Mây lành bảy màu đầy trời rủ xuống bốn phương, tiên hạc chín tầng mây lượn vòng kêu dài, vô tận điềm lành bao phủ toàn bộ lạc Hoa Hư.
Lý Thanh đứng yên giữa bộ lạc, nhìn dị tượng nơi chân trời, trên mặt không chút gợn sóng, nhưng trong lòng lại hiểu rõ: mười hai năm Thánh Tôn viên mãn, Nhân tộc Thiên Hoàng, Phục Hi, sắp xuất thế.
Trong nơi ở của Hoa Tư, khí lành cuồn cuộn, đạo vận lưu chuyển không ngừng. Khoảnh khắc tiếp theo, một tiếng khóc trẻ sơ sinh trong trẻo vang vọng khắp núi sông bỗng nhiên vang lên.
Phục Hi, chính thức giáng sinh.
Khi nó xuất thế, thiên địa lại sinh dị tượng, trong hư không ẩn hiện hư ảnh Long Mã Phụ Đồ, Thần Quy Hiến Thư Đạo Văn chợt lóe rồi biến mất, chỉ thị thiên mệnh của nó quy về, đạo thừa thiên đất.
Tộc nhân bộ lạc tuy không hiểu thâm ý, nhưng bản năng cảm nhận được luồng khí tức thần thánh kia, tất cả những lời đồn đại nghi kỵ lưu truyền mười hai năm trước đây, trước điềm lành thiên đạo này, trong nháy mắt tan thành mây khói.
Sau khi Phục Hi giáng sinh, Lý Thanh lấy thân phận thủ lĩnh bộ lạc, cùng Hoa Tư tận tâm chăm sóc. Hắn biết rõ Phục Hy liên quan đến khí vận tương lai của Nhân tộc, đồng thời Thánh Nhân môn sớm đã nội định sư phụ của Tam Hoàng, bởi vậy đặc biệt cẩn thận. Mấy ngày sau, tiên quang nơi chân trời buông xuống, mây lành trải đường, một bóng người từ Côn Luân sơn mà đến, chính là đứng đầu Thập Nhị Kim Tiên của Xiển giáo phụng mệnh Nguyên Thủy Thiên Tôn tới đây - Quảng Thành Tử.
"Tại hạ Thánh nhân Nguyên Thủy Thiên Tôn của Côn Luân sơn ngồi xuống mười hai Kim Tiên - Quảng Thành Tử, phụng mệnh thánh nhân đến thu nhận con trai thủ lĩnh làm đồ đệ."
Quảng Thành Tử bày tỏ ý định, muốn thu phục Phục Hy làm đồ đệ, truyền bá tiên đạo vô thượng, suy diễn thiên đạo và thuật trị quốc an bang. Lý Thanh sớm biết công đức dạy dỗ Tam Hoàng, các thánh nhân đã sớm phân chia trước, đây là số mệnh của thiên Đạo. Dù trong lòng không cam tâm nhưng Lý thanh hiểu rõ ý chí thánh Nhân không thể trái, chưa tranh danh phận "Đế Sư", mà lấy thân phận nguyên lão bộ lạc, đạt thành ăn ý với Quảng thành Tử: Quảng Đại Tử là "Chủ Sư" đặt tên, đại đạo;
Lý Thanh là "khởi Mông chi sư", phụ trách Phục Hy dạy dỗ từ thuở ấu niên, bảo vệ sự trưởng thành của họ, đồng thời tiếp tục thúc đẩy phát triển bộ lạc. Hai bên đều lấy nhu cầu, không xung đột lẫn nhau.
Quảng Thành Tử để lại pháp môn tu hành và vật hộ thân, sau đó trở về Côn Luân Sơn phục mệnh, ước định đợi Phục Hy dài thêm chút nữa sẽ đến tiếp dẫn. Từ đó về sau, Lý Thanh gánh vác trách nhiệm dạy dỗ Phục Hi khai sáng sớm kỳ.
Hắn không truyền thụ đạo pháp cao thâm, mà đem trí tuệ vượt xa thời đại dung nhập vào thường ngày: tối ưu hóa phương pháp quan tinh phân biệt vị, kết dây ký sự, tư duy cải tiến công cụ săn cá, quy luật vận hành của vạn vật tự nhiên (Âm Dương, Tứ Thời). Đồng thời, hắn tiếp tục dốc toàn lực phò tá các bộ lạc trị lý Hoa Hư, phổ biến các kỹ nghệ như nông nghiệp, chăn nuôi, chế tạo đất sét, xây dựng phòng ốc, thiết lập các loại, đặt ra lễ pháp tộc quy hoàn thiện hơn, liên lạc với các Bộ lạc xung quanh, khiến khí vận nhân tộc ngày càng ngưng tụ.
