Tháng ba năm Vạn Lịch thứ mười hai, Đại Minh Triều Đình đã thông qua thuế xa xỉ tăng thu, ví dụ như một lạng in bùn trước đây giá 20 lạng bạc trắng, thương nhân trước đây là ba mươi rút một, cũng tức là cần nộp sáu tiền bảy phân bạc, mà hiện tại thuế đã lên tới 30%, thì phải nộp thuế sáu lạng.
Loại thuế này là một loại thuế đặc biệt, mục lục của hàng hóa vô cùng rõ ràng.
Hơn nữa, thu thuế không phải là đi thu thuế từ tay thương nhân, mà là ở hai bên đường, thiết lập phòng thuế ở Kê, chuyên môn phân minh thuế tiền.
Dùng hết tâm cơ và thủ đoạn, kỳ thực cũng có thể trốn tránh, nhưng thứ trong tay ngươi, là thật hay giả, vậy thì không ai đi chứng minh nữa.
Bản chất của hàng xa xỉ chính là lãng phí, mục đích lãng phí chính là phô trương, không nộp thuế, không có thuế phiếu, vật xa xỉ trong tay ngươi sẽ không biết thật giả, tất cả mọi người sẽ mặc định là giả, vậy thì giá trị trao đổi lớn nhất và giá trị cảm xúc của hàng xa xỉ sẽ tan biến không còn sót lại.
Rõ ràng là quần áo được làm từ Thục Cẩm Xuyên giống nhau ở tiệm may, kiểu dáng đều giống hệt nhau, tốn rất nhiều tiền, kết quả vì thiếu chứng nhận, đổi lại chỉ là chế giễu, chứ không phải ánh mắt ngưỡng mộ và lời khen ngợi.
Bái Kim Tiền Giáo, cho rằng tiền bạc là không gì không làm được, bản chất này là phủ định có giá trị đối với lao động, phủ định thuyết giá trị lao động, chính là phủ định nỗ lực cá nhân có thể thay đổi vận mệnh, kết quả cuối cùng chính là Đại Minh toàn bộ xã hội, sự thất bại tổng thể từ trên xuống dưới.
Đại Minh đã bước vào mức không thể nào kiêm cả, không có khả năng nào để thôn tính, dựa vào nỗ lực cá nhân, lao động vất vả thậm chí không thể duy trì được cuộc sống cơ bản, nếu Bái Tiền Giáo tiếp tục lan rộng, thì Đại Minh mất toàn bộ công việc, triều đình mất linh tính hệ thống, thì đã không còn xa nữa.
Cố gắng của cá nhân thật sự có thể thay đổi vận mệnh sao? Chu Dực Quân nói không tốt, nhưng hắn đã cố gắng làm rồi, để nỗ lực cá nhân có phần hồi báo, làm nên có được.
Chu Dực Quân đối với việc tăng thuế vô cùng cẩn thận, trong thời gian mười hai năm, hắn đã tăng thuế hai lần, một lần là xuất hải trực tiếp nhận thuế, thuế này trong dân gian được gọi là thuế phản bội, phản bội Đại Minh, chạy trốn khỏi Đại Minh, nộp tiền là có thể tự do rời đi, mang theo sự giáng nghĩa vô cùng rõ ràng, thứ hai chính là thuế xa xỉ được thực hiện trước mắt.
Kỳ thực ngoài hai người tăng thuế này, còn có một người cũng là tăng thuế, đó chính là một đạo roi pháp thi triển ở Tùng Giang phủ.
Đây cũng là lý do Diêm Sĩ chọn hạ quyết tâm rời khỏi huyện Thượng Hải, Diêm Sĩ Tuyển không phải là những người trên trời như Thân Thời Hành, Diêu Quang Khải, đối mặt với cục diện nhất định sẽ mâu thuẫn xung đột càng thêm kịch liệt, Diêm Sĩ Tuyển chỉ có thể trốn tránh.
Chu Dực Quân trước nay không cho rằng hành vi trốn tránh của Diêm Sĩ Tuyển là đáng xấu hổ, giống như lúc trước Vương Chi Cáo đã chọn rời khỏi Văn Hoa Điện, không dám tiếp tục đi tiếp.
Trốn tránh cũng không đáng xấu hổ, bởi vì quan trường chính là tàn khốc như thế, triều đình ngươi không người, con đường làm quan giống như ba phục thiên qua núi lửa, ngay cả một nơi che âm cũng không có, mà hiển nhiên việc thử nghiệm một đạo roi pháp, chính là nguy cục như Tam Phục Thiên vượt qua núi lửa.
