《Nhất Tâm Kinh》 chính là công pháp hạch tâm của cao nhân tiền bối phá toái hư không năm xưa, cho rằng võ học thế gian bắt đầu từ "một", cũng nên cuối cùng "một".
Nhờ vị tiền bối kia, từ trong "võ" mà cắt lấy một phần tinh hoa có thể thống nhất ý chí võ đạo trong cõi u minh làm một...
Đối với điều này, Sở Lộc Nhân lại hiểu rõ hơn, dị năng "dung hợp" của ý thức hải đặc thù của mình, chính là bắt nguồn từ đây.
Nhưng khi tu luyện 《Nhất Tâm Kinh》 lại khác với "Kim Thủ Chỉ" trước đây của Sở Lộc Nhân, ý thức hải đặc thù trước đây là phần hiển hóa của "Võ" bị cắt lấy, còn 《Nhất Tâm Kinh》 lại là thủ đoạn cắt lấy phần tinh hoa này.
Mặc dù khi tu luyện, tham khảo các võ học khác có thể tăng thêm tích lũy của 《Nhất Tâm Kinh》, nhưng về bản chất đây không phải là võ học để 'dung hợp' các võ công khác.
Võ học dung hợp lẫn nhau, có thể nói là quá trình chứng minh khi lý thuyết cốt lõi của 《Nhất Tâm Kinh》, mà bản thân 《Nhất Tâm Kinh》 không phải là dung hợp võ học trên đời tận cùng, mà nằm ở ngũ nguyên hợp nhất —— tâm thể khí thuật thế, năm vị nhất thể.
Tu luyện đến cảnh giới cao nhất, tùy ý quan tưởng nội tức lưu chuyển, chính là nội công đỉnh cấp nhất, tùy ý một quyền một cước, chính là chiêu thuật cao thâm nhất, tùy tiện một ý niệm, chính là tâm cảnh thăng hoa nhất, tùy tiện bắt chước tư thái, chính là thế thiên nhân hợp nhất, thân thể của mình, chính là điểm cuối của luyện thể...
Bắt đầu từ một, cuối cùng một, thứ nó đại diện cũng chỉ là "một".
Tương đương với hai đầu liên đẳng thức, quá trình ở giữa mới là huyền diệu của "dung hợp".
Sở Lộc Nhân hiện tại vẫn chưa thể hiểu được cảnh giới như vậy, Ý Thức Hải cũng không thể trực tiếp đọc 《Nhất Tâm Kinh》.
Trước đây Sở Lộc Nhân có thể có thao tác như "dung hợp", là hiệu quả của tinh hoa võ đạo...
Mà Sở Lộc Nhân sở dĩ có thể trong nháy mắt lĩnh hội yếu nghĩa võ học, đọc lấy ý chí của người sáng tạo, hình thành huy chương, đem tàn phiến ý chí sau khi dung hợp hóa thành tiêu hao đốn ngộ "thông dụng"... Những thứ này chính là hiệu quả mà 《Nhất Tâm Kinh》 tiềm tàng trong ý thức hải của hắn ban cho!
Vị tiền bối cao nhân kia, nghĩ lại cũng là đã trải qua ngàn thuyền, mới sáng tạo ra 《Nhất Tâm Kinh》, không thể nào là khi tạo nghệ võ học chưa sâu, chỉ là không muốn sáng tạo.
Đối với Sở Lộc Nhân mà nói, cảnh giới này hiển nhiên quá cao thâm, nửa đêm sau qua đi, Sở Lộc cũng thu hoạch không lớn.
Sáng sớm hôm sau, đảo Hiệp Khách đã chuẩn bị sẵn mấy chiếc thuyền lớn...
Sở Lộc nhân cũng chuẩn bị hôm nay sẽ về Trung Thổ, dù sao không ít người đã trở về như tên bắn, hôm qua chẳng qua chỉ là làm dịu đi chút mệt mỏi bấy lâu của mọi người.
Long Mộc nhị đảo chủ đưa Sở Lộc Nhân lên thuyền, trên mấy chiếc thuyền còn tổng cộng ba trăm đệ tử áo vàng, đệ tử áo xanh, sau đó bọn họ cũng sẽ ở lại Trung Thổ, làm một phần tử của Chính Khí Minh.
Sau đó là liên tục bảy ngày hành trình ổn định, không có cuồng phong, cũng không có mưa to, Sở Lộc Nhân muốn phô diễn kỹ năng Hải Vương một chút, đều không có cơ hội.
Bất quá như vậy, Sở Lộc Nhân cũng coi như đã an ổn tu luyện bảy ngày.
Cấp bậc của Nhất Tâm Kinh quá cao, Sở Lộc Nhân tạm thời chưa lĩnh ngộ được, cho nên vào ngày thứ ba, Sở Lộc Nhân đã từ bỏ.
Cũng không phải là hoàn toàn từ bỏ, mà là đổi sang một bước tiến vào...
Tạm thời từ bỏ "cũng cuối cùng", chuyên công vào "mở đầu từ một" —— như vậy, tạm thời chiếu ứng cực kỳ với một trong "ba phần quy nguyên khí".
Chỉ là "ba phần quy nguyên khí" của Nhất Tâm Kinh, hiển nhiên khác với khởi đầu của "ba phần quy nguyên khí" mà Sở Lộc Nhân từng xây dựng trước đây.
Vốn dĩ "ba phần quy nguyên khí" của Sở Lộc Nhân là một cực, là lúc mới bộc phát, sinh trưởng, tương tự như hạt giống, còn "Nhất Tâm Kinh" "nước đầu vào một", càng giống như khái niệm của vũ trụ chi thủy, thái sơ chi chi.
