Trong tĩnh thất của Dược Phương Đường, rất nhiều dược liệu đã được chế tạo bằng pháo, phân loại bày biện riêng biệt, hàng dư du đi trong đó, tỉ mỉ quan sát.
Trong tay hắn nắm tờ giấy da mà lão ăn mày đưa ra, suy nghĩ điều gì đó.
Cuối cùng, Dư Liệt lấy bốn loại từ trong rất nhiều dược liệu, đặt đến nơi mình thường làm ghi chép, sắp xếp ghi chép.
Bốn loại dược liệu này, lần lượt là một con trùng nhỏ đựng trong bình lưu ly, một hạt giống không rõ tên được niêm phong, một cái thân long khô thằn thằn lằn đã khô, cùng một tấm da thú đã bị lột sạch.
Dư Liệt ngồi xếp bằng trước bàn, ánh mắt chính là do dự giữa bốn thứ đồ này.
Thứ hắn do dự, chính là việc liên quan đến bản mệnh huyết khí của bản thân, rốt cuộc phải chọn cái thể quyết kia, hay nói đúng hơn là con đường nào.
Dựa theo ghi chép trong ghi chép đan đạo mà lão khất cái đưa ra, bản mệnh huyết khí không chỉ áp dụng cho người trong đan đạo, mà còn thích hợp với tất cả người tu hành hiện nay.
Bởi vì vật này, chính là mấu chốt khiến người trong Tiên đạo đương thời có thể ăn nuốt vạn phương, phục dụng yêu vật, hấp thụ thiên phú của nó để hóa thành pháp thuật!
Lấy ví dụ như người trong phù đạo thanh quý nhất trong Huyền Thiên Tông, bản mệnh khí vật của bọn họ thường là một tấm phù lục, hoặc là một ngọc giản, hoặc là một quyển sách, điểm kỳ lạ chính là lấy gậy chống, ván bùn, mai rùa v.v. làm hình thể.
Nhưng bất kể thế nào, tác dụng của những pháp khí bản mệnh này, thực ra đều là tiện cho đạo nhân ghi lại chú ngữ phù văn mình có được, là vật chứa ghi lại tin tức.
Người trong phù đạo thực sự nhập đạo, chính là cần phải ở trong hồn phách của mình quan tưởng ra bản mệnh huyết khí này, phương pháp quan tưởng ngưng kết khác nhau, truyền thừa nhiều vô số.
Nhưng tác dụng cơ bản của nó đều là đại khái không tệ, chính là có thể phụ trợ người trong phù đạo rút hồn phách yêu vật, đưa vào trong cơ thể, tránh bị phản phệ, từ đó loại bỏ cặn bã, cụ hiện thiên phú v.v., tiện cho đạo nhân tham ngộ ra pháp thuật mới.
Nếu quán tưởng ngưng kết không ra loại bản mệnh khí vật này, thì người trong phù đạo muốn có được pháp thuật, thì chỉ có thể dựa theo điển tịch công pháp của tiền nhân mà sao chép, từng viên từng viên khuôn, gian nan tối nghĩa, lại không có năng lực sáng tạo gì.
Mà nếu không có bản mệnh khí vật phụ trợ, lại nhất định phải nạp yêu vào trong hồn phách, thì có khả năng rất lớn sẽ tính tình đại biến, hồn phách khô kiệt, thậm chí trực tiếp nổ tung mà chết.
Truyền thuyết kể rằng trong lịch sử Sơn Hải giới, đạo bản mệnh phù lục đầu tiên theo đúng nghĩa đen, nó có một đặc tên là "Phong Thần Bảng".
Vật này chính là Đế Quân cứu trời nghiêng thời cận cổ, tự tay quán tưởng luyện chế mà thành, uy năng đạt đến mức có thể giam cầm thần chỉ tiên nhân, cướp đoạt đạo pháp thần thông của nó làm của mình, từ đó mở ra thời đại tiên đạo "thần thông không đủ làm đạo", khiến cho tiên đạo của Sơn Hải giới bước lên một con đường khác biệt so với thời cổ đại.
Cũng chính vì vậy, phù đạo trong Thánh Thượng Tông, một bước nhảy vọt trở thành con đường thanh quý nhất trong Thánh Thượng Tông.