Một đạo roi cần giải quyết là thuế khóa hà khắc của khéo léo nổi danh, chính là sáp nhập số lao dịch và thuế khóa đông đúc lại, một đạo biên, quy đổi thành bạc để nộp thuế; muốn giải quyết là chế độ thuế tài chính của Đại Minh, đây là căn bệnh ngoan cố để lại từ thời Hồng Vũ được thành lập từ Đại Minh; phải giải quyết là chuyển từ thuế vật chất sang thuế tiền tệ;
Hơn nữa một đạo roi cần giải quyết vấn đề gánh nặng của bách tính, Tôn Khắc Hoằng của Tôn thị Tùng Giang nói rất rõ ràng, một đạo roi pháp chính là tăng thuế, nhưng một đạo roi pháp thi hành càng chu đáo, càng triệt để, gánh nặng của bách tính sẽ càng nhẹ.
Càng tăng thuế, gánh nặng của bách tính càng nhẹ, giống như càng tăng thuế càng có thể ức chế kiêm sáp nhập, là một nghịch lý, nhưng dưới tình hình quốc gia đặc thù của Đại Minh, thì là hợp lý.
Từ sau khi định ra ba mươi thuế một năm Hồng Vũ, ruộng đất Đại Minh trông rất thấp và thấp, nhưng thực chất từ thời Hồng Vũ đã tồn tại vấn đề vận chuyển. Khi ấy dân giải quan thu, chính dân tự vận chuyển đến huyện thành hoặc phủ nha. Mấy chục dặm đường vận chuyển lương thực hơn trăm dặm đường, cần bao nhiêu lãng phí lương thực? Từ địa phương đến triều đình có bao nhiêu?
Sau này đổi thành quan giải quan thu, nhưng quan phủ cũng phải trưng phát lao dịch, vấn đề vận chuyển vẫn là một khoản chi khổng lồ, cần phải tăng thêm.
Nhưng đổi thành Bạc Ngân thì đơn giản hơn nhiều.
Đại Minh mỗi năm lấy 4 triệu thạch Tào lương từ Nam Nha, rất nhiều quan viên địa phương Nam Nha đều mang theo bạc trắng đến Tùng Giang phủ, trực tiếp mua lương thực từ bạc đến, lương thực ngay cả thuyền cũng không xuống, trực tiếp vào kinh, như vậy, nha môn địa phương cũng đã dỡ bỏ gánh nặng vận phí nặng nề, đương nhiên số tiền này, bốn việc bạc, lao dịch, vẫn phải thu, chỉ là đều rơi vào túi nha môn địa phương.
Do logic vận hành cơ bản của Đại Minh Triều Đình có thể thấy, triều đình, quan phủ, cũng chỉ là công cụ thống trị trong tay giai cấp thống trị, mà giai cấp thống trị của Đại Minh vô cùng rõ ràng, quan thế tập và quan tuyển quan, và hương hiền Cảo Thân sinh ra quan tuyển quan, thế mạnh phải.
Mà công cụ quốc triều này, vừa có thể vơ vét lợi ích, vừa có thể đảm bảo địa vị xã hội của mình.
Một đạo roi pháp, chính là phải động thế muốn hào hữu, bánh kem của nha môn địa phương, là nội chiến của giai cấp thống trị, mức độ mâu thuẫn và xung đột này, Diêm Sĩ Tuyển lựa chọn rời đi, là xét thời thế, cũng là bất đắc dĩ, Diêm Sĩ Tuyển hắn nếu là tộc đảng của Vương Sùng Cổ, mà không phải Tấn đảng bình thường, hắn cũng dám chiến đấu ở Thượng Hải huyện đến giây phút cuối cùng!
“Diêm Sĩ Tuyển trốn tránh không đáng xấu hổ, bởi vì hắn sau khi biết Diêu Quang Khải đến huyện Thượng Hải, mới chọn rời đi, đây cũng là một loại phụ trách.” Chu Dực Quân tự mình viết một phong thư cho Diêm Sĩ Tuyển, khuyến khích hắn đến phủ Hàng Châu phải làm việc chăm chỉ, cùng với thư tín còn có ⟨Quan trường Kỷ Thực: Từ nhập môn đến quyền khuynh một phương.
Đây là khẳng định, cũng là khích lệ, so với chiến trường thứ nhất Tùng Giang phủ này, chiến trường thứ hai Chiết Giang này cũng quan trọng không kém, Chiết Phủ Chu Hoàn, Lý Thiên Sủng, Hồ Tông Hiến trước sau ở vị trí Chiết Phủ, bởi vì Bình Oa mà chết, bất luận là Nghiêm Đảng hay là Thanh Lưu, trong những năm Gia Tĩnh, chỉ cần bình định Oa, đều phải chết.
Thích trẫm thật sự không lo việc chính đáng, xin mọi người lưu trữ: (m.shaige.net) trẫm thật sự không lo việc chính trị, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Cho nên, Diêm sĩ chọn đến Hàng Châu làm tri phủ, cũng không thể buông lỏng cảnh giác.
