Sau đó, Hách trưởng lão cũng không do dự thêm nữa, bắt đầu đem chuyện về vò rượu kể ra từng chuyện một, nhưng tin tức về vật này mà ông biết cũng không phải là quá nhiều,
Nhưng chỉ riêng những điều hắn biết, đã khiến một số chuyện từng làm phiền Lý Ngôn giải đáp được sự mê hoặc.
Lấy vò rượu làm tín vật, chủ yếu là xuất thân từ ba vị thủy tổ.
Ba vị thủy tổ xuất thân từ cùng một vương triều phàm nhân, khi cùng nhau chống lại ngoại địch, càng kết thành tình huynh đệ sinh tử.
Sau khi ba người cùng nhau bước lên Tầm Tiên đại đạo, trải qua mấy lần đại nạn, cuối cùng sáng lập Hồn Ngục tộc, sau khi có căn cơ, lúc nhàn rỗi, đối với tu tiên bách nghệ cũng đều có sở thích riêng.
Bởi vì Đại Thủy Tổ từ nhỏ đã thích tượng đá, cho dù là sau khi tu tiên, ông cũng đem điêu khắc biến thành một loại tu luyện tu tâm dưỡng tính, lắng đọng cảm ngộ.
Dần dần, trên vật hắn điêu khắc, đã mang theo ý cảnh trong tu luyện của hắn.
Hắn cũng vì vậy mà từ đó mà có được rất nhiều gợi mở và cảm ngộ, điều này khiến hắn trong lúc hưởng thụ điêu khắc, cũng dẫn động tu vi bản thân tăng trưởng.
Sau khi Hồn Ngục tộc sáng lập, hắn liền đem pho tượng ba người đều điêu khắc ra, mà trong ba pho tượng này, liền tồn tại ý cảnh mạnh nhất mà hắn lúc ấy lý giải hồn phách.
Cuối cùng ba pho tượng này được đặt trong hậu điện của Hồn Ngục tộc.
Đồng thời, cũng luyện chế ra hai vò rượu và một quyển thiết quyển đan thư, sau đó đem một vò rượu và thiết quyển đan thư, giao cho Nhị Thủy Tổ và Tam Thủy Tổ.
Đại Thủy Tổ liền coi ba món đồ này, cũng coi là tín vật của bọn họ.
Lấy thiết quyển đan thư làm tín vật, ngược lại vẫn có thể khiến người ta hiểu được, đó là bởi vì bản thân Tam Thủy Tổ, chính là xuất thân văn thần, lấy đó làm tín vật cũng vô cùng thỏa đáng.
Nhưng vò rượu lại có ý gì? Cách làm này kỳ thực ngay từ đầu, bao gồm cả đệ tử của bọn họ, khi biết ba món tín vật, cũng đều không hiểu ý nghĩa gì.
Mãi đến sau này, đệ tử của bọn họ trong ba người hầu hạ sư tôn, mới từ từ biết nguyên nhân, hai vò rượu này là bộ dạng ba người lúc trước khi nghĩa kết Kim Lan, liều mạng sử dụng vò rượu.
Chỉ là sau khi Đại Thủy Tổ cân nhắc, cảm thấy Tam Thủy Tổ thích đọc rộng quần thư, mới đem tín vật của hắn đổi thành thiết quyển đan thư.
Lúc đó, hắn còn đem công pháp "Thánh Hồn Biến" do ba người sáng tạo ra, cũng khắc vào trong ba kiện tín vật, bất quá lúc đó, pháp quyết khắc trong ba kiện tín vật, đều là một bộ công pháp hoàn chỉnh.
Sau khi Đại Thủy Tổ đưa một cái vò rượu trong đó cho Nhị Thủy Tổ, Nhị Thủy Tổ sau khi xem xong, liền đem khẩu quyết công pháp trên một kiện của mình, tại chỗ liền tiêu trừ, vật này về sau cũng không biết tung tích.
Sau đó, Nhị Thủy Tổ liền nói một câu.
"Thực ra đại ca đem hai món tín vật này, không cần chia thành ba người, hai món đã đủ rồi!"
Một là vò rượu giống nhau, huyết mạch dung hợp, một vò là đủ rồi, cùng vật sao lại chia ra!
