Sau vài ngày tranh đoạt, bốn suất chuyên tu giáo tài, đều bị người ta lấy đi, tức là bốn học thuật "Nho pháp binh mặc".
Khi Lễ bộ Thượng thư Đỗ Khuynh trịnh trọng dâng tấu chương có ghi bốn danh ngạch này lên Ngụy Vương Triệu Nhuận, người sau cười đùa: "Tung Hoành gia không thể liệt vào trong đó, thật đáng tiếc."
Đỗ Khứ không khỏi bật cười.
Hắn biết, Tung Hoành gia tuy không thể nói là tiểu gia học thuật, nhưng so với bốn môn học thuật Nho gia, Pháp gia, Binh gia, Mặc gia thì vẫn không thể so sánh, bởi vậy, đoạt lấy bốn danh ngạch chủ tu hắn chưa từng nghĩ tới, tám danh ngạch phụ tu kia, mới là mục tiêu lần này của hắn và Tung Hoành gia.
Đùa với Đỗ Khuynh một trò đùa nhỏ, Triệu Hoằng Nhuận lại lần nữa đưa ánh mắt vào bốn danh xưng học phái trong danh sách kia.
Nói thật, hắn hơi có chút bất ngờ, bởi vì so với Nho gia, Pháp gia, Mặc gia, thì về ảnh hưởng hiện tại của Binh gia ở Ngụy quốc thậm chí ở Trung Nguyên, thực ra còn chưa thể gọi là trình độ "hiển học", vì vậy, Binh gia nổi bật lên giành được bốn suất chủ tu, điều này thật sự nằm ngoài dự liệu của hắn —— hắn vốn tưởng sẽ là "Đạo gia".
Suy nghĩ một lát, Triệu Nhuận ngơ ngác hỏi: "Môn đồ Đạo gia... chưa từng đến tranh đoạt danh ngạch sao?"
Đỗ Hằng ngẩn người, rồi giải thích: "Đệ tử bản phái của Đạo gia, không hề đến đây, ngược lại có một nhóm nhỏ đệ tử đạo môn tự xưng là "Hoàng Lão Phái", nghe tin mà đến, có điều, tư tưởng của bọn họ có chút tương đồng với "Tạp Gia", cho nên..."
'Bị loại xuống rồi sao?'
Triệu Hoằng Nhuận hơi nhíu mày.
Thực ra dòng dõi chủ đạo hiện nay, hay nói đúng hơn là Đạo gia truyền thống, chính là "Lão Trang phái", tâm tư cốt lõi của họ chính là "lấy đại đạo làm gốc, lấy tự nhiên làm ngũ, lấy thiên địa làm thầy, lấy thiên tính làm tôn, lấy vô làm gốc", chủ trương Thanh Hư tự giữ, vô vi tự hóa, vạn vật cùng nhau, đạo pháp tự nhiên, xa rời chính trị, tiêu dao tự tại v.v., những nhân sĩ dự bị tiên ban vô dục vô cầu này, làm sao có thể vì lợi ích thế tục mà xu nịnh như vậy?
Có lẽ những đệ tử đạo môn kia dù có biết được đại sự văn đàn bên Ngụy quốc, cũng lười đến tham gia, tránh làm chậm trễ việc bọn họ tu thân hóa tiên, phi thăng Tiên giới. 'Chú thích: Tâm tư cốt lõi của đạo gia truyền thống này, về sau dần dần bị người ta khúc giải, trở thành văn nhân bất mãn với hiện thực, rời xa hiện thực tàn khốc, tìm kiếm một con đường tự tê liệt, tự trốn tránh, tự thỏa mãn của bản thân.'
"Học thuật của Hoàng lão phái, cùng với học thuật của tạp gia, để trẫm xem một chút."
Triệu Hoằng Nhuận đáp.
Đỗ Khứ sững người, hắn rất ngạc nhiên trước vị quân chủ trẻ tuổi trước mắt này, không ngay từ đầu đã xem xét những học thuật đã lọt vào danh sách chủ tu như Nho gia, Pháp gia, Mặc gia, Binh gia, mà lại yêu cầu xem xét hai học thuật được chọn là "Đạo gia Hoàng lão phái" và "Tạp gia", điều này chẳng có nghĩa là, vị quân chủ này thực ra không mấy hài lòng với bốn vị hiển học được chọn kia?