Diêm Sĩ Tuyển không phải không có trách nhiệm, Diêu Quang Khải đã sớm đưa ra lựa chọn, biệt hiệu Đại Vương "Hải Đới" này đã định trước Diêu Quang Khải chỉ có thể tiếp tục trên con đường kiên trì mưu lợi cho bách tính, không còn lựa chọn nào khác, trên mặt Diêu Quang Khải có vết sẹo, đó là huy chương công huân để bảo vệ lợi ích của bách tính.
"Bệ hạ, tấu sớ và trát ký du học từ thành Quy Hóa." Phùng Bảo dâng lên mấy quyển tấu sớ khác.
Chu Dực Quân nhận được bản trát ký du học thảo nguyên thứ hai của Lâm Phụ Thành và Lý Thiêu, bản trát ký này vẫn to gan lớn mật như trước, nhưng gan lớn mật không phải là chỉ trích quốc triều mất đi linh hồn, mà là hành vi quá mức táo bạo rồi.
Nội dung thảo luận, vẫn là sự khác biệt của tôn giáo đối với con người.
Đoàn người Lâm Phụ Thành thuận lợi đến được thành Quy Hóa, Bố Chính Sứ Tuy Viễn đã tiếp đón họ với quy cách cực cao, Tam nương tử cũng khéo léo bày tỏ, hy vọng Lâm Phụ Thành và Lý Tao có thể nói vài lời tốt đẹp, Tam nương tử với tư cách là phu nhân Trung Thuận nhất phẩm được Đại Minh sắc phong, đối với thân phận của Hoàng công tử vẫn rất hiểu rõ.
Tam nương tử biết rõ, thu hoạch của Lâm Phụ Thành bọn họ chuyến du học này, đều sẽ thẳng đến thiên thính, tự nhiên không dám chậm trễ.
Nhưng Lâm Phụ Thành vẫn phê bình Quy Hóa Thành, phê bình tôn giáo của Quy Hóa Thành, ít nhiều có chút được đằng chân lân đằng đầu.
Gần thành Quy Hóa có một miếu Lạt Ma, hương hỏa cực kỳ thịnh vượng, cứ đến mùng ba tháng ba, đều phải triệu tập pháp hội, Lâm Phụ Thành và Lý Mịch lúc này mới biết được, pháp hội vào mùng ba tháng ba phổ biến tồn tại, chính là lúc xuân ấm hoa nở, sông ngòi tan băng sẽ được triệu tập.
Mùa xuân trên thảo nguyên muộn hơn nội địa rất nhiều, mùng ba tháng ba, đúng là lúc bận rộn nhất.
Pháp hội thảo nguyên rất có vấn đề! Bởi ảnh hưởng đến việc xuân canh của thảo nguyên, người đều chạy đi tham gia pháp hội, kết quả là xuân canh bị trì hoãn.
Ở Đại Minh, lúc Xuân Tằm muốn nhả tơ, cho dù là huyện thái gia xuống nông thôn cũng không thể mở đường chiêng, bởi vì Xuân Tằm bị kinh hãi, không thể nhả tơ, thậm chí kinh hồn mà chết; ở Đại Minh, lão Ngưu đã hạ trâu con, tất cả mọi người đều phải nhẹ nhàng, nha môn muốn sai nha dịch tới cửa chúc mừng, hơn nữa còn ghi chép vào hồ sơ;
Đại Minh Luật quy định rõ ràng, từ tháng đến tháng ba, bất kỳ nha môn nào vô cớ không được trưng phát lao dịch, trừ phi có thánh chỉ, nhưng hoàng đế bình thường vì tránh bị mắng, loại thánh chỉ này sẽ không dễ dàng hạ.
Vào tháng năm thu hoạch lúa mì, các đồng sinh trong huyện học đều sẽ nghỉ phép, chính là thu lúa mì.
Là bảo sản xuất hay bảo vệ lễ nghi? Đại Minh lựa chọn là vô cùng rõ ràng, hơn hai trăm năm cũng chưa từng thay đổi, đó chính là bảo vệ sản xuất.
Nhưng thảo nguyên không như vậy, miếu Lạt Ma ở Quy Hóa Thành chỉ cần thổi phồng, pháp hội phải tiến hành nửa tháng, hầu như tất cả thanh niên trai tráng đều phải đến.
Lâm Phụ Thành trực tiếp hóa thân thành đại phún tử, chạy đến miếu Lạt Ma nhà người ta gây chuyện, ở pháp hội, buông lời ngông cuồng, mắng những đại hòa thượng này không làm việc của người, đại sa ma bị mắng nửa ngày, cuối cùng vẫn không dám cãi lại, lựa chọn hiểu rõ về Tán Pháp Hội, để tráng đinh về nhà bận xuân.
Đại Lạt Ma vốn định mắng lại, thậm chí còn phát động tăng binh khâu miệng Lâm Phụ Thành này lại, người đọc sách mắng phố, còn tàn nhẫn hơn cả đàn bà đanh đá chửi phố, bởi vì rất nhiều lúc, các Đại Lạt Ma căn bản nghe không hiểu chửi cái gì, liền biết rất bẩn.
