính là giữa đình đài này có một cái động thẳng đứng như thế.
Hơn nữa vốn là vị trí đầm nước, là một vùng đất bằng phẳng.
Ta chú ý thêm một chút đến cái lỗ ta chui ra, đột nhiên ta nghĩ, khi hồ nước trong dương trạch của Quan Tinh trạch tràn đầy nước, cũng không có nước tràn vào âm trạch, hẳn là mượn địa thế nơi này, lợi dụng trình độ và nguyên lý của ống liên thông.
Trước khi nước đầm bị rút cạn, động này hẳn là một giếng nước thông với đầm nước của Dương trạch.
Bước xuống đình đài, ta theo bản năng ngẩng đầu nhìn lên, đỉnh âm trạch đen kịt hẳn là đã được xử lý đặc biệt, toàn bộ đều là khoáng thạch lát bằng phẳng, trên đỉnh những khối khoáng thạch đó khảm rất nhiều đá vụn có thể phản quang, tựa như bầu trời đêm sao, cũng lại có hoa văn chín sao liên châu.
Trong lòng ta cảm thán không thôi!
Một lát sau, ta cũng không lãng phí thời gian, bắt đầu lục soát trong trạch viện này.
Nhìn sơ qua những căn nhà khác bên ngoài, thật sự giống hệt như Quan Tinh trạch bình thường, ta cũng không có phát hiện gì.
Cuối cùng ta vào một hành lang trong trạch viện, quả nhiên trong âm trạch này, cũng có phòng chứa sách giống như dương trạch.
Tuy nhiên cửa phòng phức tạp hơn, là một cánh cửa đá, trên cửa có một rãnh lõm, hình dạng rãnh này đại khái chính là tấm lệnh bài.
Ta không chút do dự lấy lệnh bài xuống, khảm nó vào trong.
Cánh cửa đá rung lên "rắc" một tiếng.
Ta thuận tay bám lên, hơi dùng sức đẩy một cái, nó liền trượt về phía bên trái khoảng một đoạn.
Căn phòng u ám lọt vào tầm mắt ta.
Bất quá cách bố trí nơi này, lại khác hẳn với Quan Tinh trạch của Dương trạch.
Trong căn phòng ở Dương trạch này, chất đầy sách của Khâu xử đạo.
Mà trong phòng âm trạch, không có giá sách gì, trong phòng trống rỗng, ở rìa lại có rất nhiều bàn án.
Quan trọng hơn là, ở chính giữa phòng có một chiếc ghế, trên ghế rõ ràng vẫn là pho tượng của Khâu Tự Đạo.
Bên cạnh pho tượng đồi tọa lạc, một pho tượng phụ nữ đang ngồi xổm.
Trên đầu nàng búi cao tóc mây trôi, mái tóc dài xõa xuống tận eo, trang phục cổ nhân điển hình.
Khuôn mặt giày băm vòi kia hơi nghiêng, như đang ngửa đầu nhìn về phía đồi núi nói.
Khâu Địa Đạo hai tay đặt trên đầu gối, trên đó đặt một chiếc hộp gỗ dài.
Đây cũng chính là một cái hộp làm bằng gỗ hạt dẻ, bên trên còn dán một tấm phù.
Tâm thần ta chấn động, đây chính là thứ ta muốn tìm kiếm sao?
Ta bước vào phòng, dùng ánh mắt liếc nhìn về phía cửa, nếu cửa đá có dấu hiệu đóng chặt, ta sẽ lập tức trốn thoát, nhưng cửa đá vẫn không hề nhúc nhích.
Ta đi thẳng đến trước pho tượng Khâu Địa Đạo, pho tượng nữ nhân mặt giày đã gần ta. Hình dáng pho tượng này tinh tế hơn hẳn, ngũ quan, thần thái đều sống động như thật.
Điều này cũng khiến ta phân biệt được, pho tượng khắc không phải là búi nương, tuy khuôn mặt nàng rất giống búi tóc, nhưng lại có một đôi mắt phượng, đuôi mắt hơi nhếch lên, sống mũi cao thẳng, đôi môi anh đào tròn trịa.
Pho tượng của Pha Nương, cùng với khuôn mặt của Pha Nương, ta đều đã từng thấy, ngũ quan thần thái cụ thể và pho tượng hiện nay vẫn có sự khác biệt không nhỏ.
Sau khi suy nghĩ bình ổn lại, ta vẫn nghĩ rõ một điểm quan trọng hơn, đó chính là sự tồn tại của Khâu Xử Đạo và búi tóc nương, không nằm ở cùng một nút thời gian.
Tuy ta không rõ cụ thể, nhưng Khâu Xử Đạo cách nay ít nhất phải hơn bốn năm trăm năm.
Nhưng thành danh của búi nương lại là trăm năm trước, khi đó nàng hơn ba mươi tuổi, Tang Ảnh Quan Sơn đại thành, thích diện thủ, danh dương tứ phương.
Chi tiết trong đó, nếu không có ghi chép, thật sự không thể biết được.
Ánh mắt rời khỏi pho tượng của người phụ nữ kia, ta tập trung sự chú ý vào chiếc hộp gỗ dài kia.
Lá bùa trên hộp gỗ rất phức tạp, lấy một chữ "tha", phía dưới lại là một chữ "trảm", phía dưới chữ "trảm" lại là một giới, chữ "giới" bị kéo dài ra một nửa phù văn tổng thể, rồi kết thúc bằng chữ "thi".
Ta hơi do dự, liền trực tiếp đưa tay ra, cẩn thận từng li từng tí vén tấm phù văn kia lên, ta rất chú ý không hề phá hoại nó, càng cẩn thận cuốn nó lên, sau đó bỏ vào túi, rồi lại cầm chiếc hộp gỗ kia từ hai tay pho tượng ở đồi.
Hộp gỗ hạt dẻ mỏng manh cũng không quá nặng, sau khi phù văn được vén lên, ta phát hiện trên hộp khắc một ít chữ, tuy chữ nhỏ, nhưng trong nét chữ vẫn toát ra vẻ hùng tráng của văn đạo hạnh ở đồi.
"Vua mất nước trấn lấy việc hắn chấp tỷ, nếu muốn chém trừ, cần thượng phương trảm mã kiếm, định thây tại Trung Long Phân Tích Sơn."
Mí mắt ta khẽ run, lẩm bẩm đọc ra đoạn lời này, và khắc ghi nó vào trong lòng.
Dường như trong điển tịch, Khâu Xử Đạo chẳng để lại gì, nhưng khi thực sự đến thời khắc đặc biệt này, hắn vẫn còn lưu lại hậu thủ.
Ta chợt nghĩ, ngọc tỷ kia hẳn là ở trong tay Liễu Tam Nguyên? Lại sao lại rơi vào tay Dương Thanh Sơn?
Hơn nữa trong tay Dương Thanh Sơn còn có một thanh Bạch Cốt Kiếm, thanh kiếm đó nhất định cũng là vật của Khương tộc.
Suy nghĩ đến đây, ta không khỏi thở dài một hơi.
Không biết đây là Dương Thanh Sơn cường đại, có thể lấy được ngọc tỷ.
Hay là Liễu Tam Nguyên cũng cho chúng ta cơ hội, hắn muốn xem trong cơ hội tương tự, ai có thể đứng đến cuối cùng?
Thích ghi chép về quỷ văn dân gian xin mọi người lưu lại: (m.shige.net) Quỷ văn dân gian ghi chép về tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất trên mạng.