Liễu Kình Vũ nghe xong lời Đường lão, không trả lời ngay mà trầm mặc một lúc, rồi mới chậm rãi nói: "Đường lão, vấn đề của ngài tương đối sắc bén, logic đằng sau tương đối phức tạp. Thế này đi, ta nói trước về lý giải của ta về quốc học, sau đó bàn về ý nghĩa của kiếp này ngoài Nho học."
Ta cho rằng, cái gọi là quốc học mà mọi người nhắc đến hẳn là tên chung của văn hóa học thuật các triều đại Trung Quốc hoặc Hoa Hạ qua các triều đại. Xét về lịch sử, quốc học không chỉ giới hạn ở học của Nho gia, thời Tiên Tần trăm nhà đua tiếng, Nho học chỉ là một môn học thuyết song song với Đạo, Mặc, Pháp. Dựa theo phương pháp phân loại của 《Tứ Khố Toàn Thư》 thời Thanh, có thể chia quốc học thành bốn loại: Kinh, Sử, Tử, Tập.
Quốc học, không chỉ đại diện cho văn hóa truyền thống truyền thống truyền thống mà Hoa Hạ chúng ta truyền thừa hàng ngàn năm, mà còn bao gồm quan niệm tự nhiên, gia quan, sinh mệnh quan, công ích quan giản dị nhất của người Hoa Hạ chúng ta. Quốc học càng là một nền văn minh trung chính, văn hóa hài hòa, nơi bắt nguồn từ thái sơ nguyên thủy mà truyền thừa ra ngoài đời thực lịch sử, là lý niệm giá trị và theo đuổi cốt lõi của dân tộc Trung Hoa, là tổng kết cao về phương thức sản xuất phương thức sinh hoạt trong hàng chục triệu năm qua, là sữa của mẹ Trung Hoa, là huyết mạch, tinh thần và linh hồn của con cái Trung Hoa, là bầu trời và mặt đất mà người Trung Hoa tín ngưỡng.”
Nghe được sự lý giải của Liễu Kình Vũ về quốc học, sắc mặt Đường lão hơi dịu lại, ánh mắt nhìn về phía Liễu Kình Vũ cũng không còn vẻ lạnh nhạt như trước.
Đối với đại sư quốc học Đường lão đã hơn tám mươi tuổi mà nói, hắn kiến thức rộng rãi, kinh lịch phong phú, hắn biết rất nhiều người kính sợ thân phận đại sư này của hắn, thậm chí nghĩ mọi cách kết giao với hắn, miệng nói thỉnh giáo hắn quốc học, thỉnh giáo Nho học. Trên thực tế, Đường lão nhìn rất rõ, rất nhiều cái gọi là học sinh kỳ thực đều là thông qua hắn quen biết và kết giao với một số lãnh đạo cấp cao trong tỉnh. Đối với người như vậy, Đường lão khinh thường không thèm để ý.
Vốn dĩ, khi hắn tại chỗ phán đoán ra thân phận của Liễu Kình Vũ, liền muốn phất tay áo bỏ đi, bất quá với hiểu biết của hắn đối với Tần Soái, biết ánh mắt của tên này vô cùng sắc bén, người bình thường sẽ không bị hắn để vào mắt, nể mặt Tần Soái hắn mới chưa rời đi, bất quá vừa lên hắn liền đưa ra một chuỗi vấn đề tương đối sắc bén cho Liễu Kình Vũ.
Hiện tại, Liễu Kình Vũ nói ra lý giải của hắn đối với quốc học, Đường lão vẫn tán đồng, tuy Liễu Kình Vũ lý giải không quá sâu sắc, nhưng cũng trung quy trung củ.
Đường lão liền nói: "Được rồi, ngươi nói ngươi hiểu biết Nho học chứ?"
Liễu Kình Vũ gật đầu nói: "Ta cho rằng, Nho học là một lý thuyết chỉ đạo của giá trị quan nhân sinh đã trải qua kiểm tra nghiêm ngặt trong lịch sử. Rất đáng tiếc là, theo ảnh hưởng của các loại tư tưởng phương Tây trong những năm gần đây, đặc biệt là khi sự phát triển mạnh mẽ của kinh tế thị trường, người ta ngày càng tôn sùng tiền bạc là trên hết, thậm chí có người cho rằng Nho học cùng các quốc học là những học thuyết mục nát đầy tư tưởng phong kiến, nhưng ta lại không tán đồng quan điểm này."
