"Khối ngọc này thuộc về trẫm."
"Cái đỉnh đồng xanh này cũng thuộc về trẫm."
"Cái Long Văn Bàn này trẫm muốn."
"Sắp ngà voi này sẽ để lại cho Khanh gia."
Tử Thụ đang ở trong cung chia chác chiến lợi phẩm với Vưu Hồn.
Đoàn du lịch Tây Kỳ có quy mô rất lớn, gần trăm người, mấy chục cỗ xe, tài vật dùng để hối lộ tự nhiên không ít.
Quy củ cũ, ba bảy phần, không thể không nói, gia sản Tây Kỳ còn rất dày dặn.
Sau khi phân xong bẩn, Tử Thụ nghiêm mặt nói: "Việt khanh gia, người Tây Kỳ đến Triều Ca hậu, đang làm gì vậy?"
Vưu Hồn nói: "Hát hí."
"Hát kịch?"
"Vâng... Sứ giả Tây Kỳ mang đến gánh hát, Bá Ấp Khảo - trưởng tử Tây Bá Hầu kia lại đích thân lên đài, gảy đàn mà ca."
Điều này thật thú vị rồi, Bá Ấp Khảo không yết kiến ngay từ đầu, ngược lại còn chơi hí khúc.
"Hí khúc này ngươi đã từng xem qua chưa?"
"Xem qua."
"Thế nào?"
"Kịch khúc không bằng do Sư Diên biên soạn, nhưng Bá Ấp khảo cầm nghệ cao minh, cực kỳ hấp dẫn người khác."
"Đang chơi khúc gì vậy?"
"Thần... ngu muội, chỉ nhớ được hai câu."
"Nói nghe xem."
"Quan Quan Cưu, ở Hà Châu, yểu điệu thục nữ, quân tử hảo hảo."
Vưu Hồn hiển nhiên không có thiên phú ca hát, giọng hát the thé hát lên không có một chút mỹ cảm, nhưng lời ca lại khiến Tử Kinh giật mình.
Đây chẳng phải là Quan Ngạc lừng lẫy danh tiếng sao?
Lưu truyền ngàn đời, ắt có đạo lý khác.
Tử Thụ suy nghĩ một chút, lại hỏi: "Nội dung kịch mà mọi người Tây Kỳ diễn ra là gì?"
"Người hát là Tam Thái...."
Vưu Hồn giải thích một phen, Tử Thụ trong nháy mắt hiểu rõ Bá Ấp đang thi xướng là vở gì.
Tam thái chính là Thái Khương, Thái Khiên, Thái Tự của Tây Kỳ, có xưng hô đây chính là nguồn gốc của từ "Thái Thái" hiện tại.
Thái Khương là tổ mẫu Cơ Xương, truyền thuyết trí tuệ phi phàm, lấy thân làm gương dạy dỗ các nhi tử của mình, bồi dưỡng phẩm chất nhân cách cao thượng cho các nhi tử.
Vì sự dạy dỗ của Thái Khương, đại nhi tử của hắn là Thái bá và nhị nhi tử Trọng Ung, biết phụ thân truyền Tây Kỳ cho đệ đệ Vương Quý xong, liền chủ động rời đi, điều này có sự tương đồng kỳ diệu với việc Bá Di, Thúc Tề Khiêm để quốc quân Cô Trúc quốc, cho nên dân gian rất tôn sùng Thái Khương.
Thái Cưu, chính là mẹ của Cơ Xương, truyền thuyết phẩm hạnh đoan trang, đức hạnh cao khiết, nghiêm cẩn, trang trọng, thành kính, phàm việc hợp với nhân nghĩa đạo đức mới làm, ở Tây Kỳ rất nổi tiếng, Triều Ca cũng có chút lời đồn.
Điều càng được người ta bàn tán nhiều hơn là, Thái Cảo khi còn ở Hoài Cơ Xương, cho rằng những sự vật ngoại giới mà mẫu thân tiếp xúc đều sẽ cảm ứng cho thai nhi, đồng thời tạo ra ảnh hưởng nhất định đối với nó, vô cùng chú trọng thai giáo, mắt không nhìn sắc ác, tai không nghe tiếng dâm đãng, miệng không nói lời ác độc.
