Trên thực tế, cảnh giới này đúc thành chín sao, đối với Lý Thất Dạ mà nói thì đó cũng là chuyện nước chảy thành sông. Đạo cơ của hắn vững chắc kiên cố, đặc biệt là sau khi trải qua thiên địa nguyên dịch tôi luyện, điều này càng làm cho đạo cơ hắn trở nên không thể chê vào đâu được, nhất là khi Lý Bảy Dạ ở Vương Hầu cảnh, đã mở ra mệnh cung thứ sáu.
Đối với một Vương Hầu mà nói, có được sáu Mệnh Cung, ý nghĩa phi phàm vô cùng, điều này khá là trải rộng ý chí của đại đạo tương lai, sở hữu sáu cái Mệnh cung, lại đăng lâm cảnh giới Chân Nhân.
Điều này đã giúp Lý Thất Dạ khiêu chiến cực hạn, đăng lâm đỉnh phong đánh xuống điều kiện cùng nền tảng vững chắc vô cùng. Mà trong trận chiến Hổ Khiếu Tông, Lý Bảy Dạ tự mình thôn phệ toàn bộ thiên địa tinh khí của Bạch Hổ đại mạch, đây càng là tích lũy được lượng lớn tinh thần cho hắn đúc ra chín sao, cung cấp cho nó điều khoản có lợi hơn.
Vì vậy, sau khi đạt đến cảnh giới Chân Nhân, việc Lý Thất Dạ đúc tạo chín sao chẳng qua chỉ là vấn đề thời gian và quyết tâm. Đạo tâm của Lý Bảy Dạ kiên cố như bàn thạch, đại đạo đa nan, hắn vẫn ngạo nghễ tiến về phía trước. Chuyện sợ người khác cho rằng đúc thành chín tinh là không thể, nhưng hắn lại dùng tâm thái ung dung nhất để khiêu chiến cực hạn!
Cho nên, đến sau này, đúc thành chín sao, đó chẳng qua chỉ là chuyện nước chảy thành sông.
Đồng thời, đối với Lý Thất Dạ mà nói, ở một cảnh giới này đúc thành chín sao, có ý nghĩa quan trọng! Bởi vì đối phương với tu sĩ mà thôi, trong đời Trích Tinh chỉ có một lần, ngược lại, khai mở Mệnh Cung còn có ba cơ hội, cho nên Trích Thế càng lộ ra vẻ đáng quý.
Trên thực tế, từ ngàn vạn năm qua, đối với tu sĩ mà nói muốn đúc ra viên tinh tú thứ tám khiêu chiến đều khó khăn hơn cả việc mở ra mệnh cung thứ sáu.
Cửu tinh vĩnh phong, đây không phải là một câu nói suông, từ vạn cổ đến nay, người có thể cửu tinh Vĩnh phong rất ít, một khi là cửu sao vĩnh Phong, vậy không chỉ có nghĩa là đã lấy được chìa khóa thông tới đại thế đạo, thương thiên đạo mà còn mang ý vị sở hữu tinh không của riêng mình!
Trong tương lai có được tinh không của mình, đó là chuyện kinh thiên động địa, đây là một sự tình rất ghê gớm. Bởi vì ở Cổ Thánh cảnh giới là lần cuối cùng trong đời tu sĩ khai mở Mệnh Cung.
Nếu như nói, ở thời điểm Vương Hầu dừng lại ở Mệnh Cung thứ ba, vậy thì ở cảnh giới Cổ Thánh có cơ hội mở ra Mệnh cung thứ tư, Mệnh điện thứ năm
Bốn cung thành vực, tám cung lập quốc, mười hai cung tạo thiên. Từ vạn cổ đến nay, tất cả tu sĩ đều cho rằng mười lăm mệnh cung là cực hạn cuộc đời của tu luyện.
Trên thực tế, cách nói như vậy cũng không quá đáng, từ vạn cổ đến nay, người thành tựu mười hai Mệnh Cung chỉ đếm trên đầu ngón tay, ngay cả những người sau này đạt tới Tiên Đế, cũng có không ít người chưa khai mở ra được mười Hai Mệnh cung.