Nhưng các đại Lạt Ma nhìn những Đề Kỵ này của Trần Mạt lặng lẽ giương hổ ngồi pháo, lập tức tỉnh táo lại, lựa chọn nhận thua.
Phật pháp không đỡ nổi cung tên, cũng không ngăn được hỏa khí, hoàng mệnh mà Trần Mạt nhận được chính là bảo vệ an toàn cho đám sĩ tử du học này, du học đoàn này bất luận phạm sai lầm gì, cũng chỉ có bệ hạ mới có thể phán xét.
Việc cày cấy mùa xuân trên thảo nguyên, ngoài việc trồng cỏ chăn nuôi ra, thì chính là cắt lông cừu, đây đều là việc nhất định phải làm xong vào thời điểm này, nếu không lông cừu sẽ tự nhiên rụng dưới gió xuân, thổi đến đâu cũng thấy, chỉ có trẻ con và phụ nữ là không làm hết những việc này.
Mà chăn cỏ vì trồng quá muộn, vừa vặn không thể cung ứng được lượng ăn đáng sợ của cừu non và cừu mẹ sau khi sinh ra.
Lâm Phụ Thành cảm thấy người thảo nguyên điên rồi, một năm thời gian nằm ở mùa xuân, thời gian quan trọng như vậy, làm cái gì pháp hội! Phật Tổ có thể cho ăn mặc cho mặc được không! Đúng là hồ đồ!
Lâm Phụ Thành hoàn toàn là cảm xúc trút ra, mắng thế nào khó nghe thế ấy, còn Lý Lộ thì thảo luận nguyên nhân trong đó.
Lý Thiêu lấy một bài thơ "Quan Kỳ Vũ" của thi nhân thời Đường Lý Ước làm khởi đầu.
Tang tiêu không lá đất sinh khói, ống tiêu đón Long Thủy miếu, mấy nơi cửa son ngắm ca múa, e sợ xuân âm thanh tắt dây đàn.
Hạn hán lâu ngày không mưa, cây dâu mọc không ra lá, đất đai nứt nẻ, gió thổi bụi đất bay mù mịt, đất đai như muốn bốc khói cháy; mọi người gõ chiêng đánh trống đi tới trước miếu Long Vương cầu mưa.
Còn những gia đình phú quý trong Chu Môn, vẫn đang thưởng thức ca múa, nghe nói có người đến Long Vương Miếu cầu mưa, lo lắng mưa phùn mùa xuân khiến nhạc cụ quản dây thụ thủy triều, không thể phát ra âm thanh mỹ diệu.
Lập trường ở chỗ khác nhau, nhưng nhìn vấn đề thì khác, dưới hạn hán khô héo như lửa cháy, ruộng đồng lúa khô nửa khô héo, bách tính chỉ hy vọng phổ hàng cam lâm, còn nhà giàu sang thì hoàn toàn không cần lo lắng ảnh hưởng do hạn hán gây ra, bọn họ càng quan tâm hơn đến nhạc cụ dây có bị thủy triều hay không.
Pháp hội ngày mùng ba tháng ba phổ biến trên thảo nguyên cũng như thế.
Những quý tộc ủng hộ các Lạt Ma tổ chức pháp hội như vậy, thực ra không cần lo lắng về hao tổn lông cừu, không cần lo lắng cừu non dinh dưỡng không tốt, cũng không cần lo cừu non vì lượng sữa cừu không đủ mà chết đói, bởi vì tài sản đến tay họ sẽ không giảm, cùng lắm thì khổ một khổ dân khổ sai, mắng danh Lạt Ma gánh vác.
Sau khi Lâm Phụ Thành đại náo Thủy Lục pháp hội, Tam nương tử đặc biệt dâng lên đạo tấu sớ trần tình.
Tấu chương của Tam nương tử đã giải thích vì sao phải tổ chức pháp hội vào lúc mùa xuân bận rộn. Kỳ thực chính là không ai nghĩ tới vấn đề này, bởi vì ở trong đó, tập thành thói quen, không cảm thấy có vấn đề gì, cho đến khi có người chỉ ra vấn đề, mới hối hận vô cùng, đạo lý đơn giản như vậy, trước đây lại không ai chú ý hoặc không ai nhắc tới.
Thích trẫm thật sự không lo việc chính đáng, xin mọi người lưu trữ: (m.shaige.net) trẫm thật sự không lo việc chính trị, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Trong bộ y phục mới của hoàng đế, chỉ có đứa trẻ nói lời vô kỵ kia chỉ ra hoàng đế không mặc quần áo, trên thảo nguyên không phải không có người thông minh, không phải không có người nhìn ra vấn đề, mà là không muốn xen vào chuyện của người khác, những khổ lực dân nghèo dù có oán giận lớn đến đâu, cũng không truyền đến tai Tam nương tử.
