Vương Đạo Viễn đi vào nhà tranh, bên trong bài trí cũng cực kỳ đơn giản, một cái giường, một cái bàn.
Trên bàn đặt một quyển sách da thú, giống hệt quyển "Vạn Linh Phổ" mà hắn thu được từ Trương Đại Thành, mỗi tấm da thú đều tương đương với một ngọc giản, có thể dùng thần thức khắc dấu tin tức lên trên, cao cấp hơn ngọc giản rất nhiều.
Hắn đặt sách da thú vào Linh Châu Không Gian, rồi dùng một tia thần thức thăm dò vào trong sách da thú.
Cứ như vậy, cho dù trong sách da thú có âm chiêu, cũng nhiều lắm là tiêu diệt một luồng thần thức lực của hắn, mà sẽ không trực tiếp làm bị thương hồn phách.
Thần thức dò vào sách da thú, trang đầu tiên liền viết năm chữ lớn "Phân Thân Dưỡng Hồn Thuật".
Vương Đạo Viễn đưa thần thức vào trang thứ hai, trang này là lai lịch của công pháp, cùng với quá trình sửa đổi.
Từ trong ghi chép có thể thấy, bộ phương pháp tu luyện thần thức này không phải là thứ của Bắc Uyên tu tiên giới, mà là đến từ các tu tiên giới khác.
Hơn nữa không phải bản gốc, mà là người đời sau sau khi có được cải biên, ngay cả tên của người sáng tạo cũng không để lại.
Theo ghi chép, hồn phách của vị nguyên sáng giả này bị tổn hại, đời này vô vọng Tử Phủ, muốn chữa trị hồn phách, nhưng lại khó mà tìm được loại linh đan diệu dược này.
Hắn thu thập rất nhiều điển tịch và công pháp liên quan đến thần hồn, cuối cùng sáng tạo ra một loại bí pháp có thể tu phục hồn phách —— 《Phệ Linh Dưỡng Hồn Thuật》.
Loại bí pháp này là xóa bỏ linh trí, ý chí của người khác, khiến linh hồn của nó ở trạng thái cực kỳ suy yếu, người thi pháp phân chia linh hồn bản thân, rót một phần linh hồn đã phân chia vào thức hải của người bị hại.
Bởi vì linh hồn người bị hại không có linh trí cùng ý thức, căn bản không có sức chống cự linh hồn ngoại lai tiến vào, hơn nữa sẽ bị cướp đi quyền chủ đạo của thân thể.
Lúc này, nạn nhân đã trở thành tồn tại giống như phân thân của pháp giả.
Mà người thi pháp mượn thân thể và hồn phách của nạn nhân để tẩm bổ phân hồn, phân hồn cường đại đến một mức độ nhất định, liền thôn phệ hết hồn phách vốn có của phân thân.
Người thi pháp lại thu hồi phân hồn, dung nhập vào bản thân. Như vậy, không chỉ có thể khôi phục thương thế hồn phách, mà còn có thể tăng lên rất nhiều tu vi thần thức.
Sau nhiều lần như vậy, vị sáng tạo kia cuối cùng đã chữa trị tổn thương hồn phách, thành công khai mở Tử Phủ.
Bất quá, sau khi hồn phách người khai sáng khôi phục, không muốn từ bỏ bí thuật này, liền lấy pháp này tăng cường tu vi thần thức, cuối cùng tu luyện tới Nguyên Anh cảnh.
Về sau sự việc bại lộ, người khai sáng bị tu sĩ chính đạo đồng loạt vây công, cuối cùng thân tử đạo tiêu.
Tuy nhiên, Phệ Linh Dưỡng Hồn Thuật không vì thế mà thất truyền, mà là một vị cao nhân bị vây công khai sáng có được.
Vị cao nhân này phẩm hạnh không tệ, không mang đi hại người, mà lấy pháp này làm cơ sở, tiến hành cải tiến, và đổi tên nó thành 《Phân Thân Dưỡng Hồn Thuật》.
Tuy rằng, bí pháp sau khi cải tiến cũng là phân liệt hồn phách, dùng phân thân dưỡng hồn, nhưng phân thân không nhất định cần là nhân loại, tất cả linh vật có linh hồn đều được.
Phân hồn chỉ mượn phân thân lớn mạnh, không thôn phệ hồn phách phân thân, hồn phách phân thân vẫn có thể luân hồi chuyển thế.
Vì vậy, môn bí thuật này cũng đã thoát khỏi phạm trù công pháp tà tu, được coi là một phương pháp tu luyện thần thức có thể chữa trị tổn thương hồn phách.