Thời gian thấm thoắt trôi qua, Phục Hy dưới sự âm thầm của Lý Thanh và dốc lòng giáo dưỡng của Hoa Tư nhanh chóng trưởng thành, thông minh hơn người, nhân đức song toàn, từ nhỏ đã thể hiện khí chất lãnh tụ, thường có thể đưa ra kiến giải lợi cho dân bộ lạc, rất được tộc nhân yêu mến.
Đảo mắt mười tám năm trôi qua. Một ngày này, Hoa Tư triệu tập toàn bộ đại hội rơi xuống. Nàng tuyên bố trước mặt mọi người rằng Phục Hy đã trưởng thành, đức tài đủ để kế thừa vị trí thủ lĩnh.
Trước nghi thức Thiền Nhượng, nàng ban bố mệnh lệnh cuối cùng với tư cách là thủ lĩnh: chính thức sắc phong Lý Thanh làm "Thánh sư của bộ lạc Hoa Tư", địa vị tôn sùng, cùng tôn thủ trưởng, vĩnh viễn hưởng thụ cung phụng của các bộ tộc, có quyền dạy bảo thủ chủ và tham gia tất cả quyết sách trọng đại của Bộ lạc.
Lệnh này vừa là khẳng định công lao vô tư nhiều năm của Lý Thanh, bình định nội loạn, dạy dỗ Phục Hy chi công, cũng là để Phục Hi sau này chấp chính ổn định căn cơ.
Sắc phong xong, Hoa Tư dưới sự chứng kiến của toàn thể tộc nhân, trịnh trọng giao quyền trượng tượng trưng cho Phục Hy.
Khoảnh khắc nghi thức hoàn thành, Thiên Đạo cảm ứng được truyền thừa quyền lực có trật tự lần đầu của Nhân tộc cùng sự hiền minh thiền nhượng, mây vàng công đức mênh mông bỗng nhiên xuất hiện, kim quang chiếu rọi khắp nơi.
Hoa Tư với tư cách là minh quân thai nghén Thiên Hoàng, chủ động nhường hiền, đạt được phần công đức lớn nhất. Kim quang nhập thể, tu vi của hắn trong nháy mắt đột phá xiềng xích, thẳng tiến lên cảnh giới Thiên Tiên, dung nhan toả sáng, Đạo Cơ vững chắc, thọ mệnh tăng mạnh.
Lý Thanh với tư cách là Hoa Tư chi sư, Phục Hy Khải Mông giả, tổng thiết kế sư phát triển bộ lạc cùng tân nhiệm "Thánh Sư", đạt được lượng lớn công đức chỉ đứng sau Hoa Từ. Công đức gia thân, tích lũy nhiều năm của hắn trong nháy mắt bùng nổ, ngũ khí trong ngực dưới sự xúc tác của công Đức càng thêm tinh thuần viên dung, tu vi nước chảy thành sông đột phá đến Kim Tiên trung kỳ, thực lực và cảnh giới lại tăng lên một tầng cao mới.
Quảng Thành Tử tuy chưa có mặt ở đây, nhưng danh phận "Thiên Hoàng chi sư" của ông đã được Thiên Đạo công nhận, cũng tại Côn Luân Sơn thu được công đức giáo hóa tương ứng.
Một phần công đức rải rác các bộ lạc, nuôi dưỡng toàn thể tộc nhân, khí vận bộ tộc càng thêm hưng thịnh.
Phục Hi chính thức kế vị thủ lĩnh, Hoa Tư lui về hậu trường chuyên tâm tu hành. Lý Thanh được phong làm "Thánh Sư", địa vị siêu nhiên.
Hoa Tư thoái vị, công đức từ trên trời giáng xuống, Phục Hy chính thức chấp chưởng bộ lạc Hoa Từ. Khí tượng bộ tộc mới mẻ, thời đại mẫu hệ thị tộc lặng lẽ kết thúc, một thời kỳ lấy hiền tài có thể làm thủ lĩnh tiêu chuẩn, được mở ra trong tay Phục Hi.
