Cho nên nói, trong tình huống bình thường, nếu may mắn bị pháp tắc đại đạo để mắt tới, trên người lại có thứ mà pháp tắc đại đạo muốn, vậy nhất định phải nói —— chúc mừng ngươi, ngươi phải đi may mắn rồi.
Cho nên, từ góc độ này mà nói, bị pháp tắc đại đạo nhìn chằm chằm, đó tuyệt đối là một chuyện hạnh phúc cùng may mắn. Những nguyên khí này thân mang nguyên cấp đại đạo pháp tắc muốn, theo lý mà nói, đó hẳn là hạnh phúc không sai.
Nếu đã như vậy, vậy tại sao lại nói những nguyên khí này là xui xẻo chứ? Rất đơn giản, những điều nói trước đó, đó đều là dưới tình huống bình thường, mới có phúc lợi, mới có hạnh phúc, mới có may mắn. Mà một khi nếu là dưới tình huống không bình thường thì sao? Vậy thì, tất cả những điều này, liệu có thành lập hay không?
Đáp án là hiển nhiên, khẳng định chính là không thành lập được. Nếu như tất cả những chỗ tốt kia đều còn, vậy còn gọi là tình huống đặc thù sao? Không trực tiếp liền thành tình huống bình thường rồi mà!
Đã gọi là tình huống không bình thường, hay nói cách khác là tình huống đặc biệt, vậy khẳng định là tình huống khác với bình thường mà thôi. Trong tình huống không bình thường hay nói là đặc thù, Đại Đạo pháp tắc liệu có còn lấy đồ của ngươi như trong tình huống bình thường, sau đó hồi đáp cho ngươi nhiều báo đáp hơn? Đó cũng là chuyện không có.
Trong một số tình huống đặc biệt, Đại Đạo pháp tắc sẽ không chạy theo quy củ và logic bình thường, mà sẽ tuân theo một loại quy luật đặc biệt đặc biệt.
Đại đạo pháp tắc lúc này sẽ không lấy thứ gì từ trên người ngươi trước, mà lại cho ngươi một đống lợi ích, trước nuôi ngươi béo lên. Đợi ngươi béo đến một mức độ nhất định, đạt đến tiêu chuẩn định sẵn của Đại đạo pháp tắc, Đại đạo pháp tắc liền bắt đầu cắt lông cừu. Hoặc nói đúng hơn, heo nuôi béo thì có thể giết thịt.
Chỉ có điều, cho dù là muốn nuôi heo ăn thịt, cho dù là đặc sự làm, pháp tắc đại đạo vẫn phải tuân theo một số quy luật cơ bản, cũng không thể trực tiếp làm bừa. Ít nhất việc trực tiếp diệt sát mục tiêu, pháp tắc đại đạo thì không thể làm được. Đối phương lại không phạm sai lầm, pháp tắc đại đạo cũng không thể trực tiếp giết heo ăn thịt.
Tuy không thể giết heo ăn thịt, nhưng không phải đại đạo pháp tắc thì không ăn được thịt heo nuôi béo. Muốn ăn thịt heo, không nhất định phải giết heo mới có thể ăn được thịt, còn có thể có cách khác mà!
Giống như cắt lông cừu vậy, có thể cắt từng sợi, cắt rồi còn dài hơn nữa; giống như cắt hẹ vậy, có thể cắt từng sợi từng sợi, cắt xong còn có thể tái sinh.
Mà phương thức Đại Đạo pháp tắc lựa chọn lấy được thịt heo, cũng tương tự như cắt lông cừu và cắt hẹ —— Đại Đạo pháp tắc đã dùng một phương pháp không giết heo, trực tiếp lấy thịt từ trên người heo sống.
Lấy thịt từ trên người heo sống, rồi để heo sống mọc lại thịt, thịt heo như vậy không chỉ ăn mới tươi, mà, nuôi một lứa heo, liền có thịt heo không ngừng không ngừng ăn không hết có thể ăn, có đáng giá hơn không?
Mà bất hạnh là, những nguyên khí ở giai đoạn dưỡng nguyên này, liền thành heo thịt bị sống lấy thịt dưới pháp tắc đại đạo.