Tam nương tử cũng là tầng lớp thống trị trên thảo nguyên, trên tình cảm hạ đạt vấn đề từ xưa đến nay này, cũng tồn tại phổ biến trên thảo nguyên, Tam nương tử đã đưa ra lời đảm bảo, pháp luật của Đại Lạt Ma có còn bận rộn triệu tập vào mùa xuân hay không, phàm là vi phạm, liền ra lệnh cho Đại Lạt Ma hoàn tục, thiêu rụi miếu Lạt Ma sạch sẽ.
Tam nương tử trong tấu chương lại uyển chuyển bày tỏ, hy vọng Hoàng đế bệ hạ có thể quản quản Tấn thương, bọn họ đặt tiền in trên thảo nguyên, đã kiếm được rất nhiều tiền rồi, cho dân biên giới một con đường sống.
Chu Dực Quân đặc biệt trả lời Tam nương tử về việc Tấn Thương phát tiền ấn tử, Vương Sùng Cổ đã cảnh cáo Tấn Thương, hơn nữa quy định tiền ấn tử tiền lãi hàng năm, không được vượt quá một phần, chính là lãi suất hàng năm không được vượt quá 10%, hơn nữa còn tiến hành nghiêm cấm buộc bạo lực đòi nợ.
Dân biên giới phải sống, Tấn Thương dù có đánh dấu tiền cũng phải sống, trong cái thời buổi thiên tai nhân họa này, một trận gió bèo, hơn ba phần mười gia súc chết cóng, lợi tức của Tấn Thương dù thấp đến mấy, thì cũng phải lỗ tiền rồi, vụ làm ăn mất đầu có người làm, vụ mua bán lỗ tiền chẳng ai làm.
Trước đây khi dân biên giới thuộc về ta đổ mồ hôi, thái độ của Đại Minh hoàng đế là, phóng khoáng thật mạnh! Hấp huyết thì lấy thế nào, khi Tuy Viễn thuộc Đại Minh, thái độ của Chu Dực Quân lập tức thay đổi, đưa ra hạn chế rõ ràng.
"Phu nhân Trung Thuận vẫn có lòng cung thuận, phát hiện ra vấn đề, lập tức xử lý. Vị trí này của nàng cũng bị ấm ức cả hai phía, một mặt là phong tục địa phương, một mặt là chính lệnh của Đại Minh Triều Đình. Tuy nội dung thảo luận của Lâm Phụ Thành và sự khác biệt về tôn giáo đối với con người, ở Đại Minh không có tính phổ biến, nhưng đối với thảo nguyên, Tây Vực, khu vực Xuyên Tạng vẫn rất thích hợp." Chu Dực Quân sắp xếp lại tấu sớ rồi đưa cho Phùng Bảo, chương sau Nội Các, tiện thể gửi cho Lê Nha Thực một phần.
Thái Tây quả thực cũng cần sự thảo luận về phương diện dị hóa của con người.
Phùng Bảo nhận lấy tấu chương, cúi đầu nói: “Bệ hạ, sự dị hóa của tôn giáo đối với con người, ở vùng đất Đại Minh cũng phổ biến thích hợp, giữa các loại dâm tế nhiều không đếm xuể, vẫn cần thảo luận, và phá hoại những dâm tế này, truy nguyên gốc, khi Ngụy Tấn Nam Bắc triều, đã xuất hiện một vị hoàng đế hàn môn, Lưu Dụ đao đao thương mã.”
"Lưu Dụ một đường bắc phạt, dọc đường phá hủy tất cả dâm tự."
Bệ hạ đối với vùng đất nội địa Đại Minh có chút lạc quan rồi, trong mắt Phùng Bảo, vị Nội tướng này, những người tự do phái như Lâm Phụ Thành, Lý Sính, tự do thảo luận, thực ra chính là một vấn đề không thể xác định hơn, con người chính là người, mỗi người đều là người, làm sao khiến người ta từ dưới hiền tài, tôn giáo, quyền lực trở thành người thực sự, đây chính là sự lý giải của Phùng Bảo đối với tự do.
Kẻ dâm đãng, phóng túng, quá nhiều, quá độ, mất đi tiết chế, không hợp pháp độ.
《Lễ Ký. Khúc Lễ》 nói: Không phải do nó tế mà tế, tên là Dâm Tự. Dâm Tự không có phúc.
Những vị thần được triều đình phê chuẩn có thể tham bái đều là chính thần, đều mang phong hiệu triều đình; chưa qua sự phê chuẩn của triều đình, đều là tà thần không thể tham bái, chính là dâm tự.
"Phùng đại bạn nói đúng, đối với nội địa của Đại Minh cũng rất có ý nghĩa." Chu Dực Quân hơi suy nghĩ, tán thành lời can gián của Phùng Bảo, với tư cách là Nội tướng quân, hắn không chỉ chỉ biết nói xấu văn thần, trong việc khuyên can hoàng đế, trách cứ Trần Thiện, cũng là tận chức tận trách.