Ta cho rằng, thứ nhất, cảnh giới tư tưởng của Nho gia cao xa, tâm tư cốt lõi của Nho gia tưởng Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín, Thứ, Trung, Hiếu, Đễ v.v. ngay cả khi đến hiện đại vẫn có ý nghĩa chỉ đạo vô cùng quan trọng đối với chúng ta, là giải quyết tư tưởng xã hội ngày càng nóng nảy của thế giới chúng ta và thuốc tốt nhất có giá trị quan hỗn loạn nhất của mọi người.
Tư tưởng Nho gia cao xa, phương pháp thực hành mộc mạc. Ví dụ như 《Luận Ngữ》 mở đầu một câu ‘Học nhi thời tập chi’, học được tri thức rồi còn phải đi thực hành nó, vô cùng đơn giản, chính là chân lý phổ thế.
Đặc biệt là tám mục của Nho gia càng là cụ thể, từ cách vật, trí tri, thành ý, chính tâm đến tu thân, Tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, từng bước thiết lập ra các bước và phương pháp nội tu bản thân, trị quốc ngoại. Có thể nói, học thuyết Nho gia thực sự đã thực hiện được công dụng giáo hóa của người văn hóa, là điển tịch học thành công do quân tử Hoa Hạ nuôi dưỡng.”
Lúc Liễu Kình Vũ nói đến đây, trên mặt Đường lão đã lộ ra một chút ý cười, lẳng lặng lắng nghe.
Liễu Kình Vũ tự nhiên chú ý tới sự biến hóa trên nét mặt của Đường lão, trong lòng hắn cũng không có một chút đắc ý nào, ngược lại, hắn lúc này vô cùng bình tĩnh.
Bởi vì từ nhỏ, hắn đã thuộc lòng các loại kinh điển quốc học bao gồm cả Tiên Tần chư tử bách gia, cùng các loại, đặc biệt là cha Lưu Phi thường xuyên thông qua thực hành ruột của mình để giảng giải cho hắn một số đạo làm quan, làm chính, mà rất nhiều tư tưởng mà cha Lưu Phi tôn sùng trong công việc thực tế, cũng đều là hấp thụ từ Nho học và kinh điển quốc học của mình.
Cho nên, Liễu Kình Vũ đối với các loại tư tưởng quốc học có nhận thức rất sâu, mà nhận thức về Nho học tự nhiên tương đối sâu sắc. Hơn nữa Liễu Kình Vũ lại tiếp nhận tri thức tiên tiến nhất, thuần thục nắm vững tình thế thực tế của các quốc gia thế giới, đối với việc trị quốc càng có nhận thức sâu sắc hơn, cho nên, lúc làm việc của Liễu Kình Vũ hầu như đều là dư sức, nhìn vấn đề thường có thể thông qua vẻ ngoài mà nhìn thấy bản chất, điều này không thể tách rời với tri thức phong phú của hắn.
"Vậy ngươi cho rằng Nho học có lợi ích gì cho quốc gia?" Đường lão hỏi.
Liễu Kình Vũ nói: "Xét từ phương diện xã hội, Nho gia là một loại tư tưởng đề xướng nhập thế, có việc, tích cực dấn thân vào xã hội, đề xướng học mà giỏi thì giỏi làm quan, khuyến khích học trò chuộng báo cáo tổ quốc, phục vụ xã hội, đóng góp bản thân. Có thể nói, Nho gia từ khi mới thành lập, luôn luôn bồi dưỡng nhân tài ưu tú cho quốc gia. Đồng thời truyền thụ tư tưởng chủ đạo 'thường lấy thiên hạ làm trách nhiệm của mình', 'đàm ở miếu đường cao thì lo dân chúng, ở giang hồ xa xôi thì lo lắng cho vua của mình'.
Nho giả trị học, là tự cường không ngừng, báo đáp xã hội; Nho giả làm người, là đẩy mình đến người, tu mình đạt người; Nho giả làm việc, thì vì nước vì dân, cùng nhau cứu giúp thiên hạ. Từ phương diện này, ta đề cao tư tưởng Nho gia.