Không lâu sau, học thuật của hai phái "Đạo gia Hoàng Lão Phái" và "Tạp gia" liền trình lên trước mặt Ngụy Vương Triệu Nhuận, Triệu Nhuận ở thư phòng Cam Lộ Điện cẩn thận xem xét tư tưởng học thuật của hai nhà này.
Tư tưởng của tạp gia, phần đầu đã nói qua, hy vọng pha trộn tư tưởng Nho gia, Pháp gia, Mặc gia, Danh gia v.v., nhưng lại thiếu một hạt nhân tư tưởng thực sự —— ví dụ như trong phương diện "yêu" của cả Nho gia và Mặc gia, cũng không thể hòa hợp tốt với nó.
Nhưng tư tưởng của "Đạo gia Hoàng Lão Phái", tuy Lễ bộ Thượng thư Đỗ Hằng nói tư tưởng của người trước và "Tạp gia" khá giống nhau, cũng là pha trộn các tư tưởng như Nho gia, Pháp gia, Mặc gia, Danh gia, nhưng trong mắt Triệu Hoằng Nhuận, "Đạo gia Hoàng Lão Phái" là dựa trên tư tưởng Đạo gia, chọn ra sở trường học thuật của các nhà khác để bổ sung, chứ không phải cưỡng ép pha trộn như tạp gia.
Vì vậy, hai bên có sự khác biệt về bản chất: "Đạo gia Hoàng Lão Phái" cốt lõi tư tưởng vẫn là tư tưởng Đạo gia, các học thuật khác chỉ là bổ sung; còn 'hạch tâm' của tạp gia chính là dung hợp học thuật của các nhà, hy vọng có thể tập hợp sở trường của các nhà, sáng tạo ra một môn học thuật thích hợp cho bất kỳ tình huống nào, nhưng đáng tiếc là, tạp gia làm trong việc dung hợp tư tưởng học thuật của các nhà không đủ tốt, vì vậy có những chỗ trước sau mâu thuẫn, hoặc đầy rẫy sơ hở.
Nhưng trong mắt Triệu Hoằng Nhuận, tạp gia này cũng có tính cách đáng khen, dù sao cũng giống như Lễ bộ Thượng thư đã đoán, hắn đối với Nho gia truyền thống, Pháp gia truyền thống, Mặc gia truyền thống v.v., thực ra cũng không phải hoàn toàn hài lòng.
Theo hắn thấy, Nho gia truyền thống dùng để giáo hóa thế nhân là vừa vặn, nhưng dùng nó để trị quốc, thì Ngụy quốc có lẽ chính là Tống quốc kế tiếp.
Còn pháp gia truyền thống thì hoàn toàn trái ngược với Nho gia, dùng nó để trị quốc rất tốt, nhưng không thể dùng để giáo hóa, bởi vì pháp gia truyền thống 'quá câu nệ vào hình pháp', đôi khi không gần người.
Ví dụ, có một nhà mẹ của nhà nghèo bệnh nặng, con trai ông ta trộm tài vật của người khác chữa bệnh cho mẹ, không may bị bắt được, Nho gia sẽ nể mặt 'nhân tình' mà giảm bớt hình phạt cho con trai ông ta một chút, nhưng Pháp gia thì không, nên phán thế nào thì phán thế đó, cùng lắm là tấu thỉnh triều đình phụng dưỡng mẹ ông ta.
Kết quả chính là, con trai bị kết án hình, cuối cùng đều không được thấy mẫu thân già lâm chung một lần.
Đối với việc này, quan điểm của pháp gia là, không được vì một người mở tiền lệ trước, nếu không luật pháp không thể cảnh báo mọi người, tuy lời này không sai, nhưng tóm lại, vẫn có chút không gần người.
Đương nhiên, nếu đối tượng là một 'tầng lớp đặc quyền', ví dụ như vương quý họ Triệu của nước Ngụy, Pháp gia cũng sẽ yêu cầu nghiêm trị, mà lúc này, 'nhân tình' của Nho gia sẽ ra mặt kéo chân sau, đại ý chính là vì vị tổ tiên vương quý họ Triệu này từng vì quốc gia ra sao, miễn cưỡng bỏ qua lần này.
