"Tấu lễ nhạc!"
"Bày tiệc tốt!"
Trong hoàng cung Khúc Nữ Thành, lão quốc vương Thi La Dật Đa đơn giản dặn dò hai câu.
Trong hoàng cung bắt đầu kéo vang nhạc cụ, làm suy yếu tiếng va chạm trầm đục dần chậm lại bên ngoài cung.
Đi theo cổng hoàng thành, chỉ cần đi ngàn mét là tới được đại điện vương cung Ma Yết Đà quốc.
Lão quốc vương Thi La Dật Đa vốn đang chờ trong đại điện, nhưng Cam Ni Hứa không chịu nổi việc Cam Ni Hứa không ngừng thổi tù và.
Đây là tin tức khẩn cấp tựa chiến tranh, cũng khiến hắn rời khỏi đại điện này.
Đợi đến khi trở lại, cảnh tượng bố trí trước đó rõ ràng đã xuất hiện loạn tượng.
Khi đám văn võ triều đình này tiến vào đại điện, những ánh mắt dò xét và chú mục trước đây có thể phải đón tiếp đã biến thành đồng hành tiến vào, không chỉ Lý Hồng Nho không hề hoảng hốt, Lý Nghĩa Biểu cũng vô cùng trấn định.
Lý Nghĩa Biểu không rõ ràng việc cần làm khi đến khu vực Thiên Trúc quốc độ, dù sao cũng chạy theo một chuyến, sau đó lại chạy về là được.
Đến lúc đó Đường Hoàng hỏi gì, bọn họ thì dựa vào những gì đã thấy nghe mà trả lời cái gì.
"Bổn vương nghe nói Đại Đường lấy văn hóa Nho gia trị thế, không biết văn hóa Nho gia ở Đông Thổ này là vật gì?"
Chỉ là một khúc lễ nhạc vừa dứt, khi Thi La Dật Đa đưa tay tuyên bố dừng lại, cũng mở ra hỏi sứ đoàn.
"Văn hóa Nho gia tuân theo đạo lý của Thiên, Địa, Quân, Thân, Sư..."
Lý Nghĩa biểu giỏi võ công, trình độ văn hóa chỉ có thể nói là hơi thông bút mực, không khác mấy so với thư sinh bình thường.
Thi La Dật Đa mở miệng chính là chủ đề trọng đại, điều này khiến hắn cũng may mắn trong đội ngũ còn có một vị đại nho.
Tuy Lý Hồng Nho không có dáng vẻ đại nho, nhưng Lý Hồng Nho là đại nho chính hiệu của triều đình.
Là nhân vật đứng đầu khoa cử, Lý Hồng Nho thậm chí còn tham gia ghi chép và chế tác điển tịch.
Bất luận là võ, hay là văn, vị phó sứ này đều có thể đem ra.
Lý Nghĩa Biểu thận trọng vẫy tay ra hiệu, khiến Lý Hồng Nho mở miệng nói năng lưu loát.
Từ lý niệm đến thực tế, từ nguồn gốc văn hóa Nho gia đến phát triển, lại đến thịnh cảnh hiện nay của Đại Đường, lời nói trong miệng Lý Hồng Nho chưa từng ngừng lại.
Là tồn tại xua đuổi sự xâm lấn văn hóa Bà La Môn, văn hóa Nho gia đã chứng minh địa vị của mình.
Lý Hồng Nho lúc này cũng không ngại nói bao nhiêu, nếu Thi La Dật vui vẻ hơn, hắn kể ba ngày ba đêm cho đối phương mù quáng cũng không thành vấn đề.
Phát từ văn hóa Nho gia ở Đông Thổ, nếu như ở Tây Thiên Trúc mà bén rễ, đó chẳng khác nào một chuyện tốt đẹp.
Truyền thừa và phổ biến của văn hóa luôn không ngừng tăng trưởng trong sự ngầm hiểu, có lẽ một số văn tự, có lẽ một số bức họa, lại có lẽ một khúc nhạc, một bộ cờ...
Chỉ cần ảnh hưởng đến đối phương, khiến đối phương đồng ý, quan niệm sẽ tự nhiên sinh ra biến hóa, chuyển sang ủng hộ và tán đồng.
Bất luận văn hóa Nho gia biến dị thành hình thái gì ở Tây Thiên Trúc, đều không thoát khỏi căn bản văn hóa Nho gia.
Văn hóa giao hòa của nhau tất nhiên sẽ có ích lợi cho hai nước.
"Lời sứ giả nói quả nhiên thâm ảo phi thường!"