Bởi vì nó không chỉ có lai lịch lớn, ngoài trận đạo liên quan đến Tức Tức ra, lại diễn sinh quang đại đạo thuật số, nó yêu cầu thiên tư của người tu hành cực cao, chỉ riêng việc quán tưởng ngưng kết ra bản mệnh phù lục trong đầu, đã là một ngưỡng cửa đủ để quét xuống chín phần chín đạo nhân.
Mãi cho đến khi hai kỹ nghệ tu chân lớn là luyện đan và luyện khí có thể sánh ngang với phù trận, cũng thay đổi dung mạo, trưởng thành, biến thành đan đạo, khí đạo, lại ngược lại nuôi dưỡng phù đạo, mới hạ thấp ngưỡng cửa ngưng kết bản mệnh phù lục. ....Doanh liệt trong thời đại hiện nay, người trong phù đạo ngoại trừ dựa vào tự thân quán tưởng, ngưng kết bản mệnh phù lục trong hồn phách ra, cũng có thể trước tiên luyện chế ra một phương khí vật cụ thể, cẩn thận ôn dưỡng, biến nó thành bản mệnh phù lục.
Bản mệnh phù lục được luyện chế bên ngoài hồn phách như vậy, cũng có thể khiến đạo nhân chính thức bước lên phù đạo.
Chỉ có điều bản mệnh phù lục bên ngoài cơ thể, uy năng, công hiệu của nó đều kém xa bản mệnh phù lục trong cơ thể huyền diệu.
Những thứ dựa vào ngoại vật nhập đạo như thế này, tiềm lực tổng thể cũng kém xa thiên tài thực sự, bị coi là dòng đục trong phù đạo.
Đương nhiên, ngay cả dòng nước đục trong phù đạo, bọn họ cũng là người của tiên đạo ăn uống nhiếp sinh, sở hữu tiềm năng trường sinh bất tử, vũ hóa phi thăng.
So với loại này, trong Huyền Thiên Tông thực ra còn tồn tại không ít đạo nhân nước lã hơn, bọn họ dựa vào nhuận trạch của tiên đạo đương kim, không tu hay không tu thành vật bản mệnh, muốn có được pháp khí, đan dược, phù chú, là đi mua đan dược phù khí do người trong tiên đạo thực sự luyện chế, pháp lực có lẽ tạm được, nhưng sẽ không giúp ích quá lớn cho sự phát triển của tiên đạo.
Tác dụng lớn nhất của nó, có lẽ chính là tiêu hao vật phẩm do người trong Tiên Đạo chân chính luyện chế ra, thúc đẩy tiêu hao và tuần hoàn của vật phẩm Tiên Đạo, cùng với làm đối tượng thử nghiệm thuốc.
Những thứ trên đây, chính là một kiến thức quý giá quan trọng trong bút ký của lão khất cái.
Trước khi có được cuốn sổ tay này, Dư Liệt căn bản không hề hay biết những khúc quanh bên trong.
Hắn còn tưởng rằng chỉ cần mình trở thành bát phẩm đạo đồ, tu luyện ra chân khí, là có thể đi đồ sát yêu vật, lấy tinh túy của nó để uống, hỗ trợ mình tu luyện pháp thuật.
Thậm chí Dư Liệt còn nhớ lại một chút những gì mình thấy và nghe được trong gia tộc, phát hiện trong tộc cũng chưa từng thấy qua điểm kiến thức này, chỉ có điều trong tộc dường như cũng đặc biệt coi trọng việc tu luyện giai đoạn Đạo Đồng.
Các gia tộc lớn nhỏ ở Tiềm Quận đều nghiêm cấm đạo đồng trong tộc phải hao phí quá nhiều tinh lực để học tập quyền cước binh khí, mà nhắc nhở tộc nhân sớm chọn một môn kỹ nghệ tu chân, tốt nhất là một trong ba đạo phù đan khí, chuyên tâm nghiên cứu.
Đây cũng là một nguyên nhân lớn nhất khiến Dư Liệt tu đạo đến nay vẫn chưa tu luyện bất kỳ một môn quyền cước khí giới nào, và vẫn luôn muốn có tiến triển về mặt đan đạo.
Giờ đã hiểu rõ nội dung trong ghi chép đan đạo, hắn mới lập tức bỗng nhiên cởi mở.