Mà một khi đã trở thành con heo thịt được Đại Đạo pháp tắc nuôi dưỡng, thì đãi ngộ sẽ hoàn toàn khác biệt.
Ví dụ như, ngươi muốn mượn tiền từ nhà hàng xóm gì đó, ngươi chắc chắn phải bình thường duy trì quan hệ tốt với nhà hàng xóm, sau đó, sau khi mượn được tiền thường trừ việc trả tiền ra, đều phải trả cả vốn lẫn lời lãi. Cho dù là vay tiền không có lãi, không nói nổi cũng phải nợ đối phương một ân tình lớn chứ. Lợi tức thì đã tiết kiệm được, nhưng ân tình lại là nợ rồi.
Mà trên đời này, thứ khó trả nhất, e rằng chính là nhân tình rồi. Nợ nhân tình còn không bằng nợ tiền! Nợ tiền trả cả vốn lẫn lời thì chúng ta đều thanh toán xong, không ai nợ ai cả. Nhưng nếu nợ nhân tình, đó thật sự là nợ nhân tình chưa hết. Nhân tình là gánh nặng không thể đo lường cụ thể mà lại vô tận vô tận, ngươi rất khó xác định ngươi đã trả hết chưa. Cho dù ngươi cảm thấy trả hết, đối phương còn chưa chắc đã nghĩ ngươi trả hết đâu!
Trong phàm tục có một câu gọi là —— được cái gì cũng đừng bệnh, nợ gì đừng nợ tiền. Mà so với cái này tiến thêm một bước nữa là, được cái gì cũng đừng mắc bệnh, nợ gì đừng nợ nhân tình.
Tóm lại, bất kể ngươi trả cả vốn lẫn lời, hay trả cả vốn lẫn nhân tình, những thứ ngươi trả lại đều là nhiều hơn mượn được.
Còn phải so mượn nhiều hơn, đây là trong tình huống logic thông thường, đây là một nguyên tắc tương đương khi coi đối phương là cá thể độc lập tương đương, không có chỗ nào tuân theo.
Đây là trong tình huống ngươi vay tiền hàng xóm, còn phải mượn nhiều hơn. Nhưng nếu đối tượng vay tiền này không phải hàng xóm, không phải họ hàng, mà là biến thành tay sai hoặc tiểu đệ dưới trướng ngươi thì sao?
Có lão đại nào đến mượn tiền cho mã tử hoặc tiểu đệ không? Thật sự trà trộn đến mức phải mượn tiền mã tử và tiểu đệ, đó còn là lão đại sao? Ít nhất cũng là lão đại nghèo rớt mồng tơi mà thôi.
Mà lão đại trong trạng thái như vậy, e rằng đã sớm bị một tên tiểu đệ hoặc đầu mục của tiểu đệ nào đó tiêu diệt rồi thay thế rồi nhỉ?
Mà lão đại chân chính, hoặc nói là lão đại còn có khả năng khống chế đối với thuộc hạ, nếu thật sự thiếu tiền muốn ra tay mượn tiền của tiểu đệ, vậy cũng không thể nói là mượn, mà là nói thành thu tiền bảo kê! Hay là hùng hồn thu tiền bảo kê! Đây mới là phong cách làm lão đại.
Ngươi một khi làm lão đại thật sự mà phải lưu lạc đến mức vay tiền trực tiếp từ tiểu đệ và mã tử, thì thật sự cách cái chết không xa rồi.
Mà những nguyên khí này đối với quan hệ giữa các pháp tắc đại đạo, thực tế ngay cả đám mã tử và tiểu đệ này cũng không bằng. Nói một câu khó nghe, mã tử và tiểu đệ, dù sao cũng đều là loài giống lão đại —— lại đều là người, còn có chút tình hương hỏa tương tự.
Mà những nguyên khí giai đoạn Dưỡng Nguyên này, ở trong mắt Nguyên cấp Đại Đạo pháp tắc, đó là khẳng định không có tư cách lấy đồng loại để luận bàn chứ? Mà trên thực tế, những nguyên khí này chính là heo thịt lấy thịt nguyên cấp Đại Đạo pháp tắc.
