Tú Tâm cố gắng liên hợp với Tu Trúc, đương nhiên nằm trong dự liệu của Trần Khoáng.
Với danh tiếng hiện tại của Trần Khoáng trong Tịnh Thổ, trận luận thiền mà hắn và Tu Trúc cùng nhau tu hành tâm tính kia, rất nhanh sẽ truyền khắp Già Lam Tự.
Đương nhiên cũng sẽ truyền đến tai Tú Tâm.
Mà quan điểm khác nhau của hai người, cũng là Trần Khoáng cố ý làm vậy... Bất quá, kỳ thực ngày đó tranh luận với hắn, không phải là nhân cách thứ hai tà môn kia, mà là bản thân Tu Trúc.
Ngộ tính và Tuệ Căn của tiểu hòa thượng này quả thực có thể gọi là thiên sinh phật tính, Trần Khoáng vốn định sau khi thương nghị với nhân cách thứ hai kia, dùng đối thoại kệ giữa thần tú và Tuệ Năng để chấn động tăng chúng Già Lam Tự, tiện thể hoàn thành mục đích của mình.
Chỉ là không ngờ, Trần Khoáng chỉ hơi dẫn dắt một chút, Tu Trúc lập tức tự mình nghĩ ra quan điểm tương tự.
Cũng đỡ cho Trần Khoáng một phen công sức.
Thân là cây bồ đề, tâm như đài gương sáng. Thời gian thường chăm chỉ lau chùi, không gì để bụi bặm.
Bồ Đề vốn không có cây, gương sáng cũng không phải đài. Vốn không có vật gì, nơi nào có bụi bặm.
Hai câu cụ này là lời của cao tăng, Trần Khoáng không cho rằng hai bên có phân biệt đúng sai, nhưng cảnh giới của người sau rõ ràng cao hơn không chỉ một bậc, đã là phân biệt Tiểu Thừa và Đại Thừa.
Cái trước chỉ riêng việc tu hành của bản thân, còn cái sau, lại đã coi bản thân như không có, tự nhiên không có hiềm khích với vạn vật, hòa làm một thể, đây là một loại đại từ bi chân chính, vô cùng thương xót.
Nhưng mà ở Thương Nguyên, Tịnh Thổ bây giờ lại còn không có phân chia nhỏ như vậy.
Bởi vì thế giới này thật sự có Phật Tổ, cũng thật sự có thể thành Phật...
Vì vậy, phần lớn lý niệm của tăng nhân chính là, trước tiên phải hoàn thành việc tu hành của bản thân, sở hữu đại thần thông, đại trí tuệ, mới có thể tiếp tục phổ độ chúng sinh.
Hai câu này, kỳ thực cũng không phân cao thấp cho lắm.
Mà mục đích của Trần Khoáng, vốn dĩ cũng không phải là muốn mượn chuyện này để nổi danh —— hắn phô trương như vậy, lấy phương thức dẫn dắt tu hành để trở thành Phật tử, đã đủ nổi danh rồi.
Mục đích thực sự của hắn, là muốn để Tú Tâm phát hiện ra mình và ba tên ma đầu kia là cùng một phe.
Đồng thời, ám chỉ ý nghĩ của ba tên ma đầu này.
Trần Khoáng là do ba vị Đại Thiền Sư đứng ra mạnh mẽ đón về, suy nghĩ của hắn, ở mức độ lớn, là có thể đại diện cho những gì ba vị Đại Thiền Sư đang nghĩ lúc này.
Huống hồ, sau khi luận thiền kết thúc ngày đó, tất cả mọi người trong chùa Già Lam đều biết, ba vị Đại thiền sư vô cùng tán thưởng quan điểm của Trần Khoáng, mà ý định trách mắng Tu Trúc quá mức lý tưởng hóa, vô cùng tự mãn và kiêu ngạo.
Nhưng Tú Tâm thân là Phật tử, tự nhiên lập tức có thể hiểu được ý nghĩa chân chính trong đó.
Những gì Trần Khoáng giải thích, thực ra chính là những chuyện xảy ra trong Tịnh Thổ trong khoảng thời gian này.
Đột nhiên tổ chức bảy ngày tiệc phóng túng, khiến tăng chúng sinh ra tục niệm, là vì cái gì?
Chắc chắn không phải ba vị Đại Thiền Sư công khai dẫn đầu, muốn phá vỡ quy củ, dẫn đến tăng nhân phá giới, làm loạn Phật tâm của bọn họ!
Đó là vì sao?
Trần Khoáng liền nói trong luận thiền lần này, nhất định phải trải qua hồng trần luyện tâm, hoàn thành tẩy rửa tâm linh, mới có thể khiến cảnh giới của mình tiến thêm một tầng nữa a!
Trần Khoáng lúc đó trong Luận Thiền, vẫn lấy ví dụ như Sư Tâm Cử.
Các ngươi xem, Phật tử sư tâm, Huyền Huyền cảnh, Bán Thánh một cước lâm môn, ngộ tính đủ cao rồi chứ? Cảnh giới đủ mạnh rồi chứ?
Kết quả vừa bước vào hồng trần, lại không phải chết dưới tay cao thủ nào, mà là bị một đứa trẻ hai tuổi phá vỡ đạo tâm.
Đây là ví dụ phát nhân sâu tỉnh đến mức nào.
Lòng sư từ nhỏ đã tu hành trong tịnh thổ, đánh giá thấp sự xấu xa đục ngầu của lòng người trong hồng trần thế tục bên ngoài, điều này mới dẫn đến bi kịch xảy ra.
Hiện nay Tịnh Thổ phần lớn thời gian đều phong bế, cách ly với thế giới bên ngoài, tất cả tăng chúng, tuy được tắm mình dưới Phật quang thuần khiết, có sự tham ngộ sâu sắc nhất đối với Phật pháp.