Liên tục thốt lời nửa canh giờ, Lý Hồng Nho mới thu dọn tàn cuộc.
Điều này khiến Thi La Dật Đa không nhịn được mà kinh thán, cũng khiến Lý Hồng Nho có một tia cười khổ.
Hắn đã cố gắng giảng giải đơn giản hết mức có thể, Lý Nghĩa Biểu và những người khác nghe mà hứng thú dạt dào, nhưng người Ma Yết Đà Quốc thì lại mơ mơ hồ hồ hồ hồ.
Chịu đựng sự hun đúc của các văn hóa khác nhau, đột nhiên nghe được một loại văn hóa khác, điều này khiến một số người khi sinh hứng thú, trong đầu lại không thiếu những ý niệm bài xích, chỉ cảm thấy có sự khác biệt hoàn toàn với những gì mình biết trước đây.
Nếu không phải Lý Hồng Nho và những người khác bắt nguồn từ Đại Đường, lại là Thi La Dật Đa đặc biệt hỏi han mở miệng, bị đội lên một cái mũ 'vu khống Phật ta', 'vu khống chủ thần' v.v. cũng rất bình thường.
Thi La Dật Đa đầy vẻ hứng thú.
Dưới ánh mắt quan sát sắc mặt, hắn mời, Lý Hồng Nho lên tiếng, Lý Hồng Nho im bặt, hắn quét đuôi.
Cuộc trò chuyện này của hai người giống như một buổi giảng mang tính thử nghiệm.
Nhìn như Thi La Dật nghĩ nhiều tìm hiểu, nhưng Thi La Dật phần nhiều là đang xem xét thái độ của rất nhiều văn võ thần tử đối với nội dung văn hóa mới.
Nhìn quét xuống, Thi La Dật Đa không khỏi trong lòng cũng có chút lạnh.
Đại Đường có thể dùng văn hóa Nho gia để trị thế, không tuân theo các chế độ như Phật Đà và Bà La Môn, nhưng Ma Yết Đà Quốc khó lòng bắt chước.
Nếu như nội dung Lý Hồng Nho đề cập để thao tác, hắn sẽ trở thành kẻ địch của toàn bộ giai cấp quốc gia.
Khó khăn với mô hình cứng nhắc của Đông Thổ vương triều, Thi La Dật Đa khẽ gõ gõ mặt bàn.
"Không biết sứ giả có hiểu biết về văn hóa Thiên Trúc của ta như thế nào?" Thi La Dật cười nói.
"Đã nghe danh từ lâu, đang muốn rửa tai lắng nghe!"
Lý Hồng Nho giơ tay ra hiệu.
Điều này khiến Thi La Dật Đa hắng giọng, mở miệng kể một câu chuyện mà bản thân sáng tác gần đây.
Đây là một câu chuyện trong truyện kịch tính, chia làm năm màn kể lại.
Câu chuyện Thi La Dật đa quản tên là "Long Hỉ Ký".
Nội dung câu chuyện rất đơn giản.
Ba màn đầu của "Long Hỉ Ký" kể về việc thái tử Vân Thừa và công chúa Tất Đà Quốc yêu thương kết hôn.
Hai màn sau thì miêu tả lòng thương hại của Vân Thừa thái tử, để giải cứu tính mạng người khác, hy sinh tình yêu vừa mới có được, dùng nhục thân của mình đút cho chim đại bàng ăn, sau được nữ thần cao lợi cứu sống.
Khi Thi La Dật Đa kể chuyện, chư thần dưới triều vẻ mặt tán thưởng, thỉnh thoảng phát ra thanh âm say mê.
Nhưng ánh mắt của Thi La Dật Đa vẫn luôn thỉnh thoảng quét qua các vị sứ giả của Đại Đường.
Khi hắn kể chuyện là dùng ngôn ngữ Thiên Trúc để giới thiệu, điều này đối với Lý Nghĩa Biểu và những người khác hiểu được nhất định có chút khó khăn.
Giống như Lý Hồng Nho trước đây giới thiệu văn hóa Nho gia, Lý Nghĩa Biểu cùng những người khác cũng trong câu chuyện giới thiệu kéo dài gần nửa canh giờ này tỏ ra mơ hồ.
Ánh mắt của Thi La Dật Đa cuối cùng đặt ánh mắt lên người Lý Hồng Nho.
Hắn chậm rãi giảng giải trong miệng, trong "Long Hỉ Ký" lại xen lẫn nhiều tên gọi nhân vật ảo.
Đối với người bình thường mà nói, bộ phim này xen lẫn rất nhiều tâm tư của hắn.