Cho nên nói, Nho gia truyền thống và Pháp gia truyền thống đều có giới hạn của nó, thực ra Triệu Hoằng Nhuận rất hy vọng tư tưởng của hai nhà này có chút pha trộn một chút, dù sao mâu thuẫn giữa Nho gia và Pháp gia, không giống như Nho gia trời sinh thù địch như Mặc gia.
Còn về Mặc gia thì không cần phải nói nhiều, Mặc gia truyền thống quả thực chính là "bạn của kẻ yếu", "kẻ địch của quân vương". "Chú thích: Thời Xuân Thu Chiến Quốc, các quốc quân chủ phản cảm nhất chính là Mặc gia, chỉ cần cường quốc tấn công nước yếu, Mặc gia chắc chắn sẽ hô vang "Kiêm ái phi công", để giúp nước yếu bảo vệ quốc gia, chống đỡ tiến phạm."
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích cung đình Đại Ngụy xin mọi người sưu tầm: (m.shighi.net) Cung đình Đại Ngụy có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Ví dụ như Tống Mặc, trong tình huống đương kim thừa tướng Ngụy Tống tự sát, Ngụy Tống đầu hàng, Tống Mặc vẫn không chịu thừa nhận sự chiếm lĩnh của Ngụy quốc đối với Tống quận, cho rằng đây là "chiến tranh bất nghĩa", nếu không phải bên Ngụy quốc cũng có một nhóm con cháu Mặc gia là Ngụy Mặc, mà Triệu Hoằng Nhuận cũng cần được Mặc gia ủng hộ, hắn thật sự muốn cho những Mặc Mặc kia một chút giáo huấn —— cho dù hắn biết rõ loại giáo huấn này hoàn toàn vô dụng, bởi vì con cháu Mặc gia từ trước đến nay sẽ không khuất phục trước cường quyền.
Binh gia cuối cùng thì không cần phải nói nhiều, quốc gia không có binh mạnh không thể trường tồn, câu nói này đã đủ để chứng minh địa vị của Binh gia.
Vấn đề nằm ở chỗ, binh gia hiện tại chưa hưng thịnh, thật sự cần quân chủ hỗ trợ.
"Bệ hạ?"
Thấy Triệu Nhuận mãi không hồi phục, Lễ bộ Thượng thư Đỗ Khuynh dò hỏi.
Chỉ thấy Triệu Hoằng Nhuận trầm tư một lát, nói: "Nho, pháp, binh... ba môn học thuật này không có vấn đề gì, nhưng Mặc gia..."
Nói đến đây, hắn khẽ lắc đầu.
"Bệ hạ chẳng lẽ là muốn bãi miễn Mặc gia?"
Lễ bộ Thượng thư Đỗ Nhược kinh ngạc nhìn Triệu Hoằng Nhuận.
Mà lúc này, chỉ thấy Triệu Nhuận trầm tư một lát, nói: “Đỗ khanh hãy về nghỉ ngơi trước đi, để trẫm suy nghĩ một chút.”
"Vâng!" Đỗ Khuynh khom người lui ra.
Mặc dù trong các hội họp con cháu các gia tộc bên ngoài thành, bốn nhà Nho gia, Pháp gia, Mặc gia, Binh gia trở thành người thắng lợi lớn nhất, nhưng quyền sở hữu danh ngạch cuối cùng, vẫn được Ngụy Vương Triệu Nhuận gật đầu đồng ý.
Sau khi Đỗ Thùy rời đi, Triệu Hoằng Nhuận phái người gọi Ngụy Mặc Hoàng Tử Từ Nhược tới.
Nói một cách công bằng, đối với bốn suất chủ tu của Mặc gia, Triệu Nhuận thực ra không phản đối, nhưng nói thật, tư tưởng "kiêm ái phi công" của Mặc gia quá mức trước đây: "Không công" thì còn đỡ, dù sao Triệu Nhuận thực ra cũng không ủng hộ cuộc chiến bất nghĩa, nhưng "kiêm ái", đặc biệt là việc diễn sinh 'phá bỏ chế độ đẳng cấp xã hội', điều này sẽ gây ra biến động quốc gia.