Những tiểu gia tộc bát phẩm như Dư gia mà nói, bọn họ có lẽ đều không tính là người tiên đạo chân chính, không có bao nhiêu tiềm lực trở thành đạo sĩ lục phẩm, nhưng có kinh nghiệm và nhắc tới của tiền nhân, bọn họ cũng rất rõ ràng, muốn đạo đồ rộng lớn, nhất định phải có căn cơ vững chắc, nắm giữ một môn kỹ nghệ tu chân.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích Tiên Lung xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Tiên Lung Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Giữa các đạo nhân, tuy lấy pháp lực luận cao thấp, nhưng căn nguyên của pháp lực lại đến từ nhận thức đối với thiên địa đạo lý.
Pháp lực ở giai đoạn Đạo Đồng một chút cũng chẳng đáng là gì, điều thực sự quan trọng nhất chính là hàm dưỡng thân thể, nắm vững nhập môn kỹ nghệ.
Điểm này cũng là một nguyên nhân lớn Dư Liệt Hội tới Hắc Thủy Trấn.
Bởi vì Hắc Thủy Trấn chính là một phương "kỹ học tu chân", đến nơi này, hắn mới có khả năng lớn nhất để có được một môn kỹ nghệ tu chân.
Trong tĩnh thất.
Dư Liệt nhìn bốn thứ trước mặt mình, tiếp tục rối rắm và suy nghĩ, làm sao chọn được phương hướng tiên đạo tương lai của mình.
Tuy rằng hắn đã nửa chân bước vào trong đại môn đan đạo, nhưng chỉ có thể chọn được hình thức bản mệnh huyết khí, hơn nữa luyện chế ra, mới xem như lại một chân giẫm vào, chân chính bước vào. .... Điểm này cùng với tình huống lúc trước hắn chọn một môn đan pháp làm thủ nhập trong ba đại đan pháp thảo mộc, kim thạch, huyết nhục, có chút tương tự, nhưng đối với ảnh hưởng sau này, lại càng sâu xa hơn một chút.
Bởi vì bản mệnh huyết khí của đan đạo, có khá khác biệt so với bản mệnh phù lục của phù đạo, hình thức của người sau chỉ có một loại, khác biệt bản mệnh phù lục của người trong dòng thanh lưu và trọc lưu, chẳng qua là trên mặt đất có phân chia ưu lương, tác dụng và phạm vi đại khái đều không kém.
Nhưng đan đạo, lựa chọn hình thức gì, phạm vi nghiên cứu sau này cũng sẽ chịu ảnh hưởng rất lớn. Tuy nói cũng không phải là một thành không thay đổi, còn có chỗ để thay đổi và tăng lên rất nhiều, nhưng ảnh hưởng này thường sẽ tính bằng trăm năm.
Một trăm năm, đối với số dư hiện tại mà nói, đã là nhiều hơn hai kiếp rồi.
Trước bàn, ánh mắt hắn tiếp tục trở về từ Bách Nguyên Đỉnh, giữa bốn thứ đồ vật, rồi rơi vào con đường trùng trong bình lưu ly.
Dư Liệt thầm nghĩ trong lòng: "Không bằng chọn loại thứ nhất, làm vật tế luyện bản mệnh huyết khí? Vừa hay lão tiên sinh chính là dùng vật này, chọn nó, sau này có thể thỉnh giáo nhiều hơn."
Tuyến trùng trong Lưu Ly Bình không phải là trùng trùng bình thường, mà là một loại nguyên liệu luyện chế cổ trùng, tên là Huyết Dưỡng Biến Hình Trùng.
Vật này đại biểu, chính là cổ đạo trong đan đạo, cũng có thể nói là trùng đạo.
Đạo nhân dùng vật này luyện chế ra bản mệnh huyết khí, có mấy cái gọi càng thêm rõ ràng: bản mệnh cổ trùng, bạn sinh trùng, ký sinh trùng v.v.
Vị lão sư được bái ở Dư Liệt, chính là lấy huyết dưỡng biến hình trùng làm cơ sở, tỉ mỉ nuôi luyện ra bản mệnh cổ trùng.
Nếu hắn cũng chọn vật này làm vật bản mệnh, sau này khi đồ tể yêu vật, cướp đoạt pháp thuật, có thể ký sinh cổ trùng bản mệnh đã phân liệt ra vào trong cơ thể yêu vật, trộm được thiên phú và pháp thuật từ trên người yêu vật còn sống.
Pháp thuật nắm giữ càng nhiều, thì trùng cổ sinh ra trong cơ thể dư liệt, loại trùng cổ hoặc có thể biến hóa thành công dụng khác nhau, cũng càng nhiều.