Công pháp chúng ta sáng tạo, chính là đạo văn hồn võ phách, hai bên hỗ trợ lẫn nhau, đại ca có thể tách hồn phách công pháp ra khắc ghi.
Ngày sau nếu những tín vật truyền thừa này đều tách ra, như vậy Hồn Ngục tộc cũng nhất định là tan rã, vì sao còn phải truyền thừa công pháp hoàn chỉnh cho hậu nhân?"
Sau khi Đại Thủy Tổ và Tam Thủy Tổ nghe xong, biết vị Nhị Thủy Tổ này tính cách cố chấp, hắn nếu là việc nhận định, trên cơ bản rất khó thay đổi.
Nhưng sau khi nghe Nhị Thủy Tổ nói xong, trong lòng Tam Thủy Tổ có chút không thoải mái, cảm thấy Nhị Thủy Tổ thủy chung vẫn tán đồng huyết mạch, nhưng kỳ thật cũng biết Nhị Thủy Tổ không giỏi ăn nói.
Hơn nữa, mấu chốt nhất là, Nhị Thủy Tổ một lòng đắm chìm trong luyện khí luyện chế, không thích quản lý việc trong tộc nhất, không muốn quản lý tín vật, cũng là hy vọng người khác đừng quấy rầy việc tu luyện của hắn.
Huống hồ lời Nhị Thủy Tổ nói cũng có lý: một văn một võ, một âm một dương, chính là ngầm hợp với đại đạo âm hồn dương phách.
Thế là sau khi bọn họ lại thương nghị một phen, cũng không hoàn toàn tiếp nhận đề nghị của Nhị Thủy Tổ, đem công pháp hồn và phách không hoàn toàn tách ra, mà biến thành hai bộ công pháp tàn khuyết.
Điều này thực ra có liên quan đến lý niệm tu luyện của bọn họ, bọn họ cho rằng trên đời không có việc mười phần, tàn khuyết thực ra chính là một loại đạo, tu luyện cũng là như vậy.
Hồn và phách hoàn toàn tách rời, đó là mất đi, chứ không phải tàn khuyết, đó là công pháp hoàn toàn không thể tu luyện, chứ không phải Đạo chi hỗn độn!
Đồng thời bất kỳ một loại đạo nào, không ai có thể đem nó tu luyện đến mức mười toàn mười mỹ, thật sự là như thế, ngươi sẽ thỏa mãn, cuối cùng sẽ không thể đặt chân xa hơn!
Nước đầy thì tràn, trăng tròn thì thiếu, ngươi có được công pháp tàn khuyết, đại diện cho ngươi có cơ duyên, chứ không phải là nói ngươi không thu hoạch được gì.
Mỗi một người đi đến thế gian, đều có vô số cơ duyên đang chờ đợi ngươi, cơ duyên cũng không thể cho ngươi tất cả, cũng là một loại tàn khuyết.
Cơ duyên không lúc nào không, ở khắp mọi nơi, vậy thì ngươi phát hiện ra, chính là phúc duyên, ngươi liền có thể lấy đó làm căn cơ, mà đi hoàn thiện bổ khuyết.
Không phát hiện, cơ duyên cũng sẽ thoáng qua trong chốc lát, không thể hiện ra hương hoa của nó nữa!
Đồng thời khẩu quyết tầng thứ cao hơn phía sau công pháp của bọn họ, cũng là do bọn họ suy diễn ra, bọn họ còn chưa đạt tới tầng thứ đó, cho nên, công pháp phía sau khẳng định sẽ tồn tại vấn đề, thậm chí nói là không thể dùng.
Những công pháp phía sau này, nếu có người tu luyện không thể thành công, đó chính là công pháp tàn khuyết, ngươi cần lấy đó làm cơ sở, hoặc là dẫn dắt, để suy nghĩ ra nhiều quy tắc đại đạo hơn.
Như vậy nói không chừng "Thánh Hồn Biến" sẽ trở nên mạnh hơn, giống như lúc bọn họ lúc trước, có được công pháp hồn tu kia, cuối cùng đi ra đạo thống khác biệt.
Sau khi ba người đạt thành ý kiến thống nhất, cuối cùng Đại Thủy Tổ liền đem hai kiện tín vật này giao cho Nhị Thủy Tổ đi luyện chế lại.