"Lý Thiêu còn có một bản tấu chương khác." Phùng Bảo lấy ra một bản tấu chương khác, Tư Lễ Giám chỉnh lý xong tấu chương, khiến tấu chương trở nên có tính mạch lạc hơn.
Lý Tiển phụ trợ thảo luận về việc quyền lực dị hóa đối với con người, quyền lực, tôn giáo, tiền tài v.v. các loại dị hóa đối với con người, là đề tài của Lý Tiển, Lý Tiển vẫn còn hoàn thiện.
Trong đề tài dị hóa đối với con người, Lý Mão khi thảo luận đã cố gắng tránh việc bàn luận về sự dị hóa quyền lực đối với con người, bởi vì nguồn gốc của quyền lực, Hoàng đế bệ hạ sẽ xét duyệt bản thảo.
Nhưng Lý Thiêu vẫn đang ở trước hoàng quyền có sinh sát trong tay hắn, nỗ lực thảo luận về những chủ đề cấm kỵ này.
"Lý Thiêu cái gan này thật sự là lớn a." Chu Dực Quân nhìn bản tấu chương trong tay, chân thành nói: "Cái này phải sửa đổi mới có thể phát hành, vẫn có chút đại nghịch bất đạo."
Lý Thiêu trước hết tâng bốc một tràng nịnh bợ, khen ngợi sự anh minh thần võ của Thái Tổ Cao Hoàng Đế, thành Tổ Văn Võ Lược, gọi Chu Nguyên Chương là: một đế vương ngàn vạn cổ, ngàn năm đã không thể bình luận được nữa, phải mất thời gian ngàn vạn cổ mới có một nhân kiệt như vậy để hình dung.
Thực ra Lý Thầm chính là đang gấp giáp, Lý Thầm chuyển giọng, nhắc đến Tuyên Tông phế Hoàng hậu, Tuyên Tông Chưng Hán Vương, Anh Tông Thổ Mộc Bảo Thiên Biến, Đoạt Môn Chi Biến, Hiếu Tông Hoàng đế văn chương vui vẻ, sau đó Lý Thầm dùng thiên văn dài dòng phân tích hoàng đế Thế Tông, Đạo gia.
Cả bài văn, chính là nhắm thẳng vào Đạo gia!
Lý Thiêu cho rằng, thế tông hoàng đế lười biếng vào tuổi già, không chỉ là hoàn toàn thất vọng, mà còn là kết quả dị hóa ở đỉnh cao quyền lực lâu dài, cuối cùng dẫn đến tai ương khắc chung.
Có quyền lực liền có thể muốn làm gì thì làm, đây là sự tùy hứng của quyền lực, sự lười biếng tuổi già, cùng sự khích lệ ban đầu hình thành sự tương phản rõ rệt, con người quả thật sẽ đánh mất bản tâm của mình trong quyền lực vô biên, quên mất vì sao xuất phát.
Chu Dực Quân hai tay xòe ra nói: "Hắn nói Thế Tông hoàng đế thì cũng thôi đi, dù sao Thế Tông hoàng đế cũng tự mình bịt mũi nhận, trên Hải Thụy trị an sơ lâu như vậy, Thế Tông hoàng đế cuối cùng đều không thể hạ quyết tâm giết Hải Thụy, nguyên nhân là rất rõ ràng, bởi vì Hải Thụy là đúng."
"Hải Thụy đúng rồi, vậy ai sai chứ?"
"Nhưng hắn ngay cả Tiên đế thần long thấy đầu không thấy đuôi, không quản sự nhiều như vậy, cũng muốn chỉ trích sao?"
"Thần cho rằng không phải vô lý, tiên đế đối với hoạn quan quả thực có phần quá nuông chiều." Phùng Bảo lại cho rằng Lý Lộ nói không sai.
Lý Thiêu đối với Long Khánh hoàng đế cũng chỉ trỏ, chủ yếu là phê bình một số chuyện hồ đồ trước khi Long Khánh hoàng đế đăng cơ hai năm.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích trẫm thật sự không lo việc chính đáng, xin mọi người lưu trữ: (m.shaige.net) trẫm thật sự không lo việc chính trị, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Năm Long Khánh nguyên niên, Long Khánh hoàng đế đột nhiên hạ chỉ Nội các, muốn để thái giám Lữ Dụng, Cao tướng, Đào Kim ba hoạn quan này tọa đoàn doanh, đề xuất quân binh kinh doanh, đồng thời thiết lập nội thao trường, tổ chức tịnh quân, đạo chỉ này vừa ra, Nội các trực tiếp nổ tung!
Từ Giai, một thủ phụ đã cực kỳ am hiểu minh triết bảo thân, đều không chống đỡ nổi nữa, vội vàng dâng hai đạo "mời soạn khoa đạo can gián nội thần ngồi doanh phiếu thiếp" và "Mời cho phép ngự sử tấu chỉ nội giáo trường luyện tập sớ", nêu rõ quan hệ lợi hại, khiến Long Khánh hoàng đế thu hồi mệnh lệnh.