Mỗi tối liền sai nhạc quan ngâm thơ ca, diễn tấu đàn nhạc tao nhã cho nàng nghe, bởi vậy, Cơ Xương sinh ra đã vô cùng thông minh, dạy một mà biết trăm, suy ra bàng thông.
Có thể nói là tiên phong của Thai Giáo, cho nên ở vùng Tây Kỳ, mọi người tôn sùng Thai Giáo, phàm là phụ nữ có thai, ngủ không nghiêng người mà nằm, lúc đứng không trái nghiêng phải, không ăn những thứ không sạch sẽ, không ngồi chỗ ngồi không ngay ngắn, không xem hành động thô tục, buổi tối nhất định phải nghe người ta tụng ca, tiếp nhận đạo thánh minh, con cái sinh ra mới có thể phẩm mạo đoan chính, tài thức hơn người.
Thái Tự lại càng khó lường hơn, nhân ái hòa thuận, hiền đức mà thâm minh đại nghĩa, Cơ Xương năm đó đích thân đến bờ sông Vị đón cưới Thái Tự, lúc đó trên sông Vị không có cầu, thế là Văn Vương dùng đầu thuyền nối đuôi dựng cầu phao, cưới Thái Tự về Tây Kỳ, Quan Quan Quan Cưu chính là kể Cơ Xương theo đuổi Thái Tự.
Thái Tự sau khi vào Tây Kỳ, kế thừa đức hạnh của Thái Khương, Thái Khuyển, cực tận phụ đạo, chưa từng có hiếu đạo thất lễ và lỗi lầm, còn cực tận của con cái, thường về nhà xem một chút.
Tây Kỳ phần lớn gọi Cơ Xương trị ngoại, Thái Tự trị nội.
Trong nửa năm Cơ Xương bị giam cầm trong trại, cũng là vì Thái Tự để Bá Ấp khảo, Cơ Phát, Cơ Đán cùng các con trai khác quản lý chính sự, mới khiến cho nhân dân Tây Kỳ vẫn như thường lệ an cư lạc nghiệp.
Có thể nói, Tam Thái chính là tấm gương của phụ nữ lúc này.
Như vậy, ý đồ của Bá Ấp khảo liền rất rõ ràng.
Hắn đang giành lấy thiện cảm của quý tộc Triều Ca, cùng với ba phần tư đại thần trong triều!
Những quý tộc cùng thần tử này, chính là nhóm người không muốn con gái học y!
Ngươi xem, việc Thái Khương, Thái Kham, Thái Tự làm mới là việc nữ giới nên làm a!
Nào có đạo lý đi mổ bụng người, đi hành y?
Dùng ca tụng Thái Khương, Thái Khuyển, Thái Tự cùng mỹ nhạc, khiến Trụ Vương vì áp lực mà phế bỏ Y Học Viện, khiến nữ nhi về nhà, Bá Ấp thi liền có thể thu được thiện ý của quý tộc và các đại thần.
Cho dù không thể cứu Cơ Xương ra, cũng có thể bảo đảm bản thân toàn thân rút lui.
Tử Thụ nghĩ thông suốt rồi, Bá Ấp Khảo thật sự là tính toán hay.
Hắn lại hỏi: "Vợ của Cơ Xương cũng đến Triều Ca?"
Vưu Hồn nói: “Vợ của Tây Bá Hầu, mẫu thân đều đến triều ca.”
Tử Thụ gật đầu, dùng lý lẽ để thuyết phục, dùng tình cảm, không chỉ có hí khúc điều động dư luận, còn có thê tử, mẫu thân già của Cơ Xương đích thân đến.
Phải biết rằng Cơ Xương đã bảy tám mươi tuổi, lão mẫu thân kia của hắn ít nhất cũng có chín mươi tuổi, điều này thật quá khó lường.