Ví như Trớ Ngủ Trùng và Hỏa Hầu Trùng lấy được từ chỗ lão ăn mày Dư Liệt, bản chất của nó chính là một đạo pháp thuật đối phương đưa ra, cầm cổ trùng này, chính là cầm một đạo pháp thuật.
Chỉ không nhiều so với người trong phù đạo dùng chân khí là có thể cụ hiện ra pháp thuật khác nhau, người trong cổ đạo là dựa vào việc nuôi dưỡng ra các loại cổ trùng khác nhau, dựa vào chúng để thi triển pháp thuật.
Nếu trên người không có cổ trùng tương ứng, hoặc tạm thời tiêu hao xong, chủng loại pháp thuật có thể thi triển cũng sẽ giảm đi rất nhiều.
Không thể không nói, thi triển thủ đoạn pháp thuật như thế, có chút khác biệt so với những gì Dư Liệt từng tưởng tượng, nó lấy trùng làm pháp thuật, nuôi trùng nhập thể, có chút quỷ dị.
Suy nghĩ một phen, Dư Liệt lại nhìn về phía vật phẩm thứ hai trên bàn.
Vật phẩm thứ hai thì đại diện cho việc đổi vật bản mệnh thành hạt giống thực vật, trong bút ký đan đạo, vật này được gọi là bản mệnh "Giải chủng".
Sau khi luyện chế ra vật này, thì có thể kết ra đủ loại hạt giống, sinh trưởng ra thực vật muôn hình vạn trạng, có thể dùng thực vật thi triển pháp thuật, trồng ra hoa ăn thịt người, cỏ thị huyết, cây giết người v.v.
Dư Liệt chỉ liếc nhìn "Phiên Chủng" một cái, rồi lại nhìn sang thứ ba —— thằn lằn địa long can, vật này đại diện cho long mạch chi đạo trong đan đạo.
Trong Hạo Thiên Đan, phàm là vật gì có vảy giáp trơn trượt, thậm chí phàm là vật bằng máu thịt, trong cơ thể đều có long mạch.
Long giả, thân rắn, sừng hươu, đuôi cá, tai trâu các loại, là cụ tượng của vạn vật, đạo này chính là nuôi dưỡng long huyết, có thể trồng trước một loại huyết nhục long mạch tương đối rõ ràng, trên cơ sở này, khai phá long mạch. .... Thủ pháp tu luyện pháp thuật cụ thể, là có thể thu thập tứ chi, nội tạng của yêu vật, cấy ghép nối. Mỗi khi long huyết trong cơ thể nồng đậm một chút, tướng mạo Chân Long bổ sung thêm một chút, thì pháp thuật nắm giữ cũng nhiều hơn một chút.
Con đường này trong Đan Hà Hải là hành động lớn, bởi vì tuy nó liên quan đến đan đạo, nhưng đạo nhân ngoài việc có thể tự mình hái tứ chi, dơ khí, cấy ghép cưới nối cho mình ra, thực ra cũng có thể giúp những người khác, hoặc mời người khác hoàn thành.
Chỉ có điều thuần túy dựa vào người khác để tu luyện long mạch, đều không tính là người trong long mạch chân chính, bọn họ không thông đạo lý, khó có được đại đạo.
Ba loại này, cổ trùng, bào chủng, long mạch.
Đại khái chính là ba đại bản mệnh huyết khí trong ghi chép đan đạo. Trừ loại thứ hai cùng thảo mộc đan pháp quá mức liên quan mật thiết ra, hai loại còn lại, số dư kỳ thật đều có thể lựa chọn.
Nếu chọn cổ trùng, hắn có thể thỉnh giáo lão khất cái nhiều hơn. Chọn Long Mạch, đan pháp hắn am hiểu nhất hiện nay chính là huyết nhục đan pháp, tỷ lệ thành công tự mình luyện chế cấy ghép chắc chắn sẽ là lớn nhất.
Nhưng trớ trêu thay, Dư Liệt sau khi nghiền ngẫm ba loại trên, lại từ trong số ít vật bản mệnh thiên môn được nhắc đến trong bút ký, chọn ra loại thứ tư.
Loại thứ tư này, chính là một tấm da thú được trải trên bàn.
Loại bản mệnh huyết khí này, có những xưng hô như họa bì, lột da, chế bì, còn lại liệt một người cho rằng thứ phù hợp nhất trong đó, chính là xưng hô "Bóng da".