Từ giai đoạn lịch sử mà xem, học thuyết Nho gia là một loại lý thuyết tư tưởng thích hợp với trị thế, thành tựu thịnh thế, ổn định xã hội, hóa thành thiên hạ.
Kỳ thực, khi chúng ta nhìn lại mạch lạc phát triển của lịch sử Hoa Hạ chúng ta, sẽ vô cùng chấn động phát hiện: mỗi khi một triều đại bước vào thời kỳ ổn định, thời kỳ thịnh thế, quốc gia nhất định sẽ nhấn mạnh lại rằng lấy Nho trị quốc, lấy văn trị quốc, đây là quy luật phát triển lịch sử đã trải qua nhiều lần kiểm nghiệm thực tế, ngay cả chính quyền trung ương do những dân tộc thiểu số thành lập, như triều Nguyên, triều Thanh, trải qua một thời kỳ xung đột văn hóa và va chạm tư tưởng, cuối cùng cũng không thể không quay về phương lược trị quốc của Nho gia.
Thích đỉnh cao quyền lực, xin mọi người hãy cất giữ: (m.shige.net) Tốc độ cập nhật của mạng tiểu thuyết Hải Các trên mạng nhanh nhất.
Đương nhiên, điều này không có nghĩa là quản lý xã hội hiện đại của chúng ta phải hoàn toàn áp dụng phương thức Nho học, theo pháp luật là kiên trì với yêu cầu bản chất và bảo đảm quan trọng của chủ nghĩa xã hội đặc sắc Trung Quốc, là yêu cầu tất yếu để thực hiện hệ thống quản lý quốc gia và năng lực quản lý hiện đại hóa. Chúng ta phải thực hiện phát triển kinh tế, thanh minh chính trị, văn hóa hưng thịnh, công bằng xã hội, sinh thái tốt, phải phát huy tốt hơn nhiều tác dụng dẫn dắt pháp trị và quy phạm.”
Nói đến đây, Liễu Kình Vũ mới tiếp lời: "Ta nhấn mạnh tác dụng của Nho học chủ yếu hy vọng Nho học có thể dẫn dắt quan niệm giá trị nhân dân và hành vi xã hội của chúng ta. Bởi Nho học vẫn có tác dụng lớn trong lĩnh vực này."
Lấy một ví dụ, văn hóa Nho gia ở phương diện cá nhân đề xướng phong phạm quân tử, ở phương diện xã hội đề xướng cương luân lý thường, ở phương diện quốc gia đề xướng nhân chính ái dân và làm chính trị, ở phương diện quốc tế đề xướng thiên hạ gia đình và nhân giả vô địch, đó là một loại văn hóa tiến bộ, kiểu duy trì ổn định, kiểu trật tự, kiểu trung hòa, đặc biệt áp dụng cho sự thăng tiến ổn định của cá nhân, phát triển ổn định của xã hội, sự ổn định hài hòa của quốc gia, sự hòa hợp của thế giới.
Giá trị cốt lõi xã hội mà chúng ta đang đề xướng hiện nay, chính là vừa kế thừa nền tảng trí tuệ của học thuyết Nho gia, lại vừa hòa mình vào nhu cầu thời đại của chủ nghĩa xã hội, là một định hướng giá trị bao hàm cổ kim, dẫn dắt trước sau, cũng là sự chuyển hóa mang tính sáng tạo của văn hóa truyền thống Trung Quốc lấy Nho gia làm chủ thể, sự phát triển mang tính sáng tạo của ngày nay. ‘Chúng ta phải giỏi thống nhất nền văn hóa truyền thống xuất sắc và phát triển văn hóa hiện thực và có cơ hội thống nhất lại, kết hợp chặt chẽ, phát triển trong kế thừa, kế thừa trong sự phát triển’.”
Liễu Kình Vũ nói đến đây, Đường lão đã bắt đầu hài lòng gật đầu, ánh mắt nhìn về phía Liễu Kình Vũ tràn đầy vẻ thưởng thức.
Người trẻ tuổi này không tệ, tuổi không lớn nhưng kiến thức không cạn, là một mầm non tốt.
Vừa nghe, trái tim đã tĩnh lặng như giếng cổ của Đường lão rốt cuộc bắt đầu nổi lên từng đợt gợn sóng. Lão nhân gia ông muốn thu đồ đệ rồi.