"Vương Huyền Sách sứ giả, văn hóa Thiên Trúc chúng ta thế nào?"
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Nếu ta thích pháp lực tu tiên, Tề Thiên, xin mọi người cất giữ: (m.shiaige.net) Nếu ta tu tiên pháp lực Tề Thiên Thư, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Nhìn Lý Hồng Nho hơi có suy nghĩ, Thi La Dật giảng giải nhiều xong, lúc này mới mở miệng hỏi.
"Tốt!"
Lý Hồng Nho giơ ngón cái lên, hướng về Thi La Dật thêm một cái tán thưởng.
Đánh giá này cực kỳ ngắn gọn, không thua gì việc Thi La Dật Đa nhắc đến 'thâm ảo phi thường' khi Nho gia.
Lý Hồng Nho kể xong cười khổ, Thi La Dật Đa hiển nhiên cũng không nghe được đáp án cần thiết như trong tưởng tượng.
Hắn khẽ thở dài một hơi, lúc này mới ra hiệu cho mọi người tiếp tục ăn.
"Tiết Đà quốc công chúa, Vân Thừa thái tử, Đại Bằng điểu, Cao Lợi nữ thần!"
Lý Hồng Nho nâng chén đáp lại Thi La Dật Đa xong, lúc này mới có suy tư.
Hắn nghiêm túc nghe một lượt câu chuyện của vị quốc vương già này.
Đây là một câu chuyện cực kỳ tục tĩu, tình tiết chẳng khác mấy so với những thư sinh hắn kể từ những năm đầu gặp yêu, lại có chuyện trừ yêu nhân trừ yêu nhân trừ yêu chẳng có bao nhiêu.
Nhưng trong câu chuyện của Thi La Dật Đa xen lẫn rất nhiều đồ tư.
Nếu là chưa từng đến Thiên Trúc chi địa, cũng chưa từng qua cướp bóc chặn nước, Lý Hồng Nho còn có một số chuyện khó hiểu như vậy.
Nhưng kẻ thu phục Đại Bằng Điểu ở trong Kiếp Bỉ La Chinh Pha chặn nước, kẻ thu phục Đại Bằng Điểu chính là Như Lai Phật Tổ.
Nhiều tên người dùng tên giả làm thay thế, nhưng Đại Bằng Điểu lại là viện dẫn bình thường.
Trong câu chuyện của Thi La Dật Đa, kết hợp với yếu tố Phật giáo và Bà La Môn giáo, lại ra hiệu cho nữ thần Cao Lợi là tồn tại cao nhất.
Đây là vị thần ám chỉ Ma Yết Đà Quốc cần tôn Phật Tổ làm đầu.
Ở trong lòng vị lão quốc vương này, hiển nhiên cũng bị chư thần Bà La Môn tan rã đến không còn cách nào khác, khó chống lại sự xâm lấn không ngừng của thế lực Phật giáo, cán cân trong lòng có nghiêng.
Điều này khiến Lý Hồng Nho may mắn vì đã không khoe khoang tín vật chiếc nhẫn hộ thân mà Đại Phạm Thiên đã ban cho ngay tại chỗ.
Ở Ma Yết Đà quốc, hiện nay tuân theo quy củ Boro Môn cũ, nhưng cũng có quy củ mới để nghênh đón Phật giáo.
Thậm chí cái sau đang từ từ thay thế cái trước.
Lý Hồng Nho không hề nghi ngờ cuộc tranh cãi lớn có thể gây ra khi lấy ra chiếc nhẫn hộ thân lúc này.
Nếu chư Phật Bà La Môn có thể trở về thì thôi.
Mấu chốt là Đại Phạm Thiên muốn trở về, nhưng thiên thời địa lợi căn bản không thuộc phe Đại Phạm Thiên, thậm chí thực lực Đại Phạm Thiên kém cỏi, trong giáo lại hỗn loạn, không đủ tự tin để quay về.
Thời gian thay đổi của thế lực quốc gia có lẽ cần mấy chục năm, nhưng một cuộc xâm lấn văn hóa có lẽ chưa đến mười năm.
Điều này liên quan đến việc đổi đại của người trẻ tuổi.
Việc thay thế của con người luôn nhanh hơn việc thay thế quốc gia.
Ở Ma Yết Đà quốc, thời gian thuộc về Bà La Môn không còn nhiều.
Nếu ta thích pháp lực tu tiên, Tề Thiên, xin mọi người cất giữ: (m.shiaige.net) Nếu ta tu tiên pháp lực Tề Thiên Thư, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.