Vì vậy, Triệu Nhuận triệu tập Ngụy Mặc Cự Tử Từ Nhược đến, hy vọng hắn có thể thay đổi tư tưởng của Mặc gia một chút, làm nhạt đi thậm chí từ bỏ tuyên truyền "chế độ đẳng cấp vô xã hội", ngoài ra còn hơi thay đổi phạm vi của "Cán Ái", nếu không, Triệu Hoằng Nhuận thực sự không dám đặt Mặc gia vào trong bốn suất chuyên tu, bởi vì nguy hiểm thực sự quá lớn, không chừng sau này Ngụy quốc hắn đã bị Mặc gia lật đổ, biến thành quốc gia vô chính phủ.
Có thể thấy, đối với việc Mặc gia tuyển vào bốn suất chủ tu, Ngụy Mặc Cự Tử Từ Nhược có thể nói là hứng thú bừng bừng, nhưng một phen lời nói của Triệu Nhuận, lại giống như một chậu nước lạnh dội lên đầu hắn.
Đương nhiên, Triệu Nhuận cũng không làm khó Từ Nhược, hắn đưa ra hai lựa chọn: hoặc là, Mặc gia hơi thay đổi tâm tư hạt nhân của học thuật của hắn, ít nhất giảm bớt một chút địch ý đối với đương quyền, như vậy, hắn liền cho phép Mặc gia chen chân vào bốn suất chủ tu; hoặc là Mặc gia vẫn duy trì hiện trạng, nhưng Triệu Nhuận chỉ cho phép trong tám suất phụ tu, cho Mặc gia một chỗ đứng.
Không thể không nói, điều này khiến Ngụy Mặc Cự Tử Từ Nhược khó xử.
May mà hắn cũng đã sớm dự liệu, biết cái trò vừa yêu cả Mặc gia của hắn, sẽ không được các quốc quân chủ công nhận, nhưng Ngụy Vương Triệu Nhuận từ chối thẳng thừng như vậy, vẫn khiến hắn có chút khó chịu.
Sau khi trở về nơi tụ tập của các học thuật, Ngụy Mặc Cự Tử Từ Nhược đã tìm cách liên lạc với tri kỷ của hắn, con cháu Nho gia Giới Tử Ảo, hai bên hẹn nhau chiều tối gặp nhau trong rừng cây gần đó.
Mà lúc gặp mặt, Giới Tử Ảo cũng dẫn theo đồng bạn Nho gia Công Dương Hồ mới quen biết qua.
Biết được Công Dương Khuyên học là một mạch "Bốc thị" khá đặc biệt của Nho gia, hơn nữa tư tưởng "Đại Nhất Thống" độc đáo của nó, không mưu mà hợp với hai người Từ Nhược và Giới Tử Oánh, vì vậy, ba vị đồng đạo này rất nhanh liền trở nên khá ăn ý.
Sau khi trò chuyện một lúc, Giới Tử Di mới hỏi Từ Nhược về nguyên nhân lén gặp hắn.
Nói thật, ở nơi tụ tập con cháu các nhà, hai người lén lút hẹn hò riêng, rủi ro rất lớn, dù sao Nho gia truyền thống và Mặc gia truyền thống đó chính là tử địch, nếu bị người ta nhìn thấy Giới Tử Quỳ và Công Dương Quỳ lén gặp Từ Nhược, vị Mặc gia cự tử này, Giới Tử Quỳ và Công Dương Quỳ hai người, chắc chắn sẽ bị môn đồ Nho gia khác chỉ trích.
Đối mặt với câu hỏi của Giới Tử Du, Ngụy Mặc Cự Tử Từ Nhược trước tiên tỏ vẻ xin lỗi, sau đó mới nói ra nguyên nhân: "Hôm nay bệ hạ triệu kiến ta, yêu cầu ta tìm cách thay đổi tư tưởng học thuật của Mặc gia ta, nếu không, Mặc gia ta e là vô duyên với bốn suất chủ tu..."
Nghe lời này, Giới Tử Di và Công Dương Huyên liếc nhìn nhau, không hề cảm thấy kinh ngạc chút nào.
Phải biết rằng, trong bốn danh ngạch chủ tu Nho gia, Pháp gia, Binh gia, Mặc gia, ba nhà còn lại đều xoay quanh vương quyền để tuyên dương tư tưởng của mình, duy chỉ có Mặc gia đối đầu với vương quyền và giai cấp đặc quyền, nếu như vậy mà cũng được Ngụy Vương Triệu Nhuận công nhận, đó mới là điều khó tin.
