Trong tai nghe được tình hình Trần Vân kể, những người vừa nghe chuyện này trong đám đông, thần sắc trên mặt họ lập tức trở nên khó coi.
Lúc Đại Minh triều mới lập, Thái Tổ hoàng đế Chu Nguyên Chương đã hạ lệnh cấm hạ chiếu nghiêm cấm các loại giáo phái dị đoan, trong đó bao gồm Bạch Liên Xã, Minh Tôn Giáo, Bạch Vân Tông v.v.
Bởi vì những nhân vật chính tiến hành tạo phản qua các triều đại, về cơ bản toàn bộ đều có bối cảnh của giáo phái dị đoan như vậy.
Ví dụ như Bắc Tống Phương Lạp, Nam Tống Chung Tướng Dương Yêu, Nguyên mạt Hàn Sơn Đồng Lưu Phúc Thông v.v., không ai không phải.
Thậm chí ngay cả Thái Tổ hoàng đế Chu Nguyên Chương đương kim của Đại Minh triều, khi hắn khởi nghiệp cũng đã mượn sức mạnh của những giáo phái dị đoan này.
Chính thức vì hiểu rõ tính nguy hại của những giáo phái này lớn đến mức nào, cho nên sau khi định đỉnh thiên hạ, Chu Nguyên Chương mới quay đầu lại liệt những giáo phái này vào danh sách cấm kỵ dị đoan.
Phàm là có người dám truyền bá các thuật như Vu Thê Phù Loan Cầu Thánh, Thư Phù Phù Thủy, cũng sẽ bị coi là dị đoan mưu phản.
Vì thế, Đại Minh triều càng đặc biệt thiết lập một đạo luật liên quan đến các giáo phái dị đoan và tà thuật này.
"Phàm sư vu giả hàng Tà Thần, Thư Phù Chú Thủy, Phù Loan Cầu Thánh, tự xưng Đoan Công, Thái Bảo, Sư Bà, cùng các hội như xưng hô Di Lặc Phật, Bạch Liên Xã, Minh Tôn Giáo, Bạch Vân Tông, tất cả đều là thuật Tả Đạo Loạn Chính.
Hoặc che giấu đồ tướng, thắp hương tụ chúng, đêm tụ hội tán sáng, giả vờ tu thiện sự, kích động lòng dân.
Kẻ cầm đầu giảo sát, kẻ làm tòng quân mỗi người một trăm trượng, lưu đày ba ngàn dặm!"
Tất cả những người chủ đạo đều bị xử giảo hình, thậm chí ngay cả người tùy tùng cũng bị trượng trách một trăm, thế nhưng lưu đày xa ba ngàn dặm.
Hình phạt như vậy không thể nói là không sâu nặng, điều này đủ thấy Đại Minh triều đối với giáo phái dị đoan thật sự không có một chút khoan dung thỏa hiệp nào.
Hiện giờ trong địa phận huyện Hữu Ngọc này đột nhiên lưu truyền một tín ngưỡng giáo phái, điều này khiến tất cả mọi người có mặt ở đây làm sao có thể trấn định được?
Mặc dù trong Đại Minh Luật, cũng không định vị dị đoan của Vô Sinh Lão Mẫu - vị thần tín ngưỡng thần linh này.
Vô Sinh Lão Mẫu này cũng không phải là tín ngưỡng được thờ phụng trong các giáo phái dị đoan như Ma Ni Giáo, Minh Tôn Giáo, Bạch Liên Giáo.
Nhưng tất cả mọi người ở trong đó, bọn họ cũng không dám khẳng định đây không phải là tín ngưỡng của tà thần mới nổi dị đoan nào khác, dùng để mê hoặc lòng dân bách tính.
Vì vậy, đối với việc có giáo phái thần bí trong địa phận huyện Hữu Ngọc bắt đầu truyền bá tín ngưỡng, trong lòng tất cả mọi người có mặt đều giữ được một mức độ cảnh giác tuyệt đối.
Nhìn mọi người dưới sắc mặt cẩn thận nặng nề, trong lòng Chu Thần hắn không khỏi dâng lên sóng gợn.
Hắn chậm rãi tựa vào lưng ghế, thầm suy nghĩ trong lòng về ký ức về người mẹ già không sinh kia.
Đối với Vô Sinh Lão Mẫu, vị thần tín ngưỡng đột nhiên xuất hiện này, những người khác có mặt có lẽ sẽ cảm thấy vô cùng xa lạ, nhưng Chu Thần lại có một phần hiểu biết khác.
Trong những thông tin mà Chu Thần biết được, Vô Sinh Lão Mẫu chính là một loại tín ngưỡng nổi lên trong những năm Hoằng Trị của triều Minh.
Thần tín ngưỡng mới này khởi nguồn từ La Giáo, còn gọi là La Tổ Giáo, Vô Vi Giáo, hoặc Đại Thừa Giáo.
La Giáo thoát thai từ Phật giáo, người sáng lập tên là La Mộng Hồng, còn gọi là La Thanh, Sử Tĩnh, La Hoài v.v.
La Mộng Hồng vì muốn biên soạn giáo lý La giáo, hắn từ trong thần thoại dân gian và truyền thuyết đã chế tạo ra một vị thần chí cao vô thượng, đó chính là Vô Cực Thánh Tổ.
Vô Cực Thánh Tổ còn gọi là Vô Sinh Phụ Mẫu, sau đó lại diễn sinh trở thành Vô Sinh Lão Mẫu, được giáo nghĩa của La Giáo cung phụng làm nữ thần chí cao vô thượng thiên hạ.