Giờ nghĩ lại, lần cuối cùng ta thu đồ đệ đã là chuyện của 20 năm trước rồi, mà đồ đệ ấy hiện nay đã trải qua hơn 20 năm chìm nổi trong hoạn quan, nay đã trưởng thành một đại quan. Lần đó, vị Thổ Địa trẻ tuổi kia chăm chỉ hiếu học, thanh xuất vu lam, suy một suy ba, từ loại suy đoán phân biệt. Sau khi đồ đệ ấy xuất sư, lão nhân gia hắn cảm thấy học thức của mình lập tức bị vét sạch.
Từ đó về sau, Đường lão liền tự coi mình là học sinh tiểu học, bắt đầu một vòng học tập và nghiên cứu tinh thông mới. Đường lão tin rằng, với nội tình quốc học hiện tại của mình, e rằng người có thể vượt qua mình sẽ không vượt quá một cái tát.
Tri thức dự trữ phong phú, lòng Đường lão tự nhiên bắt đầu ngứa ngáy, muốn thu thêm một đồ đệ nữa, tuy rằng đến chỗ lão nhân gia ông ta muốn bái sư không ít người, nhưng Đường lão không ai để mắt tới. Cho đến lần đó vì cơ duyên xảo hợp gặp được Tần Soái, cách ăn nói tao nhã và kiến thức uyên bác của Tần Soái khiến lão nhân gia vô cùng thưởng thức, nhưng do Tần Soái học hành rộng rãi, kiến thức quốc học chỉ chiếm một phần ba toàn bộ học thức của Tần Soái. Hơn nữa lúc đó Tần Soái đã dồn hết tinh lực vào Trung y, cho nên Đường lão tuy thưởng thức Tần Soái, nhưng cũng không thu nhận ông làm đồ đệ, chỉ xem ông là một tiểu hữu không biết tuổi tác mà thôi.
Hiện nay, tâm tư Đường lão đã động. Một mặt là Liễu Kình Vũ thể hiện ra đối với quốc học, đối với Nho học sâu sắc, mặt khác là vì Liễu Kình Vũ là quan viên, còn quan viên thì quán triệt để thực hiện học thuyết Nho gia.
Nhưng biểu cảm của đại sư lại vô cùng bình tĩnh, chỉ lặng lẽ nhìn Liễu Kình Vũ.
Liễu Kình Vũ sau khi nói xong, vẻ mặt mỉm cười nhìn về phía đại sư nói: “Đường lão, đây là lý giải tương đối sơ lược của ta đối với học thuyết Nho gia, còn xin ngài chỉ giáo.”
Đường lão mặt mũi tràn đầy nụ cười hòa nhã: "Ừm, không tệ không tệ, trẻ tuổi như thế lại có thể lý giải tư tưởng Nho học thấu triệt như vậy, nhưng mà, hiểu của ngươi cũng chỉ là hời hợt mà thôi. Kỳ thật, Nho học bao gồm quốc học, ngươi chỉ hiểu được phần nổi của tảng băng chìm, cũng chỉ là một số thứ bề mặt. Nếu ngươi thật sự có thể đối với văn hóa quốc học, đặc biệt là Nho học triệt để tinh thông, như vậy sẽ có trợ giúp to lớn cho ngươi sau này làm quan và hành chính. Liễu Kình Vũ, lão phu dự định thu ngươi làm đệ tử cuối cùng, thế nào, ngươi có hứng thú học tập hệ thống với ta không?"
Liễu Kình Vũ lúc đó chính là sững sờ. Hắn không ngờ vị Đường lão này lại cố ý thu mình làm đồ đệ, mà hắn cũng không có chuẩn bị tâm lý về phương diện này.
Thấy Liễu Kình Vũ sững sờ, Đường lão cũng có chút kinh ngạc, phải biết rằng, người muốn bái hắn làm đồ đệ giống như cá diếc qua sông hơn 20 năm qua lại chưa từng có ai có thể đạt được như ý, hiện tại mình chủ động thu đồ đệ, vậy mà có người không biểu lộ ra vẻ hưng phấn kích động, điều này làm cho Đường lão rất là buồn bực.
Thích đỉnh cao quyền lực, xin mọi người hãy cất giữ: (m.shige.net) Tốc độ cập nhật của mạng tiểu thuyết Hải Các trên mạng nhanh nhất.