Trên thực tế đối với tu sĩ mà nói, có thể thành tựu tám Mệnh Cung đã là rất ghê gớm rồi, bốn cung thành vực, tám cung lập quốc, một khi có được Bát Cung, đó chính là nắm giữ sức mạnh của một nước, nếu có Bát cung, thì có nghĩa là trong tương lai sẽ có cơ hội rất lớn để kiến quốc phong thần!
Về phần Cửu Cung, đối với vô số tu sĩ mà nói, đó là một cực hạn, ngàn vạn năm qua, không biết có bao nhiêu thiên tài dừng lại ở Bát Cung không cách nào mở ra Đệ Cửu cung.
Chính vì như thế, đời sau mới có một câu nói như vậy: Chín cực kỳ tôn quý, mười viên không tì vết, 1 vạn cổ kỳ tích, thập nhị định vị Tiên Đế!
Đối với bất kỳ tu sĩ nào mà nói, muốn thành tựu mười hai cái Mệnh Cung, trên cơ bản là không thể nào, bất luận thiên tài gì cũng có thể cắt đứt hy vọng của mười một mệnh cung, hoặc là mười mốt mệnh Cung vẫn còn một chút hi vọng, ít nhất đối với loại thiên phú yêu nghiệt muôn đời kia mà thôi.
Nhưng nếu ở cảnh giới Chân Nhân có thể đúc ra viên Tinh Thần thứ chín, như vậy ở Cổ Thánh cảnh, nếu người tu luyện thuộc loại yêu nghiệt muôn đời này, thì nó sẽ có thêm một chút hy vọng thành tựu Thập Nhị Cung.
Cửu tinh vĩnh phong, liền có nghĩa là có được tinh không của chính mình, mà mười hai cung thành trời, cái này có ý nghĩa cửu tinh vì tương lai thành tựu thập nhị cung cung cấp điều kiện tinh Không!
Không hề nghi ngờ, Lý Thất Dạ có dã tâm vấn đỉnh Thập Nhị Mệnh Cung, cho nên sau khi hắn đúc ra Cửu Tinh, hắn bước vào Cổ Thánh cảnh giới, hơn nữa còn là từng bước củng cố nền tảng.
Lấy điều kiện của Lý Thất Dạ mà nói, Lục Cung Vương Hầu, Cửu Tinh Chân Nhân, điều này làm cho hắn có được điều điều khiển tiến bộ vượt bậc trong việc tu luyện. Hắn có thể tạo ra kỳ tích, có khả năng đột phá Cổ Thánh cảnh giới trong thời gian ngắn ngủi, bước vào Thánh Tôn, trở thành cường giả chân chính.
Nhưng sau khi Lý Thất Dạ bước vào cảnh giới Cổ Thánh, lại từng bước một đi xuống, không ngừng củng cố nền tảng vững chắc vô cùng. Dã vọng của hắn không thể nói là đột phá Cổ thánh cảnh, bước chân vào Thánh Tôn, chen chúc trong hàng ngũ cường giả thực sự.
Dã vọng của Lý Thất Dạ nằm ở Thập Nhị Cung, thậm chí là Thập Tam Cung trong truyền thuyết! Nếu hắn thực hiện được dã vọng, thì tương lai sẽ càng có khả năng leo lên đỉnh cao đại đạo chân chính.
Lý Thất Dạ ngồi bệt trong phòng, huyết khí lưu chuyển. Thọ Luân rèn luyện huyết quang cuồn cuộn, thọ huyết được tôi luyện thành chảy vào trong thọ luân, bảo hoa bừng bừng.
Lúc này, sáu Mệnh Cung ở trên đỉnh đầu Lý Thất Dạ chìm nổi, hóa thành một vực, phun ra nuốt vào tinh khí thiên địa, khiến cho vùng lãnh thổ này chính là hỗn độn quanh quẩn, sinh cơ dạt dào, tựa hồ đã ấp ủ trăm vạn sinh linh!