Mà Nhị Thủy Tổ sau khi tách công pháp "Thánh Hồn Biến", liền đem bản tàn của hai bộ công pháp khắc vào trong vò rượu và thiết quyển đan thư.
Sau đó, lần lượt giao cho Đại Thủy Tổ và Tam Thủy Tổ, từ đó hai tín vật tông môn tượng trưng cho âm hồn dương phách này tồn tại giữa thiên địa.
Kết quả sau đó, chính là tín vật ngã xuống của Đại Thủy Tổ bị mất, lúc Tam Thủy Tổ bất đắc dĩ rời khỏi Hồn Ngục Tộc, vốn là muốn giữ lại Thiết Quyển Đan Thư trong tộc, lại bị Nhị Thủy Tổ cự tuyệt.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích năm Tiên Môn xin mọi người sưu tầm: (m.shuaige.net) Ngũ Tiên Môn Thư Hải Các có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Hắn không muốn nhìn thấy vật này nữa, để khỏi hắn nhìn thấy không thoải mái, Tam Thủy Tổ về sau cũng chỉ có thể mang đi thiết quyển đan thư, nhưng đệ tử của hắn từ nay về sau, không còn nhìn thấy Tam Thủy Tổ lấy ra thiết quyển đan thư nữa.
Cho dù là sau khi hắn tọa hóa, đệ tử của hắn trong tất cả di vật cũng không tìm được tín vật này, nhưng Tam Thủy Tổ lại để lại bản gốc của công pháp "Thánh Hồn Biến".
Đồng thời, hắn cũng dặn dò một đám môn nhân đệ tử của mình, công pháp này có thể tu luyện, nhưng mất đi rất nhiều, rất khó có đại thành, nhưng có thể dùng làm nghiên cứu hồn phách.
Cũng muốn bọn họ nhất định phải tìm được Đại Thủy Tổ trong luân hồi, hoặc là tín vật của hắn, sau đó mang theo người hoặc vật trong hai người này, trở về Hồn Ngục tộc, nhận tổ quy tông.
Nếu không, không cho phép bất kỳ một người nào của bọn họ đi quấy rầy Nhị Thủy Tổ bọn họ.
Cũng chính là nguyên nhân này, về sau đệ tử Tam Thủy Tổ tuy rằng thành lập Trấn Hồn Cung, nhưng trên cơ bản chưa từng đi qua Thanh Thanh Đại Lục.
Nơi này chỉ có thể nói là trên cơ bản, bởi vì ở trong đệ tử của hắn, vẫn có người suy nghĩ được công pháp hoàn chỉnh của "Thánh Hồn Biến", hay là tiêu phí năm tháng dài đằng đẵng, vụng trộm đi qua Thanh Thanh đại lục, tìm kiếm Hồn Ngục tộc.
Nhưng lấy đạo hạnh của bọn hắn, căn bản là tìm không được chỗ tộc quần, thủ đoạn của Nhị Thủy Tổ, cũng không phải bọn hắn có thể tưởng tượng.
Trong những năm tháng sau này, cộng thêm Bắc Băng đại lục cách Thanh Thanh đại lục quá xa xôi, ngay cả tu sĩ Hóa Thần cũng cảm thấy đường xá dài đằng đẵng, cũng không còn ai qua lại nữa.
Mà tất cả đệ tử Trấn Hồn Cung, vẫn luôn tu luyện công pháp sau khi Tam Thủy Tổ sửa đổi, làm cho đạo thống truyền thừa của mạch này bọn họ!
"Thánh Hồn Biến" cũng bởi vì vấn đề không trọn vẹn mà thiếu đi công pháp tu luyện Ngũ Phách, dưới sự hỗ trợ của tài nguyên tu luyện thượng hảo, càng là thăng cấp khó khăn.
Về sau, cũng chỉ có số ít người tu luyện, mà bí mật này, cũng chỉ có tông chủ và trưởng lão trong môn biết được.
Hình ảnh thiên quân vạn mã trên vò rượu, đó là do Nhị Thủy Tổ luyện chế lên, là tín vật của tông môn, ý tưởng của hắn là đã làm tín vật, đương nhiên phải mang đến tín niệm và chiến lực cường đại cho tông môn.