Nếu lấy "một đầu từ một" của "Nhất Tâm Kinh", thì "Thiên Trì Dưỡng Côn Công" sẽ khó mà đảm đương được một cực khác, mà nên lấy khái niệm cuối cùng, thậm chí với "Nhất Tâm Kinh" mà nói, hẳn cũng là "cái cuối cùng một".
Mãi đến ngày thứ năm, Sở Lộc Nhân rốt cuộc đã tìm được một con đường khác...
Trước hết, Sở Lộc Nhân lấy "Hiệp Khách Hành" dung hợp từ Nhị Thập Tứ Thạch Thất làm nền tảng, đem "Tâm Thể Khí Thuật Thế" bản thân nắm giữ chỉnh lý lại, dung nhập vào trong đó.
"Hiệp Khách Hành" này vốn là Tam Tuyệt Kiếm Tiên Lý Thái Bạch, một loại ràng buộc đối với đạo văn thiên địa trên đảo, hiển hóa ra ảo diệu bên trong, bản thân đã suy yếu đối với đạo văn thiên địa...
Giống như "Thái Sơ" không thể miêu tả trực tiếp, diễn hóa thành vạn vật thiên địa, nhưng giống như cái bóng của con người, biểu hiện ra, lại thuộc về một loại hạ duy.
"Hiệp Khách Hành" có thể bao dung tất cả, nhưng bản thân không chứa phần tu luyện trong "khí" —— đây cũng là lý do vì sao tất cả mọi người trên đảo Hiệp Khách, hầu như không ai bế quan tu luyện nội công, đều là mỗi ngày đều thể ngộ trong thạch thất.
Phần "khí" mà nó bao hàm là sự gia công đối với chân khí của bản thân, những người đến đảo Hiệp Khách tu luyện, phần lớn cũng chưa thay đổi hoàn toàn nội công, chỉ là có thêm rất nhiều phương pháp ứng dụng.
Mà Sở Lộc Nhân cũng chính là mượn tính chất của "hiệp khách hành", đem những gì mình vốn học cũng đều lấp đầy vào trong, hình thành võ học độc đáo của mình —— "Vạn Đạo Đồ"!
Nếu như nói Sở Lộc Nhân lĩnh ngộ được 《Nhất Tâm Kinh》, là Thái Sơ, là Nguyên Thủy, thì 《Vạn Đạo Đồ》 đại diện, chính là Thái Cực, Tứ Tượng, Bát Quái đã diễn sinh ra... tất cả.
Không phải là kết thúc, mà là khởi đầu và diễn hóa, nhìn như không còn "tuôi kết", nhưng theo lý thuyết "Nhất Tâm Kinh", "một" vừa là khởi đầu, cũng là chung kết, mà "ba phần quy nguyên khí" chính là ba hệ thống võ học một thể, tuần hoàn tự sinh.
Sở Lộc Nhân lấy trung đan điền làm "một", thượng đan điền là "vạn", hai bên diễn sinh lẫn nhau, quy hóa...
Hạ đan điền căn bản thì là 《Hỗn Nguyên Vô Cực Công》 thuần túy tu luyện nội lực —— 《Vạn Đạo Đồ》 không thể dung nạp Dưỡng Khí, phần luyện khí, đều cùng "Hỗn Độn Công" chỉnh hợp!
Một mặt là sau khi Sở Lộc nhân biến tướng "hợp đạo", tạo nghệ võ học của bản thân càng lên một bậc, mặt khác là hiệu quả dung hợp của Thiên Địa Linh Thai, cũng khác với ý thức biến dị trước đó —— sau khi Đạo Thai và Thiên Địa Đạo Văn dung hợp, phân thân sinh ra, Sở Lộc nhân gọi là "Thiên Địa Linh Thai".
Vào một ngày trước khi trở về Trung Thổ, Sở Lộc Nhân cuối cùng đã tái cấu trúc "ba phần quy nguyên khí"...
Nội công căn bản tu luyện ở Hạ Đan Điền là 《Hỗn Nguyên Vô Cực Công》, trung đan điền hư ảo vận chuyển 《Nhất Tâm Kinh》 và Thượng đan điền hư ảo vận chuyển 《Vạn Đạo Đồ》.
Hạ đan điền là cơ sở, trung đan điền và thượng đan điền tuần hoàn qua lại...
Sở Lộc Nhân đã hai ngày không rời khỏi khoang thuyền của mình, Cẩu Tạp Chủng dựa theo Sở Lộc Nhân trước đó dặn dò hắn, ở cập bờ đến tìm hắn một chuyến.
Kết quả phát hiện một cái kén khổng lồ to bằng một người, đang "đặt" vào khoang thuyền của người Sở Lộc, màu sắc kết trắng, mơ hồ lấp lánh kim quang...
《Thiên Tàm Biến》 —— một trong những tuyệt học của Võ Đang, Sở Lộc là Đông Phương tỷ tỷ, đã thỉnh giáo Trương Chân Nhân, Trương Chân Nhân cũng đã hứa với Sở Lộc Nhân có thể tham ngộ.
Lần này củng cố lại đạo "khí", "Thuần Dương Vô Cực Công" và "Thiên Tàm Biến" của Trương chân nhân đều phát huy tác dụng rất lớn.
Cũng giống như cảnh giới Vô Thượng Thiên của 《Thiên Tàm Biến》 ở cảnh giới cao nhất của 《Thiên Tàm Biến》, hóa khí thành sợi, để hoàn thành lột xác cuối cùng...
Những đại hiệp thích điểm nóng của đại giang hồ xin hãy cất giữ: (m.shighaige.net) Đại hiệp thư Hải Các tiểu thuyết hot của đại giang hồ với tốc độ cập nhật mạng nhanh nhất.