Ôn Văn khá kiêng dè nhìn Ngô Lục Căn, điều khiển sáu căn mà hắn nói, xem miêu tả kỳ thực rất giống ảo thuật, nhưng thực ra có khác biệt rất lớn.
Ảo thuật trực tiếp tác động lên não bộ địch nhân, xây dựng ảo ảnh trong ý thức của đối phương.
Còn năng lực của Ngô Lục Căn, thì thông qua việc thao túng ngũ quan của đối phương, để khiến đối phương nhìn thấy thứ Ngô Lục Căn muốn bọn họ nhìn thấy.
Hai thứ một cái từ trong ra ngoài, một cái từ ngoài vào trong, nói không rõ cái nào càng thêm cường đại.
Nhưng trong thế giới siêu năng giả, thường thấy nhất là ảo thuật, đa số siêu năng giả đối phó ảo thuật đều có phương pháp riêng, giống như phương pháp của Ôn Văn chính là thẻ bài của quản lý nhà kho, cùng với ý chí kiên cường của hắn.
Nhưng cách điều khiển ngũ quan này, Ôn Văn trước đây chưa từng nghe qua, điều này có nghĩa là hắn không thể dựa vào kinh nghiệm của người khác, để phá giải chiêu thức của Ngô Lục Căn.
Từ phương diện này mà xem, năng lực của Ngô Lục Căn thực ra vô cùng đáng sợ.
Những ve trùng bay múa kia, trí lực thấp hơn nhân loại rất nhiều, bản chất của chúng là phế vật bị một sợi năng lượng điều khiển.
Nếu là kẻ điều khiển ảo thuật tới đây, căn bản không thể đem ảo thuật thi triển vào não bộ loài ve sầu này.
Nhưng Ngô Lục Căn có thể khiến những con ve sầu này cảm nhận được tất cả đều là ảo ảnh, đến mức không ngừng xoay quanh trong căn phòng này, nhưng lại không thể tìm thấy ba người Ôn Văn đứng ở chính giữa.
Ngô Lục Căn kéo gân cốt một chút, nói với Ôn Văn: “Chuyện giao dịch có thể chờ một lát rồi nói, thí chủ có thể cho ta mượn bảo vật này trước, để ta tiêu diệt sạch sẽ những con ve sầu trùng này, dù sao thần thông của tiểu tăng cũng có cực hạn, không kéo dài được quá lâu.”
Ôn Văn không chút do dự, trực tiếp ném Phật thuyết Gatling qua, khi hắn lấy Phật thuyết Gatling ra, đã định giao thứ này cho Ngô Lục Căn rồi.
Có nhiều ve trùng ở đây như vậy, ngay cả Ôn Văn ứng phó cũng cảm thấy phiền phức, chỉ có năng lực của Ngô Lục Căn mới có thể ngăn cản những kẻ này một cách hiệu quả.
Sau khi Ngô Lục Căn tiếp nhận Phật thuyết Gatling, Phật thuyết Gatling toàn bộ sáng lên, trên sáu nòng súng lần lượt hiện ra một ký tự, tổng thể giống như một khẩu súng chơi lựud màu vàng kim.
"Oa oa, truyền thuyết màu vàng......"
Ôn Văn không chút do dự nói ra lời thoại trong một trò chơi thẻ bài nào đó.
Ngô Lục Căn dựng một tay trước người nói:
"Lễ Kính Nam Vô Gatling Bồ Tát, sáu cây đạn xuyên giáp thanh tịnh, một hơi ba nghìn sáu trăm chuyển, đại từ đại bi độ thế nhân..."
"Đây mới là bảo vật hữu duyên với Phật môn ta, nếu như người trong Phật môn ta, mỗi người đều có một bảo khí như vậy, lo gì Phật môn ta không trung hưng?"
Sau đó hắn cầm cây Gatling đó, quét một trận về phía côn trùng đang bay lượn, đạn trong Gatling đã cạn kiệt, nhưng sức mạnh không ngừng tuôn ra từ trong cơ thể Ngô Lục Căn không ngừng cung cấp cho cây Gatling màu vàng kim này, khiến nó có thể bắn ra những viên đạn năng lượng.
Mỗi viên đạn trúng vào, đều có một con ve trùng trực tiếp bị đánh thành cặn bã, nếu viên đạn trúng vào mặt tường, thì sẽ trực tiếp bắn thủng một lỗ lớn trên mặt tường.
Thương pháp của Ngô Lục Căn không chuẩn, nhưng tinh thần phấn chấn, năng lượng hùng hậu, tòa nhà thờ này mười mấy giây đã bị đạn bắn thành phế tích, dù sao nơi này không phải Phật môn bảo sát của hắn, dù sao thì địa cơ bị bắn thủng cũng không đau lòng.
Những con ve sầu đó nhìn thi thể đồng bạn, từng con rơi xuống, phát ra tiếng vo ve ong ong, hơn chục con ve sầu còn lại lủi thủi rời đi.
Ôn Văn nhìn đống đổ nát kinh người này, khóe miệng có chút co giật, Phật thuyết Gatling ở trong tay Ngô Lục Căn, căn bản không nằm trong phạm trù súng nữa.
Dù hắn có mở đôi cánh X Thiết, cũng không dám đón nhận công kích của Ngô Lục Căn.
Nhưng một khi Ôn Văn xảy ra xung đột với Ngô Lục Căn, dựa vào năng lực của Ngô Lục Căn, e rằng không muốn cứng đối cứng cũng phải cứng đối cứng, bất quá với tính cách của Ngô Lục Căn, e rằng phải 'chặt cỏ tận gốc' trước rồi mới ra tay sát hại.