Suy nghĩ một lát, Giới Tử Thiêm nói với Từ Nhược: "Khổng Tử, chuyện hôm nay, đối với các học phái chúng ta, quả thực là lợi ích ngàn thu, hiền huynh chớ bỏ lỡ cơ hội tốt."
Ngụy Mặc Cự Tử Từ Nhược gật đầu.
Hắn há lại không biết cơ hội lần này ngàn năm khó gặp?
Nhưng mà, Ngụy Vương Triệu Nhuận yêu cầu hắn thay đổi tư tưởng Mặc gia, điều này khiến hắn có chút do dự.
Thấy vậy, Giới Tử Oánh khuyên nhủ Từ Nhược, nếu Pháp gia có thể vì sự sinh tồn và phát triển của học phái mình mà ngầm cho phép và bỏ qua sự tồn tại siêu thoát quốc pháp "quân chủ" này, Mặc gia vì sao lại bướng bỉnh như vậy?
Không có sự ủng hộ của quân chủ, Mặc gia làm sao có thể lâu dài không suy?
Từ Nhược vẫn còn có chút do dự, một là trong lòng có chút chống đối, hai là, hắn chỉ là Ngụy Mặc Hoàng Tử, chứ không phải Lỗ Mặc bản phái Mặc gia.
Xét thấy tình huống này, Giới Tử Di không đúng lúc nói: "Đã như vậy, sao Cự Tử không đề xuất tư tưởng mới?"
"Tư tưởng mới?" Từ Nhược vô thức liếc nhìn Công Dương Đam, trong lòng như có điều suy nghĩ.
Cái gọi là tư tưởng mới, chính là sau khi Từ Nhược sau khi thương thảo với Giới Tử Tuân, 'Cán Ái', 'phi công' trên cơ sở 'Đại Nhất Thống' —— như vậy, vấn đề 'phi công' liền được giải quyết hoàn hảo, biến thành đề xướng hòa bình, ngăn chặn nội loạn.
Thích cung đình Đại Ngụy xin mọi người sưu tầm: (m.shighi.net) Cung đình Đại Ngụy có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Mà điều này, có lợi cho sự ổn định của quốc gia.
Nhưng mà, Kiêm Ái vẫn là một vấn đề không thể nào vượt qua được.
"Cam Tử, không thể bỏ lỡ cơ hội ngàn năm có một!" Giới Tử Oánh ở bên cạnh khuyên nhủ.
Ngụy Mặc Cự Tử Từ Nhược suy đi tính lại, cuối cùng cắn răng, quyết định tiếp nhận đề nghị của Ngụy Vương Triệu Nhuận, hơi sửa đổi tâm tư cốt lõi của Mặc gia hắn, làm nhạt hóa kiêm ái, phi công, hoặc, có chỗ giữ lại mà thực hiện kiêm ái phi công —— chỉ là cũng vậy, Mặc gia kiêm ái, liền gần giống với nhân ái của Nho gia, điều này khiến Từ Nhược vô cùng khó chịu.
Ở cuối cùng cáo từ, Từ Nhược thở dài nói: "Đợi việc này truyền khắp thiên hạ, e rằng ta Ngụy Mặc sẽ bị Mặc gia xóa tên..."
Lời này của hắn, quả thật có tầm nhìn xa trông rộng, đợi mấy tháng sau, đợi thiên hạ đệ tử Mặc gia biết được Ngụy Mặc lại sửa đổi tư tưởng của Mặc gia, nhất thời xôn xao.
Rất nhanh, địa vị của Ngụy Mặc trong Mặc gia đã trở nên gần giống với "độc Bốc thị" trong học phái Nho gia, đều bị coi là "kẻ khác biệt", nhưng tương ứng, Ngụy Mặc lại nhờ vậy mà nhận được sự ủng hộ của Ngụy Vương Triệu Nhuận, kế thừa Nho gia, Pháp gia, trở thành một môn học hiển hách khác của Ngụy quốc.
Sự thỏa hiệp của Ngụy Mặc khiến Ngụy Vương Triệu Nhuận thực sự xác nhận bốn thứ "nho, pháp, mặc, binh" này sau này nhất định sẽ trở thành danh ngạch chủ tu của tứ đại hiển học nước Ngụy.