Long Khánh hoàng đế không nghe.
Nếu là Đề đốc nội thần, đây là tổ tông thành pháp của thái giám giám quân thời Hồng Vũ, các đời đều dùng, không phải vấn đề gì, nhưng tọa đoàn doanh đề bạt, vấn đề này liền lớn rồi!
Hoạn quan có quyền điều binh, nắm binh quyền, điên rồi sao?
Nhưng Long Khánh hoàng đế cứ không nghe, cứ nhất định phải ba hoạn quan này đi ngồi đoàn doanh, trong mắt Long Khánh hoàng đế, đại thần không đáng tin tưởng, Vũ Huân cũng chẳng có nhân tài nào chỉ huy, quân đội không nằm trong tay mình, sao có thể yên tâm được?
Vẫn là Cao Củng và Trương Cư đêm hôm trước úp cửa cung, nói đi nói lại mãi, mới thuyết phục được Long Khánh hoàng đế, thu hồi mệnh lệnh đã thành.
Cao Củng đem chuyện Thập Thường Thị thời Hán và hoạn quan Đường triều phế lập chín hoàng đế ra nói, hù dọa Long Khánh hoàng đế, ngươi đã cho hoạn quan binh quyền, nhất là binh quyền kinh thành, hậu quả vô cùng nghiêm trọng.
Từ khi Chu Trình lý học trở thành Hiển học, sau thời Xuân Thu không có đại nghĩa, chỉ biết ghi nhớ mà thôi, loại Sùng Cổ phái trên ba đời pháp luật này đã trở thành chủ lưu, ngay cả người đọc sách Đại Minh cũng phổ biến không đọc sử sách, Long Khánh hoàng đế ở Dụ Vương phủ cũng chưa từng đọc sử sách.
Cao Củng có thể kể chuyện hoạn quan đời Đường phế lập chín hoàng đế, khiến hoàng đế Long Khánh vô cùng kinh ngạc, còn nghi hoặc: Quả nhiên có chuyện đó sao?
Đây cũng là lý do tại sao Trương Cư Chính lại viết "Đế Giám Đồ Thuyết", không đọc sử sách thật sự không được, thời đại đang phát triển, lý thuyết hai ngàn năm trước không thể giải thích một số vấn đề, con người rốt cuộc vẫn phải cùng thời cùng thời cùng tiến, hoàng đế cũng không ngoại lệ.
Còn lời phê bình của Lý Thiêu đối với Long Khánh hoàng đế thì tập trung ở chỗ: tưởng tượng không nghe.
Quyền lực dị hóa con người rất dễ sinh ra một hiện tượng cực kỳ phổ biến, tưởng tượng không ngoa.
Chính là mục tiêu thành lập quá mức tự nhiên, thời gian làm việc không thể nào, sản lượng không thể nào, mở rộng không thực tế v.v., đều là kết quả tự nhiên, trong thời đại này, một mẫu đất gần Kinh Kỳ đánh ba trăm cân lương thực, đã là mưa thuận gió hòa rồi, nếu hoàng đế không hiểu, mỗi mẫu huyện lệnh Đại Hưng huyện sản lượng ngàn cân, sẽ dấy lên một dòng chảy hỗn loạn đáng sợ, ảnh hưởng đến việc thực thi tân chính Đại Minh.
Quyền lực, nhất là quyền lực vô thượng của Đại Minh Đế Vương, tất nhiên tạo thành một loại ảo giác, chính là trẫm có được lực lượng siêu thoát tự nhiên tương tự như lực lượng ta suy nghĩ.
Chỉ cần trẫm muốn, là có thể làm được.
“Hắn nói quả thật có vài phần đạo lý, nhưng Phùng đại bạn, ngươi là một tên đầu lĩnh hoạn quan như vậy, nói tiên đế quá cưng chiều hoạn quan, có phải lập trường không ổn không?” Chu Dực Quân ngược lại có chút nghi hoặc, Phùng Bảo vậy mà không nói giúp hoạn quan.
Phùng Bảo suy nghĩ một lát, trả lời: “Tháng bảy năm Long Khánh thứ hai, thái giám Ngự Mã Giám Hứa Nghĩa, dẫn theo hơn một trăm hoạn quan, bắt được Tuần thành Ngự sử Lý Học Đạo ở Tả Thuận Môn, đánh Lý Học Đạo một trận, trong tình huống không có thánh mệnh mà dám làm như vậy, khi chủ nhân không có hạ lệnh, dám làm như vậy, đã không còn là chó săn của bệ hạ nữa rồi.”
"A?" Chu Dực Quân nhìn Phùng Bảo kinh ngạc nói: "Còn có chuyện này sao?"