Hơn nữa, trong 《Phân Thân Dưỡng Hồn Thuật》 đã được cải tiến thủ pháp xóa bỏ linh trí và ý thức của phân thân, hồn phách của phân thân càng thêm ổn định.
Dù không có phân hồn dung nhập, phân thân cũng chỉ là linh trí biến thành trạng thái trẻ sơ sinh, có thể tiếp tục sống sót.
Cùng một cái phân thân có thể lặp lại sử dụng, phân hồn ban đầu đã đủ cường đại, có thể dùng phân hồn mới, thay thế phân hồn đã đủ cường đại.
Môn bí thuật này có thể phân liệt hồn phách dung hợp lại, có thể phối hợp với Khôi Lỗi Thuật, Ngự Thú Thuật, Luyện Thi Thuật v.v.
Vị hậu bối của vị cao nhân kia cũng lấy bí pháp này làm căn cơ, sáng lập Ngự Linh Tông.
Ngự Linh Tông lấy khôi lỗi thuật, ngự thú thuật, luyện thi thuật xưng bá một tu tiên giới, đè ép các thế lực không ngẩng đầu lên nổi.
Bất quá, thương đánh ra đầu điểu, Ngự Linh Tông bị các thế lực lớn vây công, cuối cùng diệt môn, môn nhân đệ tử tứ tán bỏ chạy.
Trong đó có một đệ tử Trúc Cơ, chạy trốn đến Bắc Uyên tu tiên giới hẻo lánh.
Tuy nhiên, tên đệ tử này địa vị không cao, sau khi Trúc Cơ mới có tư cách tu luyện phân thân Dưỡng Hồn Thuật.
Hơn nữa, còn chưa tu luyện ra được trò trống gì, đã gặp phải tông môn bị diệt vong.
Hắn cũng không có tư cách lấy được công pháp bí tịch, chỉ có thể dựa vào một phần đã học được, cùng với lời đồn liên quan đến công pháp, cố gắng khôi phục 《Phân Thân Dưỡng Hồn Thuật》.
Đáng tiếc, tu vi của hắn thấp kém, lại học được thứ quá ít, khó mà khôi phục lại diện mạo ban đầu.
Qua hắn tu phục ⟨Phân Thân Dưỡng Hồn Thuật⟩, tuy cũng có thể phát huy tác dụng mượn phân thân tăng cường tu vi thần thức, nhưng đã không còn tác dụng chữa trị hồn phách bị tổn thương.
Tuy rằng sau này tu vi cảnh giới của hắn cao hơn, lại suy diễn ra nội dung Tử Phủ kỳ, nhưng kiến thức của hắn dù sao cũng kém xa tiền bối sửa đổi 《Phân Thân Dưỡng Hồn Thuật》 năm đó, bản tu bổ so với bản hoàn chỉnh, có thể nói là khác biệt một trời một vực.
Phân thân do công pháp tu bổ luyện chế tuy nói cũng có thể tiếp tục tu luyện, đồng thời nâng cao tu vi thần thức, nhưng phân hồn và hồn phách vốn có của phân thân không thể dung hợp hoàn mỹ.
Phân thân nâng cao tu vi cực kỳ chậm chạp, năng lực tu luyện pháp thuật cùng học tập bách nghệ tu tiên cũng giảm đi rất nhiều, càng dễ gặp bình cảnh, hơn nữa cực kỳ khó đột phá bình cảnh.
Do hồn phách không đầy đủ, phân thân không thể khai mở Tử Phủ.
Muốn có được phân thân Tử Phủ cảnh, chỉ có thể đi thu thập tu sĩ Tử Phủ.
Mà hồn phách của tu sĩ Tử Phủ đã xảy ra biến hóa về chất, biến thành thần hồn, dùng bí thuật công kích thần thức vốn có để đối phó tu sĩ Tử Phủ, tỷ lệ thành công không cao.
Hoặc là không thể hoàn toàn chém diệt ý thức phân thân, hoặc là dùng sức quá mạnh trực tiếp giết chết phân thân.
Nếu không thể hoàn toàn chém diệt ý thức phân thân, khi phân hồn dung nhập vào phân thân, còn dễ dàng dẫn đến hồn phách phân thân phản kháng, dẫn đến phân hồn trực tiếp bị diệt, tạo thành tổn thương vĩnh viễn của hồn phách.
Linh dược chữa trị tổn thương hồn phách tuy rằng hiếm thấy, nhưng đối với một số thế lực lớn mà nói không tính là quá khó tìm.