Quảng Thành Tử từ Côn Lôn Sơn trở về, thực hiện trách nhiệm "Đế Sư". Hắn chọn một nơi thanh tịnh phía đông bộ lạc dựng lều mà ở, chính thức thu phục Hy làm đồ đệ, truyền thụ Ngọc Thanh tiên pháp, thuật trị quốc cùng đạo lý suy diễn thiên đạo. Phục Hy thiên tư thông minh, chỉ cần điểm là thông suốt, tu vi và trí tuệ đều tiến triển thần tốc. Lý Thanh thì vững vàng giữ vị trí "Thánh Sư", không tham gia việc truyền dạy cụ thể pháp môn, chuyển sang vận tinh lực dồn vào phát triển tổng thể của bộ tộc cùng sự dẫn dắt khai sáng sớm của Phục Hi.
Phục Hi sau khi kế vị làm việc quan trọng nhất, chính là gia cố tụ lạc, chỉnh bị võ bị bộ tộc. Hắn biết rõ hung thú yêu thú đại hoang hồng hoang vẫn tàn sát bừa bãi như trước, càng có bộ lạc Yêu Tộc thường xuyên quấy nhiễu. Dưới sự kiến nghị và ủng hộ của Lý Thanh, động viên Phục Hy toàn bộ đều thanh niên tráng kiện, hái đá đốn cây, mở rộng xây dựng nơi tụ cư.
Bọn hắn dùng phương pháp đắp đất xây lên tường bao cao lớn, đào hào sâu rộng rãi, bảo vệ bộ lạc vững như thành đồng. Đồng thời, Phục Hy lệnh tộc nhân mài giũa đồ đá và cốt mâu sắc bén hơn, đan thanh tráng thành đội hình, phân chia ngày đêm, luân phiên tuần tra.
Hành động này cực lớn chấn nhiếp yêu thú rình mò xung quanh, số lần quấy nhiễu như Minh Xà, Chu Yếm và các hung thú khác giảm mạnh, thương vong của tộc nhân giảm đi đáng kể. Hoa Tư bộ lạc thanh uy ngày càng long trọng, các bộ tộc Nhân tộc nhỏ bé tứ phương lưu tán, chịu đủ ức hiếp nghe tin liền đầu hàng, dân số bộ phận nhanh chóng bành trướng, phạm vi thế lực không ngừng mở rộng ra bên ngoài.
Trên cơ sở Quảng Thành Tử truyền thụ thiên đạo chí lý, Lý Thanh Khải phát động phương pháp quan sát tự nhiên, Phục Hy bắt đầu sáng tạo được danh xưng nhất - "Quan sát vạn tượng trời đất, vẽ bát quái". Hắn thường một mình leo lên vùng cao ven Lôi Trạch, ngước nhìn hành trình nhật nguyệt tinh tú, thăm dò biến hóa núi sông đầm lầy, lại tỉ mỉ xem xét văn chương lông chim thú và dấu móng vuốt. Kết hợp với đạo vận Lôi trạch tiếp nhận khi bản thân sinh ra, ngày đêm lĩnh ngộ, cuối cùng thấu hiểu đạo lý âm dương tiêu trưởng, cương nhu biến hoá. Một ngày, khi tĩnh tọa ngộ đạo bên bờ Lôi Tắc, thiên địa giao cảm, linh quang chợt hiện, hắn dùng cành cây vạch đất để sáng lập Tiên Thiên Bát Quái: Càn (Thiên), Khôn (Địa), Chấn (Lôi), Tốn (Phong), Ly (Hỏa), Cấn (Sơn), Đoài (Trạch).
Bát quái này không phải chuyện nhỏ, nó không chỉ là thuật bói toán cát hung, mà còn được Phục Hy dùng để phân biệt bốn mùa tám tiết, dự đoán phong vũ hồng thủy, hướng dẫn nông nghiệp săn bắn; cũng có thể suy diễn phương vị xuất hiện của khí hung sát xung quanh, khiến bộ lạc sớm tránh tai họa. Hệ thống Vu Chúc bộ tộc nhờ đó hoàn thiện và lớn mạnh, tế tự thiên địa đã có nghĩa lý cốt lõi, nhân tộc lần đầu tiên sở hữu công cụ hệ thống hiểu và thuận theo sự thay đổi của trời đất.
Để thay đổi nhược điểm để kết dây ký sự của bộ lạc dễ bị đánh lừa và lãng quên, Phục Hy tạo khế ước thư pháp. Hắn quan sát hình thái vạn vật: nhật nguyệt kinh thiên, sơn xuyên thế đi, chim thú côn trùng cá, từ đó trừu tượng ra những ký hiệu khắc họa đơn giản, dùng để ghi chép việc săn mồi nhiều ít, tế tự đại sự, thời tiết gấp rút.