Văn quan trong vạn năm Gia Long có bao nhiêu ngang ngược, từ bốn chữ "Nguyên Phụ đương quốc" đã thể hiện rõ ràng một cách triệt để, Nghiêm Tung, Từ Giai, Cao Củng, Trương Cư Chính, ai mà chẳng nắm giữ đại quyền?
Kết quả là vào năm Long Khánh thứ hai, ngự sử bị hoạn quan đánh lén trong hoàng cung.
Phùng Bảo đem chuyện năm đó nói rất rõ ràng, Hứa Nghĩa tên hoạn quan này, ỷ vào thân phận của mình, ở ngoài cung cưỡng đoạt hào đoạt, tuần thành ngự sử Lý Học Đạo này đụng phải, tự nhiên không thể nhịn, liền xử phạt Hứa Nghĩa, dâng tấu đàn hặc Hứa Nghĩa cưỡng đoạt hào đoạt, Hứa Nghĩa ôm hận trong lòng, liền dẫn người đánh Lý Học Đạo.
Long Khánh hoàng đế biết Hứa Nghĩa dẫn theo hơn một trăm hoạn quan đánh Lý Học Đạo, giận không thể kiềm chế, hơn mười hoạn quan do Hứa Nghĩa cầm đầu bị đánh một trăm trượng, sung vào vùng khói chướng Vân Nam, số trượng trách còn lại sáu mươi, phát phối Hiếu Lăng sung quân.
Long Khánh hoàng đế sủng ái hoạn quan, gây ra chuyện như vậy, khiến hoàng đế mất hết thể diện, cũng đành phải thả Lý Học Đạo ra ngoài, coi như là đại năm mươi đại bản.
Từ đó về sau, Long Khánh hoàng đế cũng phát hiện mình có lẽ thật sự không có thiên phú gì, liền lười để ý đến những chuyện bên ngoài, làm nhiều sai nhiều, không làm thì không tệ, bên ngoài có tấu chương đến, đóng dấu, giao cho bên ngoài là được.
Mọi việc đều phải có chừng mực, sự tin tưởng và cưng chiều quá mức đối với bản thân hoạn quan mà nói, cũng chẳng phải chuyện tốt gì.
“Đây cũng là nguyên nhân thần cho rằng Lý Lộ nói đúng, cũng chính vì sủng nịch quá mức mà quyền lực ban cho quá lớn, Trần Hồng, Đằng Tường, Mạnh Trùng cùng các hoạn quan khác mới dám làm càn như vậy.” Phùng Bảo nhắc đến việc ám sát vương giá năm Vạn Lịch Nguyên, Trần Hồng dám cấu kết với ngoài cung, đưa người vào cung ám sát hoàng đế.
Con chó này cắn chủ tử, chính là kết quả của dị hóa.
Chu Dực Quân chợt nhớ tới Lý Hữu Cung nói hắn nhìn một con phố xa xỉ trên phố Hà Phi nổi lòng tham, chuẩn bị lấy tội vượt quyền tịch thu tài sản, cuối cùng vẫn không làm, nguyên nhân không làm là có thánh chỉ, ra ngoài nội thần, không được quấy nhiễu địa phương, Lý Hữu Cung có thể tuân theo thánh chỉ, đây chính là kết quả không bị quyền lực dị hóa.
“Có vài phần đạo lý, chương sau Lễ Bộ, cứ để Vạn các lão sửa soạn bản thảo là được.” Chu Dực Quân vẫn không chuẩn bị bài xã luận phê bình Hoàng đế này của Lý Thầm mà trực tiếp phát ra, hắn nói có đạo lý đến đâu, cũng chỉ bình phẩm Đạo gia và Tiên đế.
Là hoàng đế, Chu Dực Quân không có lập trường để bài xã luận này xuất hiện với bộ mặt này.
Nhưng nội dung thảo luận thì đáng để khẳng định, có thể giao cho vạn sĩ và sửa đổi một chút, đổi ví dụ khác, đạo lý vẫn là đạo lý đó, quyền lực khiến người ta tùy hứng, quyền lực khiến người ta tưởng tượng không rõ ràng.
"Sao không ăn thịt băm của Tấn Huệ Đế, rất tốt." Chu Dực Quân cảm thấy cũng có ví dụ sẵn để thay thế, đạo gia đổi thành Đường Huyền Tông, tiên đế đổi thành Tấn Huệ Đế Hà Bất Thực Nhục Mi.
Như vậy, cũng có thể luận chứng, chỉ là lực xung kích không mạnh bằng cách nói của Lý Lộ mà thôi, cứ theo bản thảo nguyên của Lý Lộ mà phát báo như vậy, không cần người khác ra tay, Sĩ Lâm cũng có thể đánh Lý Lộ vào hàng bất trung bất hiếu, sau đó triệt để đánh chết.
Thích trẫm thật sự không lo việc chính đáng, xin mọi người lưu trữ: (m.shaige.net) trẫm thật sự không lo việc chính trị, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.