Nhưng chưa từng tiến vào hồng trần, đương nhiên không thể nói là đồng cảm với chúng sinh, thì làm sao có thể phổ độ chúng sinh?
Một khi tiếp xúc với hồng trần trọc thế, e rằng không phải mình đã bị ô nhiễm trước rồi.
Vì vậy, ba vị Đại thiền sư đã nhìn ra điểm này, quyết định tiến hành thí luyện "Hồng Trần Luyện Tâm" đối với đệ tử Tịnh Thổ.
Yến tiệc bảy ngày nay, chẳng qua chỉ là một thử thách nhỏ mà thôi.
Những tăng nhân sau khi phá giới kia, kỳ thực đều là lòng hướng Phật không đủ thành, tâm tính không đủ, cho nên sẽ bị khảo nghiệm nho nhỏ này đánh tan, lập tức liền trở thành tù binh của dục vọng.
Điều này vừa vặn chứng minh, hành động của Đại thiền sư là chính xác, tràn đầy trí tuệ a!
Mà ba vị Đại Thiền Sư, tự nhiên là thuận thế tiếp nhận lời giải thích này.
Trong khoảnh khắc, tăng chúng vốn đã khơi dậy chút bất mãn và nghi ngờ, lập tức hiểu ra, hiểu được dụng tâm khổ sở của Đại Thiền Sư.
Hóa ra Đại Thiền Sư là đang thử thách chúng ta!
Thế nhưng với sự thông tuệ của Tú Tâm, làm sao có thể không biết sự hung hiểm ẩn chứa trong đó.
Nếu đây chỉ là khởi đầu... tiếp theo toàn bộ tịnh thổ sẽ chỉ càng ngày càng phóng túng, hơn nữa tình huống như vậy, sẽ xảy ra dưới sự dung túng của Đại Thiền Sư.
Đây là chuyện rất đáng sợ.
Danh nghĩa đẹp đẽ là thử thách, nhưng nếu không có quy củ bên ngoài để trói buộc những tăng chúng tu hành chưa hoàn thiện, cuối cùng tuyệt đối sẽ diễn biến thành một tai họa.
Pháp, là luật.
Đối với sự ràng buộc của bản thân, sự răn dạy đối với dục vọng, những điều này chính là điều Phật pháp cần làm được, tu hành không chỉ cần hướng dẫn nội tại, mà còn cần sự dẫn dắt của ngoại tại.
Một khi mặc kệ tự vẫn, hậu quả khó mà lường trước được.
Cho dù là đã vào trong hồng trần, cũng vẫn còn quy củ thế tục hạn chế hành vi của tăng nhân du phương.
Nhưng tịnh thổ thì khác.
Tịnh Thổ là nơi hiếm có quy củ thế tục, mọi ràng buộc đều chỉ có hai chữ Phật pháp.
Hiện tại, một khi muốn làm ra chuyện trái ngược với Phật pháp, liền có nghĩa là tất cả sự mất khống chế.
Tú Tâm cho rằng ba vị đại thiền sư không có lý do gì để không biết điểm này, nhưng vì sao bọn họ vẫn phải làm như vậy?
Trong lòng hắn tự nhiên dâng lên vô vàn nghi ngờ.
Chuyện này...
Đây căn bản chính là đang lay động căn cơ của toàn bộ Tịnh Thổ a!
Vì vậy, Tú Tâm mới vội vàng tìm kiếm Tu Trúc, người đã đưa ra ý tưởng không mưu mà trùng khớp với ý tưởng của hắn, mà lại hoàn toàn khác với ý tưởng của Trần Khoáng và Đại Thiền Sư, kết minh với hắn.
Tu Trúc nghe xong suy nghĩ của Tú Tâm, gật đầu, mỉm cười nói:
"Thì ra là thế, ta hiểu rồi."
Tú Tâm vội vàng nói: “Tu Trúc sư đệ, ngươi là người có căn cơ sâu nhất trong gần trăm năm qua, tự nhiên có thể hiểu được sự đáng sợ trong đó, đến nay, người có thể phản đối ba vị Đại Thiền sư, chỉ có hai ta.”
Tu Trúc lại gật đầu: "Ta biết, sư huynh ngươi định làm thế nào?"
Tú Tâm mím môi, dường như đã hạ quyết tâm, nói:
"Chúng ta đi tìm Đại Thiền Sư can gián, nói cho bọn hắn chuyện này tuyệt đối không được!"
Tu Trúc nhìn chằm chằm hắn một lúc, lại lắc đầu: "Không được."
Tú Tâm sững sờ, nói: "Sư đệ có phải không dám không? Không sao đâu, đến lúc đó, cứ nói là chủ ý của ta, không nói đại thiền sư trước nay sủng ái ngươi, nhất định sẽ không trách ngươi..."
"Ý ta là."
Tu Trúc cười nói: "Ngươi và ta miệng lưỡi, làm sao có thể thuyết phục được ba vị Đại thiền sư Phật pháp cao thâm? Nếu bọn họ muốn cố chấp làm theo ý mình, chỉ dựa vào chúng ta thì làm sao có tác dụng?"
Tú Tâm đột nhiên dâng lên một tia dự cảm bất an: “Vậy ý của ngươi là?”
Tu Trúc thong thả nói: "Nếu ba vị Đại thiền sư đột nhiên viên tịch, Tịnh Thổ tự nhiên ta và ngươi quyết định."
(Hết chương này)
Thích ẩn mình trong Cao Vũ Điệp bị động xin mọi người lưu giữ: (m.shaige.net) ẩn mình ở Cao Vũ Điệp, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các của sách bị động nhanh nhất toàn mạng.