Chỉ có điều "bóng da" này, khác với cái bóng da mà trẻ con phàm nhân dùng để giở trò.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích Tiên Lung xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Tiên Lung Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Nó là phương pháp luyện chế vật bản mệnh của đan đạo, sau khi truyền vào trong phù đạo, người của phù đạo đã nghiên cứu ra được giấy đạo, lấy việc bóp chế người giấy giấy giấy, giấy, ngựa và các vật khác làm thủ đoạn thi pháp, giấy đạo lại một lần nữa truyền vào trong đan đạo.
Người trong đan đạo tham khảo giấy đạo, dứt khoát lột da làm khuôn, luyện vào huyết nhục hồn phách, lấy đó làm vật bản mệnh.
Bản mệnh vật của Đạo Da Ảnh, hình chế đại thể cũng gần giống với phù đạo hơn, là một quyển sách, một quyển sách lấy da màng của chính đạo nhân làm bìa.
Mỗi lần lột một cái túi da của yêu vật, liền có thể khiến bản mệnh bì thư tăng thêm một trang, thêm một loại pháp thuật. Chỉ có điều giấy da dễ hư hỏng, có hạn chế về niên hạn, mục nát thì phải thay đổi, cũng không đơn giản thanh quý như phù lục chi thư của phù đạo.
Ánh mắt còn lại sau khi lướt qua ba loại cổ trùng, bào chủng và long mạch trước, liền rơi xuống loại da ảnh thứ tư, thật lâu không dời đi được.
Pháp thuật bản mệnh thu được từ việc phục dụng Hắc Xà Ngư, tuy rằng rất có thể là từ tỳ tạng trong cơ thể, nhưng tác dụng của pháp thuật này, vừa vặn khiến Dư Liệt có thêm một tầng da màng.
Mà việc luyện chế sách Bì Ảnh, hay nói cách khác là sách lột da, bước đầu tiên của nó chính là lột lớp màng da bên ngoài cơ thể mình, càng hoàn chỉnh càng tốt, bởi vì sách da được luyện chế từ đó có tỷ lệ thành công lớn nhất, và sau này có thể giam cầm mức tối đa "giấy da" được đưa vào sách, điều khiển thành thuật.
Vừa hay cũng là bước đầu tiên này, là cửa ải khó khăn lớn nhất trong giới đan đạo tu luyện da đạo.
Bởi vì người có thể không biết xấu hổ, nhưng giống như cây cối, không thể không cần da.
Mất đi toàn bộ da màng bên ngoài cơ thể, cho dù là thể chất sau khi tẩy tủy phạt mao, thậm chí là thể chất của người trong Bát phẩm đạo đồ mà nói, tất cả đều không chịu nổi.
Theo như trong bút ký đã đề cập, phải chuẩn bị trước một loại linh dịch đặc biệt, sau khi lột da, đem đạo nhân đặt vào quan tài ngâm, mới có thể khiến người ta sau khi không còn da màng, tiếp tục sống sót nhiều ngày, cho đến khi viết da.
Nhưng linh dịch này không phải là số dư hiện tại có thể luyện chế, hắn cũng chỉ bái lão ăn mày làm lão sư, đối phương còn để hắn tự mình luyện chế bản mệnh chi vật, căn bản sẽ không phụ trợ hắn đi luyện chế linh dịch.
May mà Dư Liệt hiện tại có bản mệnh pháp thuật, bên ngoài thân có thể cụ hiện ra một tầng hắc mạc, hắn nếu lột da người của mình, lấy hắc mạc để duy trì bản thân, hoặc là rất có khả năng tiếp tục tồn tại mà sống sót.
Ngồi xếp bằng trước bàn, Dư Liệt gõ gõ mặt bàn, tỉ mỉ tính toán.
Ánh mắt hắn lóe lên.
Tuy rằng so với ba loại trước, thủ pháp không nghi ngờ gì là hung tàn và quỷ dị hơn, nhưng điểm mới lạ của nó trong Tiên Minh Hải hiện tại cũng hiếm thấy, hơn nữa nó còn dính dáng đến phù đạo một chút, dường như tiền đồ cũng rất rộng lớn...
Dư Liệt tính toán:
"Cổ trùng, bào chủng, long mạch, da ảnh..."
Mấy ngày nay, hắn lục tung đồ đạc, đã nghiên cứu và thí nghiệm không ít, tâm tư đã càng thêm rõ ràng.
Bố Cốc Trò chuyện nhắc nhở ngài: Xem xong nhớ sưu tầm
Thích Tiên Lung xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Tiên Lung Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.