Lý Thanh hỗ trợ bên cạnh, đem những ký hiệu dễ khắc họa và nhận biết hơn cho phép phổ biến quy phạm. Từ đó, bộ lạc Hoa Tư dần từ biệt phương thức ghi chép nguyên thủy của "đại sự đại kết, tiểu sự tiểu liên", hỏa chủng văn minh nhờ đó mà được truyền thừa chính xác hơn.
Chứng kiến bộ lạc tăng lên, nam nữ hôn phối vô trật tự, huyết thống lẫn lộn, Phục Hy định giá cưới. Hắn quy định huyết duyên cùng tộc quá gần không được kết hôn, nếu nam tử trong lòng yêu thích nữ tử, cần lấy da thú các loại làm sính lễ, qua sự công nhận của tộc lão và thủ lĩnh hai bên, cử hành nghi thức đơn giản mới có thể kết thành vợ chồng.
Chế độ này vừa xuất hiện, hôn phối của nhân tộc bắt đầu có quy tắc, huyết mạch được tối ưu hóa, luân lý sơ hiển lộ, cấu trúc nội bộ bộ lạc càng thêm ổn định và trật tự. Lý Thanh thâm sâu tán đồng, cho rằng đây là bước quan trọng trong tiến trình văn minh nhân gian.
Trên cơ sở lễ nghi tế tự do mẫu thân Hoa Tư sáng tạo, Phục Hy đã tăng thêm và hoàn thiện. Hắn lấy bát quái làm môi giới giao tiếp với trời đất, chế định các nghi quỹ hoàn chỉnh để tế lễ thiên địa, núi sông, lôi đình, song song biên soạn những lễ nhạc đơn giản mộc mạc.
Trong lúc tế lễ, Vu Chúc dùng bát quái suy diễn, cầu nguyện chúc phúc, điều hòa quan hệ với thiên địa tự nhiên của bộ lạc. Phục Hy cũng chủ trương giữ khoảng cách với những bộ tộc Tiểu Yêu tính tình tương đối ôn hòa chưa từng chủ động làm tổn thương người khác, giảm bớt xung đột vô ích. Hành động này khiến mối quan điểm giữa nhân tộc và một số tinh quái có phần hòa hoãn, hoàn cảnh xung quanh bộ bộ phận càng thêm yên bình.
Theo bộ lạc ngày càng cường thịnh, dân số sinh hoạt, nơi tụ cư vốn có dần trở nên đông đúc. Phục Hy xét xử thời thế, bắt đầu tổ chức một bộ phận tộc nhân di cư ra ngoài. Hắn chọn lãnh đạo những người tinh ranh cường tráng làm chủ, mang theo hỏa chủng, công cụ, kiến thức bát quái, chế độ hôn phối cùng kỹ thuật lưới tằm, khai thác đến những nơi thích hợp hơn, thành lập khu vực phân nhánh mới.
Món lửa văn minh của Hoa Tư bộ lạc như sao cháy lan khắp đồng cỏ, phát tán về phía Đại Hoang rộng lớn hơn. Dần dần, danh hiệu "Hoa Tư Bộ lạc" đã không đủ để bao trùm tầm ảnh hưởng của hắn, các bộ tộc xung quanh đều tôn xưng hắn là "Phục Hy bộ đội", phụng Phục Hy làm cộng chủ, bộ bộ phận Hoa Từ từ đó trở thành trung tâm và lãnh tụ không thể tranh cãi ở phía đông nhân tộc.
Lý Thanh là "Thánh Sư", luôn đi theo Phục Hi. Hắn tuy không trực tiếp phát minh sáng tạo, nhưng vào lúc mỗi một hạng mục khởi xướng Phục Hy bắt đầu, dùng phương thức cung cấp tư duy khác nhau để dẫn dắt.
Sau khi Phục Hy định ra phương hướng, lại dốc toàn lực tổ chức thực hiện, cải tiến kỹ thuật, phổ biến và thi hành. Thiên đạo chí công, mỗi khi phục Hy hoàn thành một công nghiệp, công đức tương ứng sẽ giáng xuống, Quảng Thành Tử với tư cách là "Đế Sư" bề nổi phân chia công lao giáo hóa chính, còn Lý Thanh với thân phận là nhân vật then chốt thúc đẩy, bảo vệ và phổ cập trên thực tế, cũng liên tục nhận được phản hồi công Đức hậu hĩnh. Tu vi của hắn dưới sự bồi dưỡng của công huân và khổ tu bản thân mà vững vàng tăng lên, kiên cường tiến bước trên con đường Kim Tiên.
Phục Hy trị thế, bộ lạc Hoa Tư thậm chí là nhân tộc xung quanh khí tượng mới mẻ, văn minh sơ khai chiếu sáng Man Hoang.