Sau khi chiếu lệnh ban bố, các đệ tử Nho gia, Pháp gia, Mặc gia (Ngụy Mặc), Binh gia đều vui mừng chúc mừng.
Đáng nói là, dù đều được chọn vào danh sách chủ tu, nhưng sự cạnh tranh giữa Nho gia và Pháp gia lại còn lâu mới kết thúc, bọn họ lẫn nhau, vẫn đang cạnh tranh vị trí đệ nhất hiển học.
Còn các học phái khác thì bắt đầu tranh đoạt tám suất phụ tu, tuy phụ tu rõ ràng không bằng chủ tu, nhưng nói thế nào cũng là cơ hội tốt để hưng vượng học thuật của một phái mình mà.
Tuy nhiên, trong số tám danh ngạch phụ tu này, Ngụy Vương Triệu Nhuận lại bắt đầu thao tác ngầm.
Đầu tiên được chọn vào, chính là tung hoành gia tộc.
Mặc dù so với ba đại hiển học Nho gia, Pháp gia, Mặc gia, Tung Hoành gia chỉ là tiểu học phái, nhưng Triệu Nhuận lại gửi gắm kỳ vọng lớn lao vào học phái này.
Trong mắt hắn, chỉ có nhân tài có tầm nhìn chiến lược mới có thể xưng là tung hoành gia tộc, trên thực tế điều này đối với quốc gia vô cùng quan trọng.
Cứ lấy bản thân Triệu Nhuận mà nói, nếu không phải hắn có con mắt xuất chúng vượt xa đương đại, lập ra đủ loại quốc sách chiến lược phù hợp cho sự phát triển của nước Ngụy, thì nước Ngụy căn bản không thể phát triển nhanh như vậy —— tuy Triệu Nhuận không phải tung hoành gia đồ, nhưng bản thân hắn, đã đóng vai trò tung hoành gia tử đệ rồi.
Đặc biệt là trong trận chiến kinh thiên động địa lan khắp Trung Nguyên mấy năm trước, chính là Triệu Nhuận, một tay đã thúc đẩy liên minh của ba cường quốc "Ngụy Tần Sở", đi chống lại "Tề Hàn, Lỗ Việt Tống", cho dù là nhà tung hoành chính thống, cũng khó mà làm xuất sắc hơn Triệu Nhuận.
Thế nhưng một học thuật quan trọng như vậy, tại sao Triệu Hoằng Nhuận chỉ được phụ tu?
Lý do rất đơn giản, bởi vì không phải ai cũng có thể sở hữu ánh mắt của Trác Việt, trong số hàng vạn thậm chí mấy chục vạn người Ngụy, có thể xuất hiện một, hai nhân tài có ánh mắt chiến lược xuất sắc, Triệu Hoằng Nhuận đã mãn nguyện rồi——nên biết rằng, chiến lược sai lầm, sẽ khiến một quốc gia vạn kiếp bất phục.
Người thứ hai được chọn, chính là "Hoàng Lão Phái" của Đạo gia.
Trên thực tế, với địa vị của Đạo gia, chịu khuất phục phụ tu địa vị, đây là sự bất kính đối với Đạo gia, may mà đệ tử Đạo môn truyền thống từng người bận rộn tu thân dưỡng tính, phi thăng Tiên giới, cũng chẳng mấy để tâm đến lợi ích thế tục, còn về chi nhánh Hoàng Lão phái, xét cho một phụ tu cũng đủ rồi.
Dù sao Triệu Hoằng Nhuận chú trọng, cũng chỉ là chút tâm tư cốt lõi Đạo gia trong học thuật "Hoàng Lão Phái", hy vọng sau này quan viên nước Ngụy có thể kiên nhẫn tu thân dưỡng tính.
Học phái thứ ba được chọn, chính là "Y gia (Phương kỹ)", nói thật, điều này thực sự khiến người ta vô cùng bất ngờ,
Phải biết rằng hiện tại, Y gia thực ra không hưng thịnh, người đời phần lớn vẫn ở trong thời đại "làm kỵ y thuật", so với đó, ngược lại "vu y" lại càng khiến người đời tôn sùng, như nước phù chữa bệnh v.v.