Nàng vừa là Tạo Vật Chủ, vừa là Cứu Thế Chủ, trong lòng mang từ bi, uy năng không gì lớn.
Trong giáo lý của La Giáo do La Mộng Hồng biên soạn, hắn đã tiến hành thông tục hóa cảm ngộ của bản thân đối với kinh điển Phật đạo nho tam giáo, hình thành ngôn ngữ vô cùng nông cạn dễ hiểu.
Cho nên khi giáo nghĩa La giáo vừa lan truyền ra, lập tức nhận được sự hoan nghênh và tín ngưỡng của tầng lớp nghèo dưới của triều Đại Minh.
Cũng chính vì vậy, các giáo phái dị giáo khác được lưu truyền trong bóng tối của Đại Minh triều vì tranh đoạt tín ngưỡng của dân chúng tầng dưới, bọn họ cũng nhao nhao không hẹn mà cùng đem giáo nghĩa của La giáo dung hợp vào giáo lý của mình.
Điều này cũng khiến cho tuyệt đại đa số tà giáo dị đoan của Đại Minh triều đều trực tiếp hoặc gián tiếp cung phụng tín ngưỡng Vô Sinh Lão Mẫu do La Giáo đề xuất.
Phóng mắt nhìn khắp các loại dị đoan tà giáo này, đặc biệt là Bạch Liên Giáo sùng bái Vô Sinh Lão Mẫu nhất.
Trong một số giáo lý kinh văn của Bạch Liên Giáo, thậm chí còn lấy Vô Sinh Lão Mẫu làm sùng bái tối cao, lấy Chân Không Hương Gia làm cảnh giới lý tưởng.
Cùng lúc đó, càng vì thế mà lưu truyền ra tám chữ chân ngôn "Chân Không quê hương, Vô Sinh phụ mẫu".
Chính vì Chu Thần đối với vị thần tiên tân sinh này khá hiểu biết, cho nên hắn mới là người cảm thấy phiền lòng nhất trong đám người ngồi đây.
Nếu hiện giờ tiến hành truyền bá tín ngưỡng trong địa phận huyện Hữu Ngọc chính là giáo đồ La giáo, như vậy Chu Thần đến là sẽ không lo lắng bao nhiêu.
Nhưng nếu giáo phái truyền bá tín ngưỡng của Vô Sinh Lão Mẫu chính là Bạch Liên Giáo, thì tình hình bên trong này liền hoàn toàn khác biệt.
Bạch Liên giáo khởi nguồn từ thời Đường Tống, cũng là thoát thai từ giáo nghĩa của Phật giáo.
Bạch Liên giáo thời kỳ đầu sùng phụng A Di Đà Phật, đề xướng niệm Phật trì giới, quy định tín đồ không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu.
Bạch Liên Giáo kêu gọi tín đồ kính phụng tổ tiên, là một đoàn thể bí mật bán tăng bán tục.
Hơn nữa giáo lý của Bạch Liên giáo vô cùng đơn giản, kinh quyển tương đối thông tục dễ hiểu, rất được dân chúng tầng lớp dưới trong thiên hạ hoan nghênh, là tín phụng rộng rãi.
Cũng chính vì tín đồ của Bạch Liên Giáo này vô cùng khổng lồ, cho nên thường xuyên bị kẻ có lòng lợi dụng để hình thành thế lực tạo phản.
Toàn bộ sự kiện tạo phản dân chúng xảy ra trong các triều đại, đó tuyệt đối không thể thiếu sự tham gia của Bạch Liên Giáo.
Thậm chí ngay cả khi Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương thành lập Đại Minh Triều, phía sau ông ta cũng không thiếu sự ủng hộ của thế lực Bạch Liên Giáo.
Trong quân đội Chu Nguyên Chương lúc bấy giờ, có hai thế lực: một là giáo đồ của các giáo phái dị đoan như Minh Tôn Giáo, Bạch Liên Giáo, một là những bậc thầy uyên bác như Lý Thiện Tài, Lưu Bá Ôn.
Chu Nguyên Chương dựa vào những giáo đồ này đoạt được thiên hạ, nhưng hắn lại sợ thế lực của những giáo phái này, cho nên sau khi hắn đăng lên đế vị, đã ra sức đàn áp Minh Tôn Giáo và Bạch Liên Giáo cùng các giáo phái khác.
Dùng việc này để làm suy yếu thực lực của những giáo phái này, khiến cho bọn họ không thể nào có cơ hội đi tạo phản Đại Minh Triều.
Thế nhưng dù vậy, Bạch Liên Giáo thiếu hụt vẫn không thể bị diệt tuyệt.
Vào năm Vĩnh Lạc thứ mười tám, đương nhiệm Thánh nữ Đường Tái Nhi của Bạch Liên Giáo, lại một lần nữa dấy lên một cuộc khởi nghĩa nông dân trong lãnh thổ, mưu đồ lật đổ sự thống trị của Đại Minh Triều.
Cho dù cuộc khởi nghĩa tạo phản đó cuối cùng bị triều đình Đại Minh trấn áp, nhưng kẻ khởi xướng Đường Tái Nhi vẫn ẩn náu trong dân gian.
Cho dù lúc đó Thiên tử Minh Thành Tổ Chu Lệ giết chết nữ đạo sĩ và ni cô trong toàn bộ lãnh thổ Sơn Đông tiến hành, tung tích của Thánh nữ Đường Tái Nhi của Bạch Liên Giáo lại không có bất kỳ một chút tung tích nào.
Thích Chư Thiên Tinh Đồ xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Chư Thiên Tinh Đồ Thư, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.