Chín ngôi sao còn mở ra một bầu trời sao quanh người Lý Thất Dạ, Lý Bảy Dạ ngồi bệt dưới phiến tinh không này, dường như hắn đã rời xa thế giới này và độc thân ở trong một thế lực khác.
Một đạo thiên hoa bay lên không trung, tựa như giao thoa trời đất, gõ vào đạo lý thiên địa, lại tựa hồ câu thông chư thần thiên. Đạo thiên Hoa này khiến Lý Thất Dạ trở nên thần thánh, dường như hắn là sủng nhi của thượng thiên, chi tử của đại địa.
Đạo Thiên Hoa này do Lý Thất Dạ tu luyện Thiên Mệnh Bí Thuật ngày ban đầu, khi nó giao tiếp thiên địa, điều này khiến Lý Bảy Dạ chính là đại đạo giao minh, cả người như hòa vào trong đại lộ.
Thiên Mệnh bí thuật, cường đại mà thần bí, trên thực tế, nó mạnh mẽ không chỉ là hạn chế ở chiến trường. Đối với bí bảo có cường hãn mà cổ xưa mà nói, Thiên mệnh bí kí thuật ở giai đoạn đầu nhìn qua tựa hồ là danh tiếng khó thua.
Trên thực tế, khi thiên mệnh của một thời đại chậm rãi thành khí hậu, thì khi Thiên Mệnh đại thành, ưu thế của Thiên Hỏa Bí Thuật vào lúc này rất dễ dàng nổi bật.
Lúc này, đất trong Nê Cung của Lý Thất Dạ vang lên tiếng nổ ầm ầm không dứt, tựa như địa ngưu lật mình, dường như có thứ gì đó sắp phá đất mà ra.
Đây là Lý Thất Dạ đang mở ra Mệnh Cung thứ bảy, đương nhiên, khai phá một Mệnh cung chính là quá trình dài đằng đẵng mà khốn khổ, mở một mệnh cung không phải chuyện dễ dàng.
Ở cảnh giới Cổ Thánh, có ba tầng thứ, từ thấp đến cao lần lượt là: Tịch Cung, Hóa Vực, Thành Thành!
Đối với tu sĩ bình thường mà nói, ở cảnh giới Vương Hầu chỉ có ba Mệnh Cung, như vậy ở Cổ Thánh cảnh cần phải mở ra Mệnh cung thứ tư.
Bốn cung thành vực, cho nên sau khi Cổ Thánh cảnh mở ra mệnh cung thứ tư, liền đem bốn mệnh Cung hóa thành cương vực rồi xây dựng cương thành!
Mà đối với Lý Thất Dạ mà nói, hắn hiện tại đã có được sáu Mệnh Cung, hơn nữa sáu cái Mệnh cung lãnh thổ của hắn đã thành thành, uẩn dưỡng sinh linh! Hóa thành cương thành!
Có thể nói, đi đến bước này của Lý Thất Dạ, hắn có thể trực tiếp xông lên Thượng Cổ Thánh cảnh giới đại viên mãn, nhảy vào cảnh Giới Thánh Tôn.
Nhưng mà, Lý Thất Dạ lại không có, hắn vẫn dừng lại ở Cổ Thánh cảnh giới, một lần lại một lượt củng cố Đạo Cơ, nuốt chửng tinh khí thiên địa, không ngừng lớn mạnh chân mệnh, mở ra Mệnh Cung thứ bảy
Ở Cổ Thánh cảnh giới có ba tầng thứ, hơn nữa tu sĩ thành tựu ở ba cấp độ này cũng được gọi là: Tiểu Thánh, Thiếu Thánh.
Mà Lý Thất Dạ lại không nằm trong ba xưng hô này, ở cảnh giới Cổ Thánh đã mở ra Mệnh Cung thứ tư, đó chỉ là điểm khởi đầu của cảnh tượng này mà thôi.