Mà điều Triệu Nhuận muốn làm, chính là nâng cao địa vị của y gia chính thống, khiến cho y gia có thể phát triển nhanh chóng, dù sao đây cũng là chuyện có lợi cho vạn dân.
Học phái thứ tư được chọn, chính là "Danh gia".
Danh gia được chọn, con cháu các nhà cũng không lấy làm lạ, dù sao tuy nói về danh tiếng của Danh gia, vì các điển cố như "Bạch Mã Phi Mã Luận" trở nên rất kém, nhưng trên thực tế, bất kỳ một thuyết khách nào đạt tiêu chuẩn, đều phải học tập tư tưởng của Danh gia —— nếu trên cơ sở tinh thông học thuật của Danh gia, lại nắm giữ học thuật của Tung Hoành gia, thì sẽ trở thành nhân vật khiến các quốc quân chủ đều phải kiêng dè.
Người thứ năm được chọn, học phái, chính là Âm Dương gia.
Âm Dương gia, cũng là một nhánh của Đạo gia, trước mắt vẫn chỉ là tiểu học phái, nhưng môn học thuật này trên thực tế lại không thể xem thường.
Môn đồ của Âm Dương gia, không phải là đề xướng thuyết quỷ thần, mà là "Âm Dương Thuyết" và "Ngũ Hành Thuyết" của Đạo gia, trong đó "Âm Dương Thuyết" là xem "Âm" và "Dương" là hai loại lực lượng phối hợp tiêu trưởng lẫn nhau trong sự vật, cho rằng nó là pháp tắc sinh thành để thai nghén vạn vật của trời đất; còn "Ngũ Hành Thuyết" thì do lý thuyết "Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ năm loại nguyên tố cơ bản không ngừng tuần hoàn biến hóa" mà phát triển ra lý niệm "Ngũ Hành tương sinh tương khắc".
Trên cơ sở của hai thứ này, Âm Dương gia nghiên cứu thiên thể (Tinh Tượng) vận hành để định ra pháp lịch, nắm giữ sự biến hóa của vạn vật thế gian, đây cũng là học thuật có lợi cho thiên thu.
Ngoài ra, nông gia, tạp gia cùng tiểu thuyết gia, mấy tiểu phái học thuật bị con cháu Nho gia, con cháu Pháp gia phun đến mức không còn nguyên vẹn, Triệu Hoằng Nhuận cũng nhặt chúng lên.
Không thể phủ nhận tư tưởng "lên đề xướng quân chủ cùng dân đồng cày cấy" của nông gia quả thực rất nực cười, nhưng nông gia cũng có những tư tưởng tốt đẹp khác, ví dụ như "thuận lòng dân, chung yêu dân", "thu sửa đói cẩn thận, cứu nạn đói", v.v., quan trọng hơn, nông gia còn có những mảnh đất dạy người cách nhận diện chất lượng tốt hơn, cách cải thiện đất đai, cách nhận dạng vật sinh trưởng, cách trừ sâu, thậm chí, còn có Bách Thảo Đồ Phổ, những thứ này đều là bảo vật vô cùng quý giá.
Thích cung đình Đại Ngụy xin mọi người sưu tầm: (m.shighi.net) Cung đình Đại Ngụy có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Vì vậy, chỉ cần nông gia cất đi cái tư tưởng chính trị nực cười như 'khuyến khích quân chủ cùng dân đồng cày cấy', những thứ khác đều là lợi quốc lợi dân, vì vậy Triệu Nhuận không ngại cho nông gia một suất phụ tu, thúc đẩy sự phát triển của học phái này.
Còn về việc tuyển chọn của tạp gia, Triệu Hoằng Nhuận thuần túy là ôm lấy mục đích 'thả dài tuyến, câu cá lớn', muốn xem học phái tạp gia sau này có thể thực sự dung hợp hoàn hảo với các học phái của Nho pháp, danh mặc cùng các học phái khác hay không, sáng tạo ra một môn học thuật thích hợp dùng bất kỳ tình huống nào —— mà hiện tại mà nói, học phái này thật sự không có điểm sáng nào.
So với những học phái trở lên, việc được chọn vào những học phái này, điều khiến người ta trở nên ồn ào nhất chính là việc chọn vào "nhà tiểu thuyết", thậm chí, đệ tử của nhà tiểu thuyết chính mình cũng khó mà tin nổi: chúng ta vậy mà đã được chọn?