Mà linh dược để tu sĩ Tử Phủ cảnh thì đặc biệt hiếm thấy, mỗi người đều là cấp độ trân bảo hiếm có, có thể gặp mà không thể cầu.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích Bắc Uyên Tiên tộc xin mọi người cất giữ: (m.shaige.net) Tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các của Bắc Uyên Tiên tộc nhanh nhất trên mạng.
Lấy tu sĩ Tử Phủ luyện chế phân thân, rủi ro thực sự quá lớn.
Vì vậy, tên đệ tử này bắt đầu đi đường tắt, không còn theo đuổi tăng cường tu vi thần thức, mà lấy phân thân làm thủ đoạn chiến đấu chính, chủ yếu tu luyện thi chi pháp, dùng phân hồn khống chế luyện thi.
Người và luyện thi tâm ý tương thông, phối hợp vô gián, lại phụ trợ trận pháp, sức chiến đấu tăng vọt, có thể nói là cùng giai vô địch.
Sau này, hắn đột phá đến cảnh giới Kim Đan, khống chế hơn trăm luyện thi, tự sáng tạo ra "Vạn Thi Đại Trận", trong giới tu sĩ Kim Đan tạo nên uy danh hiển hách, được danh hiệu "Vạn Thi Chân Nhân".
Khi tu vi của Vạn Thi chân nhân đạt tới Kim Đan hậu kỳ, dưới Nguyên Anh đã không còn đối thủ.
Sau này, vì đắc tội với quá nhiều thế lực, hắn bị mấy chục tu sĩ Kim Đan vây đánh trọng thương, sau khi trốn thoát, trốn vào một bí cảnh, cuối cùng tọa hóa.
Đám người Tề Vân thăm dò bí cảnh, lại vô tình tìm được nơi tọa hóa của Vạn Thi chân nhân.
Luyện thi do Vạn Thi chân nhân để lại, phần lớn pháp khí cùng một số bí tịch đã bị đồng bạn đoạt được.
Hắn chỉ nhận được một phần nhỏ pháp khí cùng một phần nhỏ công pháp chủ tu và một phần bí thuật của Vạn Thi chân nhân, lúc này mới có chuyện sau này.
Trang thứ ba của sách da thú ghi chép chính văn của 《Phân Thân Dưỡng Hồn Thuật》, bao gồm phương pháp công kích thần thức dùng để chém diệt linh trí phân thân, ý thức, bí thuật dung hợp chủ hồn và phân hồn, cùng với phương pháp uẩn dưỡng phân hồn và chủ hồn.
Phía sau sách da thú còn có mấy trang, ghi chép bí thuật do 《Phân Thân Dưỡng Hồn Thuật》 diễn sinh ra, ví dụ như bí thuật Tề Vân dùng tu vi Trúc Cơ đoạt xá, cũng là phân hồn nhập chủ phân thân trước, đợi phân hồn và phân thân thích ứng lẫn nhau, rồi di chủ hồn vào phân thân, thay thế hồn phách ban đầu của phân thân.
Chỉ có điều quá trình chủ hồn của Tề Vân di chuyển vào phân thân là bị buộc hoàn thành, bản thể bị giết, chỉ có thể trong tình huống phân thân và phân hồn chưa hoàn toàn thích ứng, ký thác chủ hồn vào trong phân thân.
Tên tán tu và bốn đầu yêu thú trước đó, đều là phân thân của Tề Vân, nhờ vậy mới có thể liều mạng chống đao cho chủ thân.
Ngoài bí thuật do 《Phân Thân Dưỡng Hồn Thuật》 diễn sinh ra, còn có một số công pháp thi đạo, bí thuật do Vạn Thi chân nhân thu thập được, trong đó bao gồm cả Vạn Thi đại trận.
Đối với luyện thi đạo, Vương Đạo Viễn không có hứng thú.
Đạo luyện thi có quá nhiều tệ đoan, thi khí tổn thương nhục thân tu sĩ, tu sĩ chủ tu luyện thi, tuổi thọ cũng bị ảnh hưởng.
Hơn nữa, chuyện luyện thi phản chủ cũng không hiếm thấy.
Ngoài ra, còn có vấn đề tài nguyên.
Hắn có Linh Châu Không Gian, có thể cung cấp lượng lớn linh dược, đi theo đạo luyện thi còn không bằng đi theo đạo ngự thú.
Thích Bắc Uyên Tiên tộc xin mọi người cất giữ: (m.shaige.net) Tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các của Bắc Uyên Tiên tộc nhanh nhất trên mạng.