Nếu như khai mở Mệnh Cung thứ năm, thì gọi là Bổ Thiên Thánh. Bởi khi ở cảnh giới Vương Hầu bốn mệnh cung được xưng là Thiên Hầu, nên Mệnh cung thứ nhất của Cổ Thánh chỉ là bù đắp khuyết thiếu cảnh của Vương hầu.
Khai mở mệnh cung thứ sáu, được xưng là Bổ Đạo Thánh, đây cũng là ý tứ bổ sung cho việc thiếu hụt cảnh giới Vương Hầu.
Khi mở ra mệnh cung thứ bảy, được xưng là Thiên Thánh, điều này có nghĩa là điểm khởi đầu của mệnh Cung thứ chín ở cảnh giới Cổ Thánh cũng giống như điểm xuất phát của việc Vương Hầu khai phá mệnh điện thứ tư.
Khai mở Mệnh Cung thứ tám thì gọi là Đại Đạo Thánh, khi tu sĩ khai phá Mệnh cung thứ chín, thì xưng là Vô Thượng Thánh!
Sở hữu chín Mệnh Cung, liền có nghĩa là đây là cực hạn của cảnh giới Cổ Thánh, giống như Vương Hầu cảnh có sáu Mệnh cung vậy, cho nên ở cảnh Giới Cổ thánh, có được chín cái Mệnh Tông làm tôn.
Ở một cảnh giới này, một khi ngươi có được chín cái Mệnh Cung, đó là người có thể trực tiếp trấn áp cùng một cấp độ. Bất luận đối phương đạo hạnh cường đại bao nhiêu, chỉ cần đối thủ không thể có chín mệnh cung, liền sẽ bị trấn chế trực diện.
Đây cũng là lý do vì sao Băng Ngữ Hạ có chín Mệnh Cung lại có thể ngang ngược như vậy, coi như Thần Nhân Cơ Không Vô Địch, Tiên Tử Mai Tố Dao đều kiêng kị ba phần.
Lúc đó, Băng Ngữ Hạ có chín Mệnh Cung đúng là có vốn liếng để kiêu ngạo. Là Vô Thượng Thánh, nàng đã là Cổ Thánh Chí Tôn, trực tiếp trấn áp tất cả Cổ thánh, ở cảnh giới này, bất luận ngươi tu luyện công pháp như thế nào, trước mặt Vô thượng Thánh đều trở nên không quan trọng, đều sẽ bị trấn giữ!
Lúc này, Lý Thất Dạ huyết khí như cầu vồng, huyệt Nê Cung như sấm rền đang khai mở mệnh cung thứ bảy. Lý Bảy Dạ tự tin tuyệt đối: Cửu Cung đối với hắn không phải là khiêu chiến, thậm chí Thập Nhị Cung cũng chẳng cùng một khiêu khích, hắn thách thức ở Thập Tam Cung trong truyền thuyết!
Trong lúc huyệt nê cung của Lý Thất Dạ vang lên như sấm rền, trong lồng ngực hắn, thân thể Trấn Ngục Thần Thể ngược lại ẩn hiện, mà thể phách thứ hai lại đang rung động.
Khi thể phách thứ hai rung động, giống như có sinh linh bất hủ đang khẽ vỗ cánh, thời không dường như chậm lại một nhịp, khiến Lý Thất Dạ trong một cú vỗ này đã nhảy ra cảm giác thời gian!
Phi Tiên Thể, một trong mười hai tiên thể, đây chính là thể chất thứ hai mà Lý Thất Dạ cần tu luyện thể phách.
Đối với người khác, tu luyện Song Tiên Thể là chuyện không thể, nhưng Lý Thất Dạ lại có thể làm được. Hiện tại Trấn Ngục Thần Thể của hắn đã tiểu thành, muốn tiên thể đại thành còn phải đi một đoạn đường rất dài.
Vì vậy, vào lúc này, Lý Thất Dạ đã chậm lại việc tu luyện Trấn Ngục Thần Thể, dồn nhiều tinh lực và thời gian hơn vào việc luyện tập tiên thể thứ hai.
..........................................