Sau khi biết chuyện này, những con cháu học phái được chọn kia, la hét không công bằng, bởi vì trong mắt bọn họ, cho dù tạp gia được chọn vào bọn họ cũng có thể chấp nhận, duy chỉ có tiểu thuyết gia được chọn, đây là tuyệt đối không thể chấp nhận!
Vì sao?
Bởi vì tiểu thuyết gia căn bản không có học thuật lợi quốc lợi dân gì, bọn họ chỉ thu thập chuyện nhân tính, truyền thuyết dân gian, hơn nữa dùng văn tự khoa trương biểu hiện ra, giành lấy hứng thú của thế nhân —— cái này căn bản không xứng làm học thuật mà!
Đừng nói những đệ tử học phái được chọn, ngay cả con cháu học phái được chọn như Nho gia, Pháp gia, Mặc gia, Binh gia, Tung Hoành gia v.v. cũng cảm thấy hổ thẹn khi kết giao với tiểu thuyết gia.
Thế nhưng, triều đình chỉ truyền đạt một câu nói của Ngụy Vương Triệu Nhuận, đã khiến những đệ tử tuyển chọn học phái lạc bộ la hét bất công kia im bặt: ta rất thưởng thức những câu chuyện của tiểu thuyết gia.
Ngụy Vương Triệu Nhuận, một hùng chủ như vậy đều đích thân nói là thưởng thức tiểu thuyết gia rồi, những người khác còn có thể nói gì nữa?
Dù có không tình nguyện đến đâu, cũng chỉ có thể mặc định tiểu thuyết gia được liệt vào danh sách "tám phụ tu".
"Thôi thôi, coi như là để giải khuây cho bệ hạ (Ngụy Vương) thôi."
Con cháu các học phái chỉ có thể khuyên nhủ mình như vậy, mặc nhiên chấp nhận sự thật đã định này, ngay cả môn đồ của các học phái trước đây coi thường tiểu thuyết gia, Pháp gia cùng các học phái khác, cũng không còn tấn công tiểu thuyết gia nữa, bọn họ đều cho rằng lần này triều đình chỉ ban cho "tứ chủ thất phụ" mười một suất —— danh ngạch cuối cùng đó, cứ để mặc vị Ngụy Vương bệ hạ kia đi.
Nhưng trên thực tế, sự coi trọng của Triệu Hoằng Nhuận đối với tiểu thuyết gia, không chỉ vì hắn thích những câu chuyện của tiểu thuyết gia.
Hắn coi trọng, là những ý tưởng viển vông của tiểu thuyết gia khi biên soạn những câu chuyện đó, cùng hình thức biểu hiện văn tự khoa trương, đây chính là vũ khí khá có lợi a.
Ví dụ mà nói, sau này nếu Triệu Nhuận muốn nâng cao danh tiếng của tướng lĩnh nước Ngụy, hắn hoàn toàn có thể để tiểu thuyết gia biên soạn từng câu chuyện truyền khắp thiên hạ, ví dụ như Tư Mã An từng dùng năm trăm con dê đánh bại bộ lạc Yết của Tam Xuyên, đây là vật liệu tốt biết bao, dưới sự tô vẽ của bút lực tiểu thuyết gia, trong thời đại thiếu điều kiện giải trí này, Tư Mã An tuyệt đối có thể lập tức trở thành danh tướng nước Ngụy được bách tính các nước trong thiên hạ quen thuộc.
Thông qua hình thức biểu hiện của câu chuyện, một mặt trực tiếp tuyên truyền quan viên và tướng lĩnh nước Ngụy, một mặt hạ thấp quan viên và tướng lĩnh của các quốc gia khác, xen lẫn việc xuất khẩu văn hóa tư của nước Ngụy, còn có vũ khí mạnh hơn thế này không?
Chính vì vậy, mặc dù các học phái của các gia tộc thời đại này đều coi thường tiểu thuyết gia, nhưng trong mắt Triệu Nhuận, Ngụy quốc có thể nhận được sự ủng hộ của tiểu thuyết gia, tuyệt đối không thua kém mười vạn tinh binh!
Thích cung đình Đại Ngụy xin mọi người sưu tầm: (m.shighi.net) Cung đình Đại Ngụy có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.