"Mạo muội hỏi một câu, Phật môn ngươi hẳn không có Bồ Tát Nam Vô Gatling này chứ?" Ôn Văn thần sắc đờ đẫn nói.
Ngô Lục Căn đương nhiên đáp: "Hiện tại không có, sau này tin nhiều người sẽ có, những vị Bồ Tát trong miếu kia, ai cũng không phải đến theo cách này chứ."
Tên này đối với Phật môn cũng không thành kính!
Ôn Văn lập tức ý thức được, Ngô Lục Căn này e rằng căn bản không có tín ngưỡng gì.
Nghĩ kỹ lại thì thực sự rất hợp tình hợp lý, Phật môn mà Ôn Văn hiểu rõ tuyệt đối không thể làm chuyện "chặt cỏ tận gốc".
Hơn nữa, một người thực sự có tín ngưỡng, sẽ có ý nghĩ lẻn vào một giáo phái khác, thu thập kinh nghiệm tiên tiến như vậy sao?
Trong giáo phái bình thường, có suy nghĩ này vốn đã là dị đoan rồi.
Thực tế suy đoán của Ôn Văn không sai, Ngô Lục Căn thật sự không có tín ngưỡng gì.
Ngô Lục Căn vừa sinh ra đã mang theo kim quang, sinh ra đã biết rõ, nên được Phật môn phương Nam coi là Hoạt Phật chuyển thế, sùng bái hắn như thần linh.
Nhưng Ngô Lục Căn tự biết rõ, hắn không phải Phật sống, sinh ra đã biết cũng không phải vì Phật và Bồ Tát, nên hắn định lớn lên rồi lén rời khỏi Phật môn.
Nhưng trong quá trình sinh trưởng, hắn lại học được rất nhiều chuyện trong ngôi chùa đó.
Những lão hòa thượng tiểu hòa thượng kia, tuy không giống Ngô Lục Căn tam quan, nhưng có vài ý tưởng trong lòng hắn khá buồn cười.
Nhưng bọn họ là người tốt, một đám người tốt rất thuần phác.
Bất kể là đại hòa thượng hay tiểu hòa thượng, sở thích lớn nhất đều là xuống núi lang thang, xua tan một số vật yêu dị, hoặc giúp người ta chữa bệnh, giải quyết ưu phiền.
Mỗi khi nhắc đến việc làm như vậy có đáng hay không, bọn họ chỉ cười mà không nói.
Vì vậy Ngô Lục Căn quyết định giúp bọn họ trung hưng Phật môn, coi như báo đáp ân dưỡng dục của bọn họ.
Còn việc sau khi phát triển lớn mạnh, việc các hòa thượng có bị hủ hóa sa đọa hay không, đó không phải là việc Ngô Lục Căn cần phải cân nhắc.
Theo Ngô Lục Căn, sở dĩ Giáo hội Sáng Thế Thần có thể phát triển lớn mạnh, còn Phật môn lại ngày càng suy tàn.
Không phải vì Thần của Sáng Thế Giáo Hội, Thần của Phật môn không linh.
Căn nguyên nằm ở thủ đoạn của Sáng Thế Giáo Hội cao minh tuyên truyền hiệu quả, mà Phật Môn vẫn luôn giữ vững quy tắc trần gian, không chịu thay đổi.
Cho nên hắn mới lẻn vào Sáng Thế Giáo Hội, để học tập kinh nghiệm tiên tiến.
Những năm qua hắn đã học rất nhiều ở Sáng Thế Giáo Hội, quy nạp ra chẳng qua chỉ là tay bứt rứt lòng đen, nắm đấm cứng rắn, Thi Ân hiển thánh mê hoặc lòng người.
Tay đen như chẻo, giở trò tâm cơ, đám lừa trọc ngốc bạch ngọt kia không học được, nhưng những thứ khác có thể thử một lần, vì vậy hắn nhìn thấy Phật thuyết Gatling trong tay Ôn Văn liền không nhịn được nữa.
Những Phật khí do lão hòa thượng chế tạo ra đều là những thứ gì?
Cá gỗ, hạt châu, chậu sắt nhỏ, gậy sắt nhỏ, những thứ đó có thể đánh chết người hoàn toàn dựa vào Phật lực cường hoành, chứ không phải uy năng của bản thân vũ khí...
Vì thế hắn quyết định sau này sẽ dùng loạt vũ khí Phật thuyết làm trang bị chế thức cho Phật môn. Có chiến lực thì có thể hợp tác với Hiệp hội Thợ săn, một khi được Hiệp hội Thợ săn ủng hộ Phật môn sẽ nhanh chóng phát triển mạnh mẽ.
Theo quan sát của hắn, Hiệp hội Thợ Săn xem Giáo hội Sáng Thế độc đại, đã rất khó chịu từ lâu rồi.
Nhưng giáo phái khác lại không tranh khí, việc Ngô Lục Căn cần làm, chính là khiến Phật môn tranh khí lên!
Ngô Lục Căn ngay từ đầu đã coi Sáng Thế Giáo Hội là kẻ địch giả tưởng, mà mục đích của hắn chính là để Phật môn phát triển thành một thế lực khổng lồ có thể chống lại Sáng Thế Giáo Hội!
Thích nơi thu dung tai ương xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) sách tiểu thuyết Hải Các trong sở thu dung tai ương có tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.