Công pháp ẩn nấp trên đó thì không cần phải nói, đó là một phần cơ duyên bao hàm tín vật, hắn lại đem chuyện ba người mình năm đó tung hoành chiến trường, hóa thành một trận ý cảnh tế luyện vào trong.
Một khi kích phát tín vật về sau, sẽ làm cho hồn phách của người ta xuất hiện trạng thái tự động thiêu đốt, đồng thời sát ý trong những hình ảnh kia, càng kích phát sát niệm trong hồn phách, làm cho chiến lực của người ta lần nữa gia tăng.
Chỉ là loại tín vật này không thể xem nhiều, nếu không người tu vi thấp sẽ chìm đắm vào sát ý vô tận, mà không thể tự thoát ra.
Hơn nữa hồn phách của bản thân cũng sẽ bị thiêu đốt trong thời gian dài, hồn phi phách tán, đây kỳ thực chính là một loại sát khí tự tàn khi ở thời khắc cuối cùng của tông môn mới có thể vận dụng kích phát.
Trước đó ba người đều nhìn thấy cảnh tượng đó, Lý Ngôn bị ảnh hưởng nghiêm trọng nhất, Hách trưởng lão cũng giải thích một chút về chuyện này.
Kỳ thật thời điểm Nhị Thủy Tổ luyện chế hai kiện tín vật này, vẫn chỉ là vừa mới bước vào cảnh giới Nguyên Anh hậu kỳ, nhưng mà lý giải của ba người bọn họ đối với hồn phách, chính là Lý Ngôn hiện tại, cũng căn bản không cách nào so sánh được.
Cho dù là Lý Ngôn đều đã đạt tới Hóa Thần cảnh, nhưng trên con đường âm hồn dương phách, vẫn không bằng cảm ngộ thâm hậu như pháp tắc Nhị Thủy Tổ.
Lý Ngôn ngẫm lại cũng đúng, ba người kia thế nhưng là khai sáng Hồn Ngục tộc tồn tại, bản thân tính toán kỹ lưỡng, mới tu luyện công pháp Hồn tu mấy chục năm.
Dù công pháp hồn tu của hắn đã hóa thần, nhưng hắn đi giày của người ta, đi đường của người ta, mọi thứ đều trôi chảy vô cùng.
Mà Nhị Thủy Tổ lại là một người trong tiên phong mở đường, người ta đối với con đường này một cỏ một cây, một đất một hố, sớm đã biết rõ nguồn gốc của nó.
Về phần ba bức đồ án trên vò rượu, đó là một loại đồ đằng, nhưng cũng không phải đồ đằng của Hồn Ngục tộc.
Chính là đã khắc ghi cơ duyên lớn nhất của ba vị thủy tổ, cảm tạ truyền thừa mà vị cổ tu sĩ kia đã ban cho, mà khắc dấu lưu lại.
Bọn họ có được nơi truyền thừa công pháp hồn tu cao cấp, hẳn cũng là một chủng tộc cổ xưa, ở nơi đó có ba bức đồ án này, liền điêu khắc xuất hiện ở trên vách động của công pháp kia.
Ba vị thủy tổ khắc ba bức đồ án, chính là hy vọng hậu nhân Hồn Ngục tộc, nếu như sau này nhìn thấy tộc quần có loại đồ án này, như vậy nhất định phải đối đãi tốt với đối phương.
Hác trưởng lão lại do Lý Ngôn nhìn thấy những hình ảnh này, về sau lại nói thêm một vài bí mật, đó là chuyện trong thiết quyển đan thư.
Trên vật thư tín của Thiết Quyển Đan, tuy không có đồ án, nhưng nghe nói văn tự hiển lộ trên những sách sách đó, có thể hóa thành tiếng trống trận, sẽ đồng bộ thôi động chiến lực của hồn tu.
Những tiếng trống đó, sẽ khiến hồn phách đi theo nhịp trống, biến thành đồng bộ, là một loại tu sĩ có thể khiến không hiểu hợp vây tinh tiến, dưới ảnh hưởng của tiếng trống, phối hợp càng thêm ăn ý, hợp vây chi lực tăng gấp bội.
Thích năm Tiên Môn xin mọi người sưu tầm: (m.shuaige.net) Ngũ Tiên Môn Thư Hải Các có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.