Nhưng không sao, mặc cho Bá Ấp khảo làm thế nào, nói thế nào, chính mình cũng không thay đổi ý định ban đầu là xong việc.
Nhiều nhất cũng chỉ là bị mắng, hắn sợ bị mắng sao?
Không sợ a!
Nhìn như vậy, Bá Ấp Khảo chẳng phải chỉ là một cỗ máy chế tạo điểm hôn quân sao!
Phải nghĩ cách giữ hắn lại Triều Ca.
Về phần có thể hay không trên đầu cưỡi ngựa, Tử Thụ căn bản không lo lắng, hắn tin tưởng tình cảm giữa mình và Đắc Kỷ.
Nguyên Chỉ Trung nói Bá Ấp khảo cứu cha, Đắc Kỷ thấy hắn là mỹ nam tử, mượn học cầm câu dẫn hắn, Bá Ấp Khảo phẫn nộ cự tuyệt, Đắc Kỷ thẹn quá hóa giận, ngược lại vu hãm Bá Ấp khảo trêu chọc mình, thế là Bá Ấp Khảo bị làm thành bánh thịt cho Cơ Xương ăn.
Nhưng đây chưa chắc đã là thật, phải đào sâu một chút.
Cơ Xương Bách Tử, cho dù phần lớn đều là nhận nuôi, con ruột khẳng định cũng phải có một hai mươi người.
Bá Ấp khảo là trưởng tử, Cơ Phát lão nhị, Cơ Xương mười ba sinh Bá Ấp khảo, mười lăm sinh Cơ Phát, Bá Ấp khảo nhập Triều Ca, cùng năm Cơ Xương bị giam bảy năm sau trở về Tây Kỳ gặp Khương Tử Nha và Vị Thủy câu cá, sau khi kéo xe bái tướng cho Khương Tử Nha không bao lâu thì chết, sống hơn chín mươi tuổi.
Tính như vậy, nếu năm đó về Tây Kỳ Cơ Xương chín mươi tuổi, thì Bá Ấp khảo năm đó bảy mươi bảy tuổi, cho dù giảm thêm mười tuổi, Bá Ấp khảo năm đó cũng đã 67 rồi.
Vấn đề đặt ra là, Bá Ấp Khảo là phàm nhân không thể giữ mãi tuổi trẻ, một lão già sáu bảy mươi tuổi, cho dù lúc trẻ ông còn đẹp trai hơn cả độc giả, đến tuổi này cũng chỉ có thể là một lão già!
Đắc Kỷ dựa vào cái gì quyến rũ một lão già a! Hai người là bạn thân? Là hôn ước từ bé? Vậy lão Ngưu này quá biết chơi!
Ngược lại là Bá Ấp khảo hạch nàng như Đắc Kỷ nói, rất có thể mới là chân tướng!
Lại lùi một bước mà nghĩ, nếu lúc đó Bá Ấp khảo vẫn là một mỹ nam tử hai ba mươi tuổi, vậy thì Cơ Xương chính là trên dưới sáu mươi tuổi sinh trưởng tử!
Trước đây mấy chục năm không có con, từ sáu mươi tuổi bắt đầu sinh mười mấy đứa, trai già mọc châu, nghĩ kỹ lại thấy rợn người!
Thời gian từng ngày trôi qua, lại là nửa tháng, Tử Thụ vẫn luôn mặc kệ mọi người Tây Kỳ.
Dùng hí khúc trêu chọc người thì cứ trêu chọc đi, không sao cả.
Mãi đến khi dân gian lưu truyền sau những lời ca "Tư Tề Thái Thân, Tây Bá Chi Mẫu, Tư Mị Thái Khương, Tây Kỳ Chi Phụ, Đại Tự Tự Tự Huy Âm, thì Bách Tư Nam" sau đó, Bá Ấp Khảo thỉnh cầu yết kiến.
Thích phong thần, ta muốn làm hôn quân, mời mọi người lưu giữ: (m.shaige.net) Phong thần, ta muốn làm hôn quân, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.