Đối với hàng xóm là vay tiền bình thường, phải trả cả vốn lẫn lời; đối với đám tay chân hoặc tiểu đệ, tuy là trực tiếp thu tiền bảo kê, nhưng bình thường vẫn có chút tình nghĩa hương hỏa, trong tình huống có thể, ít nhiều cũng phải che chở cho đám tay chân và tiểu đệ, cũng coi như phải trả giá; còn nếu là con heo thịt ngươi nuôi nhà ngươi thì sao? Còn có thể có những mối quan hệ tương đối bình đẳng này không?
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích tiên lộ từ từ xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Tiên lộ chậm rãi, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết của Thư Hải Các nhanh nhất.
Khi ngươi muốn ăn thịt trên người heo ngươi nuôi, chẳng lẽ ngươi còn muốn trả lại một nhân tình cho heo? Chẳng lẽ còn muốn cùng heo nhà ngươi có tình hương hỏa gì?
Chủ nhân nuôi heo ăn thịt, là lẽ đương nhiên, những thứ này đương nhiên đều là không có rồi. Thường có trực tiếp nhất chính là trực tiếp giết heo ăn thịt!
So với những nguyên khí giai đoạn dưỡng nguyên này mà nói, đại đạo pháp tắc chính là chủ nhân nuôi heo ăn thịt kia, những nguyên khí này chính là heo do nguyên cấp đại đạo pháp tắc nuôi dưỡng. Chẳng qua là nguyên cấp đại đạo pháp tắc sử dụng một đợt từng đợt cách cắt thịt, chứ không phải một lần giết heo ăn thịt giết gà lấy trứng mà thôi.
Đã là muốn sống sót lấy thịt, chẳng lẽ là những nguyên khí làm heo này, ngươi còn mưu cầu sự hồi đáp của pháp tắc đại đạo hay sao? Còn muốn gì thêm hồi đáp nữa, ngươi nằm mơ thì ngươi? Không lấy mạng nhỏ của ngươi trực tiếp giết heo ăn thịt, ngươi cũng phải thắp hương bái Phật xem như vạn hạnh rồi, còn muốn hồi đáp gì nữa, ngươi là tự tìm đường chết sao?
Cho dù là vì sống mà lấy thịt cho ngươi chút lợi ích gì, thì đó cũng không phải là hồi đáp tương đương hay giá trị cao hơn, cùng lắm chỉ tính là một chút bố thí mà thôi. Hơn nữa, cho dù chút bố thí này, cũng không phải là phát hiện lương tâm gì, càng không phải là đồng tình với những gì ngươi đã trải qua, mà là vì tốt hơn từ trên người ngươi mà không ngừng cắt thịt mà thôi!
Nói trắng ra, nuôi heo ngươi cũng phải cho ít heo ăn chứ? Ngay cả thịt heo cũng không cho, heo đói chết rồi, cũng không có thịt để cắt nữa phải không?
Cho nên nói, trong tình huống bình thường, nếu may mắn bị pháp tắc đại đạo để mắt tới, trên người lại có thứ mà pháp tắc đại đạo muốn, vậy nhất định phải nói —— chúc mừng ngươi, ngươi phải đi may mắn rồi.
Cho nên, từ góc độ này mà nói, bị pháp tắc đại đạo nhìn chằm chằm, đó tuyệt đối là một chuyện hạnh phúc cùng may mắn. Những nguyên khí này thân mang nguyên cấp đại đạo pháp tắc muốn, theo lý mà nói, đó hẳn là hạnh phúc không sai.
Nếu đã như vậy, vậy tại sao lại nói những nguyên khí này là xui xẻo chứ? Rất đơn giản, những điều nói trước đó, đó đều là dưới tình huống bình thường, mới có phúc lợi, mới có hạnh phúc, mới có may mắn. Mà một khi nếu là dưới tình huống không bình thường thì sao? Vậy thì, tất cả những điều này, liệu có thành lập hay không?
Đáp án là hiển nhiên, khẳng định chính là không thành lập được. Nếu như tất cả những chỗ tốt kia đều còn, vậy còn gọi là tình huống đặc thù sao? Không trực tiếp liền thành tình huống bình thường rồi mà!
Đã gọi là tình huống không bình thường, hay nói cách khác là tình huống đặc biệt, vậy khẳng định là tình huống khác với bình thường mà thôi. Trong tình huống không bình thường hay nói là đặc thù, Đại Đạo pháp tắc liệu có còn lấy đồ của ngươi như trong tình huống bình thường, sau đó hồi đáp cho ngươi nhiều báo đáp hơn? Đó cũng là chuyện không có.
Trong một số tình huống đặc biệt, Đại Đạo pháp tắc sẽ không chạy theo quy củ và logic bình thường, mà sẽ tuân theo một loại quy luật đặc biệt đặc biệt.
Đại đạo pháp tắc lúc này sẽ không lấy thứ gì từ trên người ngươi trước, mà lại cho ngươi một đống lợi ích, trước nuôi ngươi béo lên. Đợi ngươi béo đến một mức độ nhất định, đạt đến tiêu chuẩn định sẵn của Đại đạo pháp tắc, Đại đạo pháp tắc liền bắt đầu cắt lông cừu. Hoặc nói đúng hơn, heo nuôi béo thì có thể giết thịt.
Chỉ có điều, cho dù là muốn nuôi heo ăn thịt, cho dù là đặc sự làm, pháp tắc đại đạo vẫn phải tuân theo một số quy luật cơ bản, cũng không thể trực tiếp làm bừa. Ít nhất việc trực tiếp diệt sát mục tiêu, pháp tắc đại đạo thì không thể làm được. Đối phương lại không phạm sai lầm, pháp tắc đại đạo cũng không thể trực tiếp giết heo ăn thịt.
Tuy không thể giết heo ăn thịt, nhưng không phải đại đạo pháp tắc thì không ăn được thịt heo nuôi béo. Muốn ăn thịt heo, không nhất định phải giết heo mới có thể ăn được thịt, còn có thể có cách khác mà!
Giống như cắt lông cừu vậy, có thể cắt từng sợi, cắt rồi còn dài hơn nữa; giống như cắt hẹ vậy, có thể cắt từng sợi từng sợi, cắt xong còn có thể tái sinh.
Mà phương thức Đại Đạo pháp tắc lựa chọn lấy được thịt heo, cũng tương tự như cắt lông cừu và cắt hẹ —— Đại Đạo pháp tắc đã dùng một phương pháp không giết heo, trực tiếp lấy thịt từ trên người heo sống.
Lấy thịt từ trên người heo sống, rồi để heo sống mọc lại thịt, thịt heo như vậy không chỉ ăn mới tươi, mà, nuôi một lứa heo, liền có thịt heo không ngừng không ngừng ăn không hết có thể ăn, có đáng giá hơn không?
Mà bất hạnh là, những nguyên khí ở giai đoạn dưỡng nguyên này, liền thành heo thịt bị sống lấy thịt dưới pháp tắc đại đạo.
Mà một khi đã trở thành con heo thịt được Đại Đạo pháp tắc nuôi dưỡng, thì đãi ngộ sẽ hoàn toàn khác biệt.
Ví dụ như, ngươi muốn mượn tiền từ nhà hàng xóm gì đó, ngươi chắc chắn phải bình thường duy trì quan hệ tốt với nhà hàng xóm, sau đó, sau khi mượn được tiền thường trừ việc trả tiền ra, đều phải trả cả vốn lẫn lời lãi. Cho dù là vay tiền không có lãi, không nói nổi cũng phải nợ đối phương một ân tình lớn chứ. Lợi tức thì đã tiết kiệm được, nhưng ân tình lại là nợ rồi.
Mà trên đời này, thứ khó trả nhất, e rằng chính là nhân tình rồi. Nợ nhân tình còn không bằng nợ tiền! Nợ tiền trả cả vốn lẫn lời thì chúng ta đều thanh toán xong, không ai nợ ai cả. Nhưng nếu nợ nhân tình, đó thật sự là nợ nhân tình chưa hết. Nhân tình là gánh nặng không thể đo lường cụ thể mà lại vô tận vô tận, ngươi rất khó xác định ngươi đã trả hết chưa. Cho dù ngươi cảm thấy trả hết, đối phương còn chưa chắc đã nghĩ ngươi trả hết đâu!
Trong phàm tục có một câu gọi là —— được cái gì cũng đừng bệnh, nợ gì đừng nợ tiền. Mà so với cái này tiến thêm một bước nữa là, được cái gì cũng đừng mắc bệnh, nợ gì đừng nợ nhân tình.
Tóm lại, bất kể ngươi trả cả vốn lẫn lời, hay trả cả vốn lẫn nhân tình, những thứ ngươi trả lại đều là nhiều hơn mượn được.
Còn phải so mượn nhiều hơn, đây là trong tình huống logic thông thường, đây là một nguyên tắc tương đương khi coi đối phương là cá thể độc lập tương đương, không có chỗ nào tuân theo.
Đây là trong tình huống ngươi vay tiền hàng xóm, còn phải mượn nhiều hơn. Nhưng nếu đối tượng vay tiền này không phải hàng xóm, không phải họ hàng, mà là biến thành tay sai hoặc tiểu đệ dưới trướng ngươi thì sao?
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích tiên lộ từ từ xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Tiên lộ chậm rãi, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết của Thư Hải Các nhanh nhất.
Có lão đại nào đến mượn tiền cho mã tử hoặc tiểu đệ không? Thật sự trà trộn đến mức phải mượn tiền mã tử và tiểu đệ, đó còn là lão đại sao? Ít nhất cũng là lão đại nghèo rớt mồng tơi mà thôi.
Mà lão đại trong trạng thái như vậy, e rằng đã sớm bị một tên tiểu đệ hoặc đầu mục của tiểu đệ nào đó tiêu diệt rồi thay thế rồi nhỉ?
Mà lão đại chân chính, hoặc nói là lão đại còn có khả năng khống chế đối với thuộc hạ, nếu thật sự thiếu tiền muốn ra tay mượn tiền của tiểu đệ, vậy cũng không thể nói là mượn, mà là nói thành thu tiền bảo kê! Hay là hùng hồn thu tiền bảo kê! Đây mới là phong cách làm lão đại.
Ngươi một khi làm lão đại thật sự mà phải lưu lạc đến mức vay tiền trực tiếp từ tiểu đệ và mã tử, thì thật sự cách cái chết không xa rồi.
Mà những nguyên khí này đối với quan hệ giữa các pháp tắc đại đạo, thực tế ngay cả đám mã tử và tiểu đệ này cũng không bằng. Nói một câu khó nghe, mã tử và tiểu đệ, dù sao cũng đều là loài giống lão đại —— lại đều là người, còn có chút tình hương hỏa tương tự.
Mà những nguyên khí giai đoạn Dưỡng Nguyên này, ở trong mắt Nguyên cấp Đại Đạo pháp tắc, đó là khẳng định không có tư cách lấy đồng loại để luận bàn chứ? Mà trên thực tế, những nguyên khí này chính là heo thịt lấy thịt nguyên cấp Đại Đạo pháp tắc.
Đối với hàng xóm là vay tiền bình thường, phải trả cả vốn lẫn lời; đối với đám tay chân hoặc tiểu đệ, tuy là trực tiếp thu tiền bảo kê, nhưng bình thường vẫn có chút tình nghĩa hương hỏa, trong tình huống có thể, ít nhiều cũng phải che chở cho đám tay chân và tiểu đệ, cũng coi như phải trả giá; còn nếu là con heo thịt ngươi nuôi nhà ngươi thì sao? Còn có thể có những mối quan hệ tương đối bình đẳng này không?
Khi ngươi muốn ăn thịt trên người heo mà ngươi nuôi, chẳng lẽ ngươi còn muốn trả lại một nhân tình cho heo? Chẳng lẽ còn muốn cùng heo nhà ngươi có tình hương hỏa gì? (Hết)
Thích tiên lộ từ từ xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Tiên lộ chậm rãi, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết của Thư